..續本文上一頁類的小動物，合起來，禽獸，蜎飛蠕動之類，畜生道。這個叁道當中，畜生道我們能夠接受，我們眼前能看到很多小動物，可對現在接受過高等教育的人來說，就爲地獄和餓鬼不一定存在。說不一定就客氣了，甚至于完全否定，佛如果說地獄存在，那麼地獄在哪裏？你帶我去看看，行不行？有人問我，我就說，我不敢帶你去，我帶你去，我就回不來了。的確是這樣，地藏經上佛說，地獄只有兩種人可以去。一種，是不想去也得去的，另外一種，是不一定要去，但是要去度衆生的。第一種是屬于造作地獄惡業的衆生，不想去也得去。那麼第二種是屬于菩薩，這一些證果的聖者，他們要到地獄去，度罪苦衆生。過去有人問趙洲禅師，這是一個學佛的同修，向趙洲禅師請教，說這個地獄有沒有啊，禅師說，有。這人接著問了，那麼禅師，您百年之後，該不會到地獄去吧。禅師很肯定地說，我一定去。這個人心想很意外啊，趙洲禅師是古佛再來，人稱趙洲古佛，大修行人，怎麼會到地獄呢。他接著問，禅師你到地獄去，那麼我們都到那裏去啊？禅師就說，我到地獄去，就是度你，說明你已經在地獄了。這是說兩種不同地境界，一般凡夫到地獄，的確是受苦的，可這一些大修行人，他們是乘願力到地獄度衆生。那麼我們這麼說，就間接的肯定地獄的確存在。從字面上理解，有人就想到了，大概是地底下有一個監牢獄，所以叫地獄，地下的牢獄嘛，這個理解不能說錯，但也不能說全對。
在佛經裏面，我們看到叁途這個概念，經上常常提到叁途的時候，不一定都是地獄餓鬼畜生，很多時候，我們看到的是泥梨，泥梨啊是地獄的准確稱呼，這是梵語，翻譯成中國的意思，它有好幾種，我們比較容易理解的地獄是什麼概念呢？就是在法界之中，現在講的就是宇宙之中，宇宙之中最苦的地方就稱之爲地獄。你比如，人間最苦的地方，人們稱之爲人間地獄，你到非洲看看，非洲難民，有人就說，那就是人間地獄。地獄的准確意思就是苦處，非常痛苦的處所，也可以理解爲地底下有一個監牢獄。這是因爲，有一種地獄，的確是在地底下。那有人說我們挖挖看吧，看能不能挖出來。據說啊，有人真挖出來，這是有記載的。好象是前蘇聯，有一個鑽井的，就是往地下探測油田的這樣一個工程隊，他們在往地下挖的時候，挖得非常深，沒有挖到油。但是啊，這工程停下來之後，他們想知道，這下面到底是什麼東西？就吊了一個擴音器，就是錄音機下去，錄下面的聲音。錄上來之後，他們聽到非常驚訝，竟然是很多苦難的聲音，好象是很多人在受嚴重的折磨，發出痛苦的叫喊。他們說這有可能就是宗教裏面講的地獄，被他們挖到了。當然，這只是推測，而事實上的確有一類地獄在地底下。那麼我們理解地獄啊，應該全面地去理解地獄，地獄不僅在地下，佛說了，地獄遍布在這個虛空中。有一些山林、礦野之處，乃至于海底都有地獄。
總的來說，地獄有叁大類，第一種是根本地獄，我們在經上看到的，無間阿鼻地獄屬于根本地獄。根本地獄有兩大類，八寒地獄和八熱地獄，這是最嚴重的。然後有16遊增地獄，也稱之爲近邊地獄，這是說在根本地獄，每一個地獄有鐵圍城，它有4個城門，每一個城門門口又附增4個小地獄，4乘4稱之爲16地獄，從這個大地獄出來，不是就完事了。接著再受地獄，小地獄，接著受果報，這是第二類。第叁類是孤獨地獄是獨立的，有些在山野空曠的處所，有些在虛空之中，有些在海底，甚至有些在虛彌山，這個沒有一定，完全根據衆生的業力，這是地獄。
餓鬼，我們似乎比較熟悉。這個月，中國人民間稱之爲鬼節，農曆7月，大概意思是說鬼放假了，人放假鬼也放假。佛呢，佛也叫學生放假，所以這個月就皆大歡喜，這個月，修行人七月十五，這個叁個月的安居圓滿了，這一天可以輕松輕松了，所以稱之爲佛歡喜日。到底是不是鬼放假了倒不一定，鬼如果能放假，說明他的生活還是很自在。說老實話，鬼放假不放假，差不了多少，那麼我們先理解，鬼這個字，鬼是什麼意思？佛經裏面給鬼下的定義，就是多畏懼。我們常常說某人膽小，後面往往加一個字膽小鬼，某人很小氣，後面再加一個鬼。鬼的特征，的確是這樣，即膽小，又小氣，膽小是鬼的果報，小是鬼的業因。鬼墮到這一道，爲什麼稱之爲餓鬼，就是沒有飯吃。我們在新加坡常常看到，這個月到處是燒紙錢的，拜拜的，燒一些紙錢給這些亡靈，有沒有實際的用處？
如果我們讀一讀盂蘭盆經，就曉得用處不大，可以說沒什麼用處，怎麼知道呢？目連尊者，那是何等的人物啊，大目連尊者，證得阿羅漢果，頭一樁事情，就是想到度自己的父母，以天眼觀照叁千大千世界，發現父親在天上，不用擔心，可母親卻在餓鬼道受苦，見到母親在受苦，不能不救啊。于是，目連尊者，就化了一缽飯，乘神足通，去供養母親。結果，他的母親，就是這個餓鬼，接到這缽飯，一只手護著，不要讓別的鬼來搶，另外一只手，抓起飯就吃，飯還沒有到嘴邊就化成火焰。目連尊者，看到痛苦不已啊。向佛去請教，佛說了，以你的能力沒辦法改變她的現狀，那是她自己的業力，我們從這個地方想一想，目連尊者，親自送飯去尚且不管用，我們燒個紙錢，他就收到啦？不過不會白燒，那這些錢到哪裏去了呢？這人間有打劫的，鬼道就更多，這些錢，往往被這些有勢力的威德鬼給收去了，一般的窮鬼收不到，真是這樣。你說他們就沒辦法解脫了嗎？中國古人說的好，解鈴還需系鈴人，在這個叁惡道當中，每一道都有它的業因，要想出離這一道，解除他的業因。地獄道的主要業因是嗔恚，如果全面的說，地獄道的業因是以深重心，就是以非常嚴重的心態造十惡業。十惡業的任何一條，如果非常嚴重，果報都是地獄，當然偏重在于嗔恚這個煩惱。餓鬼啊偏重在貪愛，以悭貪心造十惡業，果報往往是餓鬼，不管貪什麼。下面的畜生，是以愚癡心造十惡業，果報是愚癡，這個畜生愚癡的果報。畜生我們看的比較現實，在我們眼前看到很多小動物，有些小動物雖然也不一定很苦，你象現在，富貴人家養的寵物，有些人還沒它生活好。的確是這樣，但並不是說，所有的畜生都那麼有福報，縱然是這麼有福報的小動物，它依然在受苦，什麼苦呢？愚癡的痛苦。
地獄、餓鬼、畜生這叁惡道，在我們這個世間的確存在。業因、十惡業，有人說了，說的似乎有點玄了，地獄餓鬼反正還是看不到。佛在經上換了個說法。說有一天叫著阿難，說阿難啊，你想不想見叁惡道，沒有得神通的時候是看不到這境界的。阿難說想，佛就說了，你看吧，這個社會上造作殺、盜、邪行，因貪嗔癡，發身口意造這些惡業的衆生，現前就在叁惡道中。不一定說，有一個很可怕的地獄出現在眼前，才是叁惡道啊。過去，有個將軍向一位禅師，證實這個問題，地獄真的存在嗎？極樂世界真的有嗎？禅師就說真的有，直接了當，將軍說你來證實給我看，我不知道在哪裏，也不知道地獄什麼感覺，天堂是什麼滋味。禅師就說，我們先不談這個問題，我問你一個問題，將軍說你問吧，禅師說你現在是幹什麼的？我是個將軍啊，禅師就說你這個草包也配做將軍嗎？將軍脾氣是很暴燥的，沒受過人這樣的侮辱，聽到老和尚這麼一說火冒叁丈，拔出劍來。他忘記了是在禅師面前，火冒叁丈啊，說老和尚，你說什麼，我要殺了你。禅師就很冷靜地說，你現在正在地獄之中，這就是地獄，地獄之火已經在你心中燃燒了。將軍聽到才明白，原來禅師是帶他去地獄，去過了，向禅師道謝，忏悔自己的失禮，態度很好。禅師說，你現在的心情，就是在天堂。
我記的以前小時候看一休和尚，一休是日本非常著名的得道高僧，真有這個人。一休禅師的作風跟中國的濟公活佛差不多，你看高僧傳裏面差不多的，那裏面就有這樣一個類似的故事。有一天有一個老板就去問老和尚，你們天天說極樂世界，極樂，在哪裏？我不相信。又說什麼地獄，地獄嚇人，我才不相信呢，你有本事帶我去感受一下。那麼一休和尚就用這個方法，說你如果真的要去，你要聽我的話，而且我不讓你動，你不可以動。老板就聽話了，于是，一休和尚就沒完沒了地折磨他，折磨他，讓他生不如死，他自己說出來，我簡直就象在地獄一樣。一休和尚就說，這就對了，你現在已經在地獄了，你不是感受不到嗎？你已然在地獄了。然後不再折磨他了，他感覺非常舒服，終于沒有人折磨了。一休和尚說，這就是天堂的感覺，這就是極樂世界的感覺。那麼對一般人來說，這樣解釋比較容易懂，但並不是說離開了我們的感覺之後，就沒有地獄和極樂世界了，極樂世界、天堂、地獄在法界之中，真實存在，用現代科學的說法，這是不同的空間。
地獄、餓鬼、畜生叁惡道，西方極樂世界第一殊勝莊嚴，可以說，就是國無惡道，所以這一條擺在第一。法藏菩薩在因地發願的時候，在十方諸佛世界參訪，注意到這個問題，很多世界都有惡道，對修行人來說，惡道是個很大的威脅。包括我們今天在內，我們學佛了，假如，我們這一生無法成就，意味著什麼呢？不能成就，來生接著修啊，問題沒有這麼簡單，印光大師當年說的明白，說如果不能夠往生西方極樂世界，或者修通途法門在這一生不能證果，這就意味著將來必墮叁途。有人說怎麼這麼肯定呢？有一點佛學常識我們就不會懷疑，什麼人在六道裏面，才能保證不墮叁惡道呢？小乘須陀洹，這是最低的，小乘須陀洹永不墮叁惡道，就是在六道之中，縱然不出六道，永不墮惡道。因爲他斷了叁界，見思煩惱當中的見煩惱，見惑是叁惡道的因，…
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…