..续本文上一页「测不准」是和「无分别」相应的一个具相的东西。

　　问：就佛法来看，是不是一定会测不准？

　　答：是会测不准。所谓「测不准」就是没有办法分别，就是无分别的意思，也是「如来无有定法可说」——我是把这些物理都用佛法的观点来看。

　　问：爱因斯坦会死不瞑目。

　　答：爱因斯坦在宗教和哲理的层次还不是很高的，哲理的层次还是海森堡比较高。你去看那些科学与哲学史的发展，就可知道。

　　问：我有一个感慨，就是基督教和佛教传教的方式很不一样，基督教在聚会或是读圣经时，他们会唱一些诗歌，他们和佛法强调的重点不一样。在佛法中，这些事好像会变成干扰，所以传教时没有办法像基督教那么活泼。

　　答：你说佛教比较不活泼，基督教比较活泼，是吧？那是你没有看到真正的佛法，像唐朝那些修行成功的大禅师，才活泼得不得了，真可说是生龙活虎。

　　问：我想这是学校社团中，传法或传福音的方法不同，才让社员感觉基督教好像比较活跃一点，佛教好像比较出世。

　　旁答：我去看过「空中英语教室」在清华大学做表演，节目很精采，也有人顺便打基督教的广告。

　　问：这是不是等于在问：佛法应否要做些突破？

　　答：你站在社长的角度来看，会觉得佛教的社团怎么那么冷冷清清的，是吧？

　　旁答：来这边大多是比较年长的学长，学弟、妹好像就没有那么多。

　　旁答：基督教比较重行销。

　　旁答：基督教比较能打动人的心。

　　答：唱唱歌，交交朋友，当然也是一种传教方式。现在的佛光山好像就在做这一类的事。

　　旁答：慈济也很多。

　　答：不管怎么样，佛教做得没有基督教活泼倒是真的。

　　问：基督教有些方法，像祷告，在这方面他们比较偏重用感情去相信上帝，他们对于上帝是什么，并没有再去探讨。

　　答：然后就盲目地接受了。

　　旁答：前不久我去参加某大学的社会团契，确实像他所说的那样。很多去参加的人，并没有去思考为什么要信基督教，他们只觉得去了那边大家的感情都还不错。

　　他们分组聚会，就找我去聊，并问每一个人有没有什么事需要他们帮忙祷告的。多半的人都说最近要考试，或实验做不出来等。那个老师在总结时说：「可能你们第一次来的人会觉得很奇怪，为什么要祷告这些，因为我们在连络感情……」

　　答：佛教也可以有这个层次，只看我们要不要做而已。就我而言，我没有时间来做这件事情，我要做的事情实在很多；但是我不反对有人做这一类的工作，应该鼓励一些人去做这一类的事。

　　问：在某些方面我们是不是还要活泼一些？

　　答：是可以的，尤其是站在社团办活动的立场。我们也可以来一个请观世音菩萨加持、加持，让大家脑筋聪明一点。我可以教你们文殊菩萨的咒语，让大家比较聪明。其实这是一种善巧，只不过让大家专心持咒而已。

　　问：像您会选择教某菩萨的咒语，您在做这样一个选择的时候，是凭直觉，还是考虑了当时的因缘？

　　答：这些不是凭考虑的，而是靠直觉。

　　问：是不是修行境界不断提升的时候，这些东西自然会出来？

　　答：自己会出来，根本不是学的，你看《楞严经》里面，那些人一开悟，得到罗汉果的时候，释迦牟尼佛就会说他是无学。一般人都是有学，到了无学就不必等学了才会。修行成功以后，都是无学的；像「声闻」就还没有成功，还需要学。「声闻」用现在的话讲，就是「听课」，那些爱听课的就叫「声闻」。真正成功的话，就是无学。

　　问：没有学是不是孔子所讲的「生而知之者」？生下来就已经知道了。

　　答：不是，修成了才是无学。所以你看很容易吧！一点都不辛苦，不像念博士要念得那么辛苦。他修成，是修成一个无学，不是有学。

　　问：您指的是不是「明白无知」，然后什么都不知道？

　　答：不是什么知道不知道，但你问他时，他会有直觉。他等于是读出自己的感觉。你们现在学东西，是要学了以后才会知道，但他不是，回答问题时不必去找书，而只是读他的心，他只是把这个心的反应读出来而已，只是这样子。

　　问：我想到一个例子，有一次庄子和惠施在溪流上看鱼快不快乐。庄子说：「你看那条鱼好快乐。」惠施说：「你又不是那条鱼，怎么知道鱼快不快乐？」庄子就说：「你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。」惠施说：「你不是鱼，所以肯定你不知道鱼的快乐。」庄子被弄得没办法，就说：「你问我怎么知道的，我就是看鱼在那快乐地游来游去，直接就知道的。」

　　答：就是这样感觉到的。你看到鱼游得活蹦乱跳、悠游自在的样子，就知道他快乐嘛！

　　问：可是我看到书后面别人的解释，就弄不太清楚了。有些人解释说惠施用的是比较逻辑推论的方式，站在这样的角度来看，所以肯定庄子无法知道鱼的快乐。他们把庄子解释成什么形上学啦，又是什么的，我越看越不懂。我想我虽然没有看到那条鱼，不过我曾看到路边有两只小猫在那里玩耍，我看到它们，就直接感觉它们很快乐，还需用到什么形上学吗？

　　答：形上学还是属于有学，无学是不要学的。事实上我们人原本都是无学的。但现在我们要用电脑就必须去学，不学就不会用电脑。而人脑比电脑还厉害复杂，我们并没有学过怎么操作，但就会用啊！

　　问：可是电脑也不用学，就会听我们的指令。

　　答：它不会听的！你必须先给它软体程式。

　　问：给它软体，它就会听软体的？

　　答：对！你没有软体给它，它不会动的。

　　问：那它也是无学的，它不用学就知道那是软体。

　　答：哦！它没有上过学，也没有做过学生(一片笑声)！但当软体输入时，是不是等同上学？

　　问：有些基督徒会说：电脑虽然厉害，但却是人脑造出来的。而人脑又是由谁造出来的呢？是上帝。不知您对此事的看法如何？

　　答：我没有这种看法。如果他们一定要说人脑是由谁造的话，我就要根据佛法来问：那上帝是谁造的？

　　问：我也碰过这样的问题，他们说：「上帝本来就存在，本来就有的！」

　　答：「佛性」、「本来面目」也是本来就有的啊！

　　旁答：我觉得他们的哲学基础很薄弱，很容易被问倒。

　　问：有些人有神通，社会上有一些刑案查不出来的时候，为什么不请有神通的人看一下，就知道是怎么回事？

　　答：是有这样的事。我们的刑事局曾经请有神通的人帮忙，很多案子查不出来，后来都查出来了，这样子破的案很多。

　　问：这样子是不是造了孽？

　　答：不算造孽。

　　问：算正当的事？

　　答：是，因为这些都是刑事案子。

　　问：我曾经看过一本书，说任何人都有神通，一般人有五通，出世的圣人则有六通，因受后天的影响，一般人都把这些本能丧失了。如果我们能经由修行的道路，把束缚一层层脱掉，是不是就如您说的当我们的本性慢慢显现以后，这些能力自己就会出来？

　　答：是的，开悟了。

　　问：像小孩子往往能看到成人所不能看到的东西，他们是否真能看到？

　　答：是这样，没错。但我对「神通」的定义是很简单的，一定要是人家不会，而你会；人家如果会了，就不是神通。如果你跑到一群瞎子里，你就是有神通了。

　　因相对于瞎子来讲，你就是有神通，你能看见东西，这不是很神奇吗？所以我给它的定义一定要是你会，而别人不会，才叫神通。我们若把时间倒回两百年前，你看看现在天上的飞机可真是不得了！墙壁上这么一按，灯就会亮，也真神奇！遥控器一压，电视就演起来，这也很了不得——这些也是神通啊！

　　问：我有一个朋友，他也在修佛法，但是他很喜欢讲法术。他告诉我，他见过一些高僧具有法术。他举例说某某大师只要手这么摆着，那人家怎么走，都走不到那位大师的跟前；甚至于拿一盆水往大师泼，就是泼不到那大师的身上，他说这就是法术。

　　答：不是，这是气功。

　　问：他甚至于谈一些奇怪的事，比如说驱魔、招财之类的。我不太了解佛家是不是有很多得道的高僧具有这方面的能力，而他们却不太愿意公诸于世。这世上是不是真有法术？

　　答：哦，是有这种事，但是会这些东西的修行人，自己也不知道为什么，就莫名其妙地会了。他会这些东西的时候，对他来讲，一点都不稀奇。不会的人就把它当作很稀奇，会的人则觉得：奇怪！这是当然的事情，你们为什么不会？

　　我认识一个人，他有天眼，从小就会看，长大了以后，这方面的能力当然就越来越强。当他小的时候，总以为人家和他一样，都是这样子；到后来才晓得别人都不会，他一直搞不清楚为什么人家不会？

　　问：有一次听到一个节目，主持人请了一个道家和一个佛家的修行人参加。那位道教徒一直引以自豪的就是佛家要成佛，必须要在坐化之后，也就是要肉身毁灭之后，才能成就真我；但是道家的肉身可以成仙，不像佛家要等坐化之后才可以成佛，那是怎么一回事？

　　答：那是不懂佛法的人在胡扯。

　　旁答：那仙的境界根本还没到佛的境界。

　　答：成仙仍只是在天道的境界，但是道家修得好的有到罗汉的程度。

　　旁答：道家最好的境界有到大罗金仙的。

　　答：那就是罗汉，是广义的罗汉，和佛教讲的罗汉，水准是相通的。

　　问：基督教说：「信耶稣，得永生」。在我们佛教来讲，寿命好像并不是无限的，「永生」这样的定义是不是有问题，还是有另外的意义？

　　答：基督教的天是有的，是三界中欲界的天。所谓「三界」，是指无色界、色界和欲界。其中无色界层次最高，欲界最低。

　　无色界天有四层，色界天有十八层，欲界天有六层。基督教的天在欲界最高一层，但还没有出欲界，所以有很多和欲有关的事情，他们都满提倡的，也就是没有脱开欲界。像道家就已超过了欲界，而在色界。三界天人的寿命是一层比一层要长，越高的越长，但无论再怎么长，都还不是永生，寿命仍有结束的一天。

　　惟有超出三界，证入涅槃，方能不生不灭——我们佛教的分法好像这样比较高，有欲的话就比较低；但是从另外一个角度来看，有欲就比较有味道，他们要大家多联络一下感情，一般人会觉得比较有意思，才比较愿意去。他们也不是乱讲的，他们的天堂确实有那个水准。我对耶稣本身还是满欣赏的。

　　问：那摩西呢？

　　答：我不太了解。

　　问：上帝好像很容易生气，喜怒无常的。

　　答：是，他瞋心很重。

　　问：像他会降灾难惩罚世人？

　　答：对，你不听他的，他就会……

　　旁答：降大水、大火啦！

　　答：对。有一个说法认为耶稣曾经到印度学过佛教，然后回去再把原有的宗教改过，他有很多东西和佛教很像，这个说法我想有很大的可能。

　　问：我也听我的朋友说过，耶稣能徒手治病，这跟我们的气功很类似嘛！

　　答：他大概功夫已练得满到家了，那还是很了不起的，这种情况通常都是菩萨的性质，耶稣有菩萨的性质。如果要算的话，我想他是在七地菩萨以下。

　　像极乐世界四土中「凡圣同居土」，是凡夫去的地方。从初地直到七地菩萨则可到「方便有余土」。「到天堂」其实与「往生」是相同的性质，并没有什么差异，所以一定是在七地以下，而八地以上的菩萨不谈往生，现前就是，不需要往生。

　　问：这些我弄不清楚……

　　答：「凡圣同居土」是凡夫也有机会去的。

　　问：可不可以请您下学期或是什么时候，和大家讲一讲像《佛教宇宙观及人生观》里面一些天道的情况？

　　答：可以，不过这些天道实在没有什么意思，我对天道的了解是跟修行境界有关的。

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