..续本文上一页类的小动物，合起来，禽兽，蜎飞蠕动之类，畜生道。这个三道当中，畜生道我们能够接受，我们眼前能看到很多小动物，可对现在接受过高等教育的人来说，就为地狱和饿鬼不一定存在。说不一定就客气了，甚至于完全否定，佛如果说地狱存在，那么地狱在哪里？你带我去看看，行不行？有人问我，我就说，我不敢带你去，我带你去，我就回不来了。的确是这样，地藏经上佛说，地狱只有两种人可以去。一种，是不想去也得去的，另外一种，是不一定要去，但是要去度众生的。第一种是属于造作地狱恶业的众生，不想去也得去。那么第二种是属于菩萨，这一些证果的圣者，他们要到地狱去，度罪苦众生。过去有人问赵洲禅师，这是一个学佛的同修，向赵洲禅师请教，说这个地狱有没有啊，禅师说，有。这人接着问了，那么禅师，您百年之后，该不会到地狱去吧。禅师很肯定地说，我一定去。这个人心想很意外啊，赵洲禅师是古佛再来，人称赵洲古佛，大修行人，怎么会到地狱呢。他接着问，禅师你到地狱去，那么我们都到那里去啊？禅师就说，我到地狱去，就是度你，说明你已经在地狱了。这是说两种不同地境界，一般凡夫到地狱，的确是受苦的，可这一些大修行人，他们是乘愿力到地狱度众生。那么我们这么说，就间接的肯定地狱的确存在。从字面上理解，有人就想到了，大概是地底下有一个监牢狱，所以叫地狱，地下的牢狱嘛，这个理解不能说错，但也不能说全对。

在佛经里面，我们看到三途这个概念，经上常常提到三途的时候，不一定都是地狱饿鬼畜生，很多时候，我们看到的是泥梨，泥梨啊是地狱的准确称呼，这是梵语，翻译成中国的意思，它有好几种，我们比较容易理解的地狱是什么概念呢？就是在法界之中，现在讲的就是宇宙之中，宇宙之中最苦的地方就称之为地狱。你比如，人间最苦的地方，人们称之为人间地狱，你到非洲看看，非洲难民，有人就说，那就是人间地狱。地狱的准确意思就是苦处，非常痛苦的处所，也可以理解为地底下有一个监牢狱。这是因为，有一种地狱，的确是在地底下。那有人说我们挖挖看吧，看能不能挖出来。据说啊，有人真挖出来，这是有记载的。好象是前苏联，有一个钻井的，就是往地下探测油田的这样一个工程队，他们在往地下挖的时候，挖得非常深，没有挖到油。但是啊，这工程停下来之后，他们想知道，这下面到底是什么东西？就吊了一个扩音器，就是录音机下去，录下面的声音。录上来之后，他们听到非常惊讶，竟然是很多苦难的声音，好象是很多人在受严重的折磨，发出痛苦的叫喊。他们说这有可能就是宗教里面讲的地狱，被他们挖到了。当然，这只是推测，而事实上的确有一类地狱在地底下。那么我们理解地狱啊，应该全面地去理解地狱，地狱不仅在地下，佛说了，地狱遍布在这个虚空中。有一些山林、矿野之处，乃至于海底都有地狱。

总的来说，地狱有三大类，第一种是根本地狱，我们在经上看到的，无间阿鼻地狱属于根本地狱。根本地狱有两大类，八寒地狱和八热地狱，这是最严重的。然后有16游增地狱，也称之为近边地狱，这是说在根本地狱，每一个地狱有铁围城，它有4个城门，每一个城门门口又附增4个小地狱，4乘4称之为16地狱，从这个大地狱出来，不是就完事了。接着再受地狱，小地狱，接着受果报，这是第二类。第三类是孤独地狱是独立的，有些在山野空旷的处所，有些在虚空之中，有些在海底，甚至有些在虚弥山，这个没有一定，完全根据众生的业力，这是地狱。

饿鬼，我们似乎比较熟悉。这个月，中国人民间称之为鬼节，农历7月，大概意思是说鬼放假了，人放假鬼也放假。佛呢，佛也叫学生放假，所以这个月就皆大欢喜，这个月，修行人七月十五，这个三个月的安居圆满了，这一天可以轻松轻松了，所以称之为佛欢喜日。到底是不是鬼放假了倒不一定，鬼如果能放假，说明他的生活还是很自在。说老实话，鬼放假不放假，差不了多少，那么我们先理解，鬼这个字，鬼是什么意思？佛经里面给鬼下的定义，就是多畏惧。我们常常说某人胆小，后面往往加一个字胆小鬼，某人很小气，后面再加一个鬼。鬼的特征，的确是这样，即胆小，又小气，胆小是鬼的果报，小是鬼的业因。鬼堕到这一道，为什么称之为饿鬼，就是没有饭吃。我们在新加坡常常看到，这个月到处是烧纸钱的，拜拜的，烧一些纸钱给这些亡灵，有没有实际的用处？

如果我们读一读盂兰盆经，就晓得用处不大，可以说没什么用处，怎么知道呢？目连尊者，那是何等的人物啊，大目连尊者，证得阿罗汉果，头一桩事情，就是想到度自己的父母，以天眼观照三千大千世界，发现父亲在天上，不用担心，可母亲却在饿鬼道受苦，见到母亲在受苦，不能不救啊。于是，目连尊者，就化了一钵饭，乘神足通，去供养母亲。结果，他的母亲，就是这个饿鬼，接到这钵饭，一只手护着，不要让别的鬼来抢，另外一只手，抓起饭就吃，饭还没有到嘴边就化成火焰。目连尊者，看到痛苦不已啊。向佛去请教，佛说了，以你的能力没办法改变她的现状，那是她自己的业力，我们从这个地方想一想，目连尊者，亲自送饭去尚且不管用，我们烧个纸钱，他就收到啦？不过不会白烧，那这些钱到哪里去了呢？这人间有打劫的，鬼道就更多，这些钱，往往被这些有势力的威德鬼给收去了，一般的穷鬼收不到，真是这样。你说他们就没办法解脱了吗？中国古人说的好，解铃还需系铃人，在这个三恶道当中，每一道都有它的业因，要想出离这一道，解除他的业因。地狱道的主要业因是嗔恚，如果全面的说，地狱道的业因是以深重心，就是以非常严重的心态造十恶业。十恶业的任何一条，如果非常严重，果报都是地狱，当然偏重在于嗔恚这个烦恼。饿鬼啊偏重在贪爱，以悭贪心造十恶业，果报往往是饿鬼，不管贪什么。下面的畜生，是以愚痴心造十恶业，果报是愚痴，这个畜生愚痴的果报。畜生我们看的比较现实，在我们眼前看到很多小动物，有些小动物虽然也不一定很苦，你象现在，富贵人家养的宠物，有些人还没它生活好。的确是这样，但并不是说，所有的畜生都那么有福报，纵然是这么有福报的小动物，它依然在受苦，什么苦呢？愚痴的痛苦。

地狱、饿鬼、畜生这三恶道，在我们这个世间的确存在。业因、十恶业，有人说了，说的似乎有点玄了，地狱饿鬼反正还是看不到。佛在经上换了个说法。说有一天叫着阿难，说阿难啊，你想不想见三恶道，没有得神通的时候是看不到这境界的。阿难说想，佛就说了，你看吧，这个社会上造作杀、盗、邪行，因贪嗔痴，发身口意造这些恶业的众生，现前就在三恶道中。不一定说，有一个很可怕的地狱出现在眼前，才是三恶道啊。过去，有个将军向一位禅师，证实这个问题，地狱真的存在吗？极乐世界真的有吗？禅师就说真的有，直接了当，将军说你来证实给我看，我不知道在哪里，也不知道地狱什么感觉，天堂是什么滋味。禅师就说，我们先不谈这个问题，我问你一个问题，将军说你问吧，禅师说你现在是干什么的？我是个将军啊，禅师就说你这个草包也配做将军吗？将军脾气是很暴燥的，没受过人这样的侮辱，听到老和尚这么一说火冒三丈，拔出剑来。他忘记了是在禅师面前，火冒三丈啊，说老和尚，你说什么，我要杀了你。禅师就很冷静地说，你现在正在地狱之中，这就是地狱，地狱之火已经在你心中燃烧了。将军听到才明白，原来禅师是带他去地狱，去过了，向禅师道谢，忏悔自己的失礼，态度很好。禅师说，你现在的心情，就是在天堂。

我记的以前小时候看一休和尚，一休是日本非常著名的得道高僧，真有这个人。一休禅师的作风跟中国的济公活佛差不多，你看高僧传里面差不多的，那里面就有这样一个类似的故事。有一天有一个老板就去问老和尚，你们天天说极乐世界，极乐，在哪里？我不相信。又说什么地狱，地狱吓人，我才不相信呢，你有本事带我去感受一下。那么一休和尚就用这个方法，说你如果真的要去，你要听我的话，而且我不让你动，你不可以动。老板就听话了，于是，一休和尚就没完没了地折磨他，折磨他，让他生不如死，他自己说出来，我简直就象在地狱一样。一休和尚就说，这就对了，你现在已经在地狱了，你不是感受不到吗？你已然在地狱了。然后不再折磨他了，他感觉非常舒服，终于没有人折磨了。一休和尚说，这就是天堂的感觉，这就是极乐世界的感觉。那么对一般人来说，这样解释比较容易懂，但并不是说离开了我们的感觉之后，就没有地狱和极乐世界了，极乐世界、天堂、地狱在法界之中，真实存在，用现代科学的说法，这是不同的空间。

地狱、饿鬼、畜生三恶道，西方极乐世界第一殊胜庄严，可以说，就是国无恶道，所以这一条摆在第一。法藏菩萨在因地发愿的时候，在十方诸佛世界参访，注意到这个问题，很多世界都有恶道，对修行人来说，恶道是个很大的威胁。包括我们今天在内，我们学佛了，假如，我们这一生无法成就，意味着什么呢？不能成就，来生接着修啊，问题没有这么简单，印光大师当年说的明白，说如果不能够往生西方极乐世界，或者修通途法门在这一生不能证果，这就意味着将来必堕三途。有人说怎么这么肯定呢？有一点佛学常识我们就不会怀疑，什么人在六道里面，才能保证不堕三恶道呢？小乘须陀洹，这是最低的，小乘须陀洹永不堕三恶道，就是在六道之中，纵然不出六道，永不堕恶道。因为他断了三界，见思烦恼当中的见烦恼，见惑是三恶道的因，…

《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…