..续本文上一页增不减没有毁损，于一切法得自在神通妙用，随众生心念应机救济。如前章节所说普贤菩萨行愿威力不可思议，也是如此的自在妙用。又如《普贤菩萨行愿品》偈云：
我能深入于未来，尽一切劫为一念。 三世所有一切劫，为一念际我皆入。亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。 于一毛端极微中，出现三世庄严剎。十方尘剎诸毛端，我皆深入而严净。
在这里菩萨是能够将一长劫的时空里，为一念间皆能进入，所以说是超越了时空的局限，能于一切境界普行大愿。于佛境界也能得解脱及自在威力，就像极微尘数一样无量无边的佛刹土，以普贤行愿威神力皆能进入，行十大愿从礼敬诸佛乃至普皆回向，以此来庄严清净佛土。这便是佛经给我们展示的不可思议境界，可以超越时空进入过去、现在、未来的一切佛刹成就佛事。
(三)物理学的质能互换了知念力不可思议
物质可以产生能量，反过来能量也可以转化为物质(质量)，也就是说物质可以从能量中产生，当然它们是在相对的条件下才可以互相转换。物质可以在真空状态下产生，当然需要足够的能量才能做到。根据物理学的研究是可以得出这个结论的，那就是爱因斯坦的“质能守恒定律”。
通过这个定律可以得出，这个互相转换的结论。也就是说在一定的条件下，能量可以凝聚成质量，质量也可以分解为能量。我们可以从他的那个著名的公式：E=MC2 ，这个公式在我们现在的高中物理也是可见到。 E是能量energy, M是质量mass，C是光速。也就是说能量等于质量乘以光速的平方。也就说质量可以释放出能量，反过来能量当然也可以合成一个质量。将这个公式倒装一下M=E∕C2 由此可见质量也可以从能量中产生，当然这个能量需要非常的大，能量除以C的平方是光速的平方，所得的质量才可能有显著的出来。从这个公式当中我们就可以看到物质，是可以从能量中变现出来的。
那么根据上面这个原理，再来看佛经所说到的一些不可思议的现象。在《佛说无量寿经》有段话是这样描述的，是形容极乐世界的人受用具足。如经所说：
若欲食时，七宝应器自然在前。金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠，如是众钵随意而至。百味饮食自然盈满，虽有此食实无食者。但见色闻香，意以为食。自然饱足，身心柔软无所味着，事已化去时至复现。
经文中所说的道理，就是质量和能量的一种转换。当然从经文中可知，一经往生极乐世界的人，就已经不是凡夫啦！对于饮食只是见色闻香，以意为食就足够了。身心柔软对百味饮食，已经没有一点的执著。这种事过后，物质的东西又自然转化为自然的能量。这种现象极乐世界里的每个人，都可以随自意实现“质能”互换的能力。可以随心所念互相转换能量和质量，随时可以把能量变现成物质。所以经中说，“七宝钵器随意而至，百味饮食自然盈满。”皆是阿弥陀佛愿力所成就，经中还有很多处也体现了佛国净土的殊胜，往生者可随自意皆得受用具足。如经中所说：
彼诸菩萨及声闻众，若入宝池。意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。
由此可见彼世界中的菩萨及声闻众，他们在七宝莲池的自在游戏，神通之自然。水位的高低、冷暖皆可随自意调和，这是极乐净土自然的果报。这当然离不开阿弥陀佛的弘大誓愿所成就，能令往生到极乐世界的人，有这样的神通力随自“念力”得成就，这并非我们现在的凡夫所能做到。凡夫往生到极乐世界之后，就能有这样的能力。当然这是离不开佛力的住持，使往生者具足这样的能力，这是往生后的果报不可思议。
三、结 语
念佛法门至深至简，世称为易行难信之法。本文讲说净土宗的“念力“成就，主要是为了让更多有缘人，明白此念佛法门之胜旨在称名念佛之行。在第一章节对念佛法门的基本介绍，使我们了解到了此净土法门的殊胜难得。又通过后一章节的太空物理学的了解，让我们知道人们所理解的时间和空间原来是一种错觉。佛陀在经上向我们说明了，通过修行证果的菩萨，已经超越了这种时空的概念，同时也体现了佛菩萨所证得念力的不可思议。
又从物理学上的质能之间的互换推理，了知佛经中所介绍的佛菩萨的神通妙用。在佛菩萨的净土中，可以随心所欲的变现物质，能随自意受用无有障碍，受用完毕物质也会自然化去。佛所成就的净土殊胜不可思议，果报是佛宿愿力，累劫修功德感自然之所牵，念佛众生顺佛本愿力，所以也是自然的往生。
经文中又多次提到净土中菩萨的不可思议境界，他们可以在一念之间遍历十方净土，供养诸佛成就种种佛事。如普贤菩萨十种胜愿王，菩萨那种念劫圆融无碍的境界，充满了不可思议的“念力”的妙用，体现了“念力”不可思议的成就。佛圣念力也是由众生中修来，所谓：“那里有个天生弥勒，自然释迦。” 由此理我人于净土法门，能至诚恳切持名念佛，如经所说教法修行。于念念之中不离佛，佛不离心，自然妙契心佛不二之理。念念不绝乃至十念，顺佛本愿力自然成就往生净业。
通过对净宗念佛的简析，对念佛义的体解，了知念佛之必然，念力成就的不可思议妙用。又对太空物理学此章节“相似法”的了解，见证了佛菩萨所证得的境界，所达到的那种“念力”不可思议的成就。因此也可知我人虽在凡夫地，在整个修行的过程皆不离“心念”的力用。由四种念佛的导归，了知称名之行的胜易。在明白众生起心动念的过程，会给自己带来果报的作用。然此真妄之心，皆不出十法界所含摄之中。凡夫皆有所生心，依何心即现何境。所以凡起一念必落十法界之中，不与四圣法界相应，便与六凡法界相应。明白此等道理，于烦恼垢重的世间中，难道不念佛法界，还更念余法界吗？所以说不念佛更念谁呢？闻此法门者应当老实念佛，称名之行不假方便，极乐依正全体现于我人心中，我人之心所念不离极乐方寸，所以念念皆具足资粮。由佛愿力真实不虚，所以顺佛本愿力，称名念佛者必定往生净土。
《净土宗的念力成就(耀旸法师)》全文阅读结束。