..续本文上一页平常可能还念点佛号。你别看这是梦哦，有些时候，梦还是管用的。所以在梦里头，遇到为难的时候，看你念不念佛号，念不念观世音菩萨。如果你这个时候可以念，说明你有点上路了。实际上大部分的梦你是不知道的，大部分的梦是吓醒的，是不是？要么是哭醒掉的，要么是高兴醒掉的。很少有是念佛惊醒掉的。很少的，少之又少。所以你可以勘验啊，过去祖师讲的：梦中有十分功夫，临命终时一分功夫。我说你梦里有一分功夫了，临命终时有十分之一的功夫，再继续做梦。那不容易的呢。所以这个第七识的活动能量太大了。它这个我执一刻没有停止过。它对我们的生命的干扰是最大的。所以这个末那，“恒审思量,名恒行意,体即末那。思量义胜,偏得意名。”因为它呢，恒审思量。我刚才讲了，思量，八识都有。但加了“恒审”两个字只有谁有？只有末那识有。所以“恒行意”，这个地方的“谓恒行意”，指的是谁？末那，就特别指末那。
但是“及六识身无间灭意者”后面那个及啊，就意也可以是六识身，就是前面那六识也可以叫意，知道吧。还有那个无间灭意呢，也可以叫意。无间灭意是什么东西哦？什么叫无间灭意？
(众说纷纭)对嘛，前面讲前五识讲过嘛，就是你眼识耳识都有，就是前一念识和后一念识的关系，就叫无间灭意。对不对。就是你后一念识必须要等到前一念识灭掉，让它给你让路。和搭公交车一样。要这一辆开走了，下一辆才开得进来，开得进这个站台。就这个道理。
所以他们虽然叫六识身，指的是前六识，那个身不是指的身体啊，六识身这个身就是指的六识的自性啊，特点啊，相貌啊，应该指这个。就是六识也可以叫意。它有思量了别，对吧。无间灭意也可以叫意。但是真正叫恒行意的只有谁？末那。所以这个地方的心意识的意主要指的是恒行意。主要指的是第七识，末那。所以实际上这个末那识啊。在以前的《八识规矩颂》上最重视他。你看八识规矩颂上有一个“六转呼为染净依”。就是你生命是染是净，它手里有主宰大权啊。你看我写《八识规矩颂》，给你们提前预告了的。所以过去很多讲《八识规矩颂》啊，就重在讲一些颂文的含义。我这次要写的东西，就不注在讲颂文的含义。因为那个颂文的含义很多人都讲过了，我没有必要再去重复。我要从里面勾出另外一个角度。就是从染和净的角度。你看前五识，“性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴”。讲它的前面的一些东西。“五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根”。那五识是什么？“合三离二观尘世”这是五识的功能。六识呢，“动身发语独为最，引满能招业力牵。”六识的功能是造业。七识的功能呢，“六转呼为染净依。”八识的功能呢，“去后来先做主公”。就是在人的生命投胎和结束的时候，它在中间起个连接作用。从这四类识的作用来看，真正有生杀大权的是第七识。阿赖耶识主宰不了的，阿赖耶识是被动的。别看它好像给你保存那么多东西。你看那个银行里面，你再多的钱存在里面，银行敢说那个钱是它的吗？那还是你的。它只是帮你保管。阿赖耶识只是那个银行。知道吧？但是你看，第六意识有个“动身发语独为最，引满能招业力牵。”好像第六识是造业的主体。我只是告诉你，第六识是前台的操盘手。这是我最近用的新概念，你看我都提前给你曝光了。真正在幕后操纵的是谁啊？末那这个才是幕后老板！幕后老板第七识。前台操盘手是第六识。在外面当爪牙的，前五识。卧底嘛，到处去收集信号。收集回来第六意识综合处理，它是前台操盘手。第七识幕后操作，由于第七识在幕后操纵它，所以是染污的。所以，对不起，我已经把这些东西整好了，交到第八识来，给我保存好。最后你还是染污的生命。所以最后要转依。为什么呢，六七因中转。要转第六第七，都是在初地。“极喜初心平等性”，“俱生犹自现缠眠”都是在初地。为什么我先转这两个，因为第六、第七都是相互合作的。第六意识是在前台跑，大堂经理。第七识呢，幕后指挥。先把这两个对付掉，转掉。前五识收集出来的信号，把这两个转成净的了，前头拿出来的信息都是干净的，再放阿赖耶识也是干净的。你这个干净的种子和现起的生命呢，就是清净的生命了。哎呀，我等于就把《八识规矩颂》都讲完了。所以第七识是至关重要。我很看重那个“六转呼为染净依”。或染或净都是它在主宰生死大权。为什么它在主宰，这个地方你能体会。“恒审思量”，一刻都没停止。你看前五识它有消停的时候，困住了。我眼睛，不看。耳朵我把它堵住，不听。鼻子我把它捏住，不闻。我把嘴巴堵住，我不吃你那个。都可以解决。意识我可以入定，我可以闷绝状态，昏昏然然的我都不知道。但第七识随时都伴随着在活动，拿它没办法。但是也有办法，不是没办法。那就要靠什么啊？那就要靠修行啊，靠积累无漏资粮来对付它啊，把这个东西解决掉，你的生命才能出现转机。所以为什么我很重视那个《金刚经》。般若学，它就是要让你熏习无漏的种子，无我的精神在里头。就去拉这个第七识的后腿。你知道不。包括那个《金刚经》讲“无我相人相众生相无寿者相”就是在撼动第七识的地位。你不是天天要执着我吗，我就给你加一句信号进来，来干扰你。我给你搞一些干扰信号嘛。
就像你看电视一样，哎呀，没信号了，哪个地方干扰了。开始修行，刚开始发心，你顶多能够干扰一下它，你撼动不了它。所以你现在每天就说，哎呀，我的我执这么重，对付不了怎么办？不着急。天天给它信号去干扰他。不停地干扰。慢慢的干扰时间长了，打疲劳战术一样，慢慢它就势弱了，你就力量大了。所以这个世间的东西都是通的。所以我们学佛法的要明白，下手处在哪个地方。所以佛法里面讲，为什么达摩祖师去见梁武帝。梁武帝问他，我搞了这么多事情你说有没有功德？有我嘛，你还有什么功德？都是有漏的呢。为什么他会有漏？有我呢？第七识在起作用嘛。达摩祖师说你一点功德都没有。为什么？达摩祖师是用般若的观点嘛，用智慧嘛。无我相人相众生相嘛。你哪有什么功德？梁武帝哪理解你这一套，不高兴呢。没有让你驱逐出境哦。还是让你在中国活动，就跑到河南去了。因为他两个角度不同嘛。因为梁武帝是第七识在起作用。达摩祖师呢？智慧在起作用嘛！因为，《八识规矩颂》里头都讲，第七识转成什么智啊？平等性智了嘛。染污第七识是我执嘛。你转依以后是平等性智，是智慧在起作用了。所以我们学佛法要懂得这个原理。所以我最近把《八识规矩颂》起了个新名字。叫《改造生命的原理》。那就是我站的角度。为什么呢，就是转依啊，就是净化嘛，就是转识成智嘛，那就是改造生命的原理啊。你还要从哪儿入手？所以你要会学佛法，到处都可以修行，哪个地方都可以入手，一天到晚，有些人我没有办法修行啊。要认真学嘛。随时都可以。任何一个人都是入处，都是那个入口，你就是没有那个智慧。
(提问：我问一个问题，那转了以后还有没有末那存在呢？)
答：这个净识还是存在的。就等于这个物质一样，很简单嘛，我老打比方，小孩子在地上爬，弄脏了，你把这个小孩子拿到盆子里洗澡，洗完了小孩子还有没有？那肯定有，只是把那个脏东西洗掉了。净化掉以后那个小孩就不是脏小孩了。就不再是笨小孩了。
(提问：阿赖耶识的种子呢？)
阿赖耶识全部是净的替......
《《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录 第5讲》全文阅读结束。