..续本文上一页众生。如此，自性深度的离四相与法性广度的入四相交互为用、相互含摄，达到是名离四相的圆满境界。

　　【现场问答】

　　问：佛法不讲第一因，是否与老师讲的「本明」有冲突？第一因到底可不可以被理解，如果不可被理解，佛法之用是否有问题？

　　答：没有问题。第一因就是纯粹的能知能觉，是不可被知的，也不可被讲。我们拿出来讲的「本明」，只要我们讲了就不是真的，真的不能被讲，也不能被思维，所以也不可以被理解的。那能不能用呢？当然能够用。因为祂能知，祂是不能被知的，但能知就能用。

　　问：宗教讲的「不落两边」，与哲学讲的「正反合」，意思是否相通？与「一体两面」是否相通？如果两边连结圆满，是不是佛性终极境界？

　　答：这里说的「不落两边」有两种，一种是两边都有的状况，在此就不说明了；一种是两边都没有的状况，这跟哲学所讲的「正反合」是有出入的。「一体两面」是想要用一个比喻来解答问题，至于是不是能够相通？要看你是不是觉得这个比喻够好；因为它是个比喻，不能完全相等。

　　如果两边连结到最圆满的情况，就是没有了两边，两边就不成为两边──达到同体就没有所谓的两边，但这还是有相的。佛性的终极完成，光是走法性广度的离四相还不够，还要自性深度的离四相也要做到，两个同时要做到才算，所以这也不算终极境界。

　　问：《金刚经》的四句偈「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。」把「如」解释成一切有为法(一切被知现象)，他的本质如梦幻泡影，或朝露闪电也是一样的，也就是佛法讲的「一如」……以上所述跟老师所讲的四相连结，是否相通？

　　答：以上是如果要连结当然就连结。不过我讲的四相连结，是特别指我相、人相一层一层的，然后到众生相。到众生相是每个个人跟其他人连结，其他人又跟其他人连结；然后这所有的人又跟天地、万物也连结，又跟时间作连结，这样的连结。大家不要想象只是牵一根线──这可以没有线，可以就是一种同体，就是与天地同在。像基督教是「与上帝同在」，这是一种与神的连结，连结的含意要更有弹性一点。

　　问：佛学、哲学、科学连结极致后，世界才可能和平，您以为如何？

　　答：我想不是，世界要和平，大家不要战争嘛！靠佛学、哲学、科学这样连结还不够的。

　　问：请问「信任」与「信用」有分别吗？

　　答：当然有啊！信用好像是一个可量化、可计算的东西。「信任」则是一种连结。「信用」是把它量化，拿来用的，当然它们之间还是有关系的。

　　问：有什么方法可以练习放下「我执」？并不是知觉有「我执」，而是脱离我执？

　　答：没什么方法，唯有修行。

　　问：三心(过去、现在、未来)与四相有什么连结？

　　答：四相里面的寿者相就是三心：过去心、现在心、未来心；所谓的时间相，就是三心，因此寿者相就是时间相。

　　问：入四相前，是否必须先离四相？不能同时做吗？

　　答：不是不能，而是我不建议这样。我的建议是先离四相，再做入四相。当然我们要入人相、入众生相、入寿者相，我们可以入，其实我们已经在做了啊！但是我还是希望，能够把离四相这个部分做好，再去做，这样比较安全。我是从安全的角度来给大家建议，并不是说可以或者不可以。没有人规定你一定要那样子，别人也没有办法说不可以；只是就我的建议而言，我是这样建议的。

　　问：自性深度和法性广度的整合，方是完整的修行；如此是不是也和十二因缘、太极图一样都是圆球型的？

　　答：没错，是圆球型的；不但是圆球型的，而且还是活的。

　　问：这样的修行才是大圆满的佛法，是吗？

　　答：对。

　　问：请问梁老师，用正反合有何危险？

　　答：哦，非常危险！但是因为它很有效、很有用，所以很多人喜欢用。因为用起来很锋利，尤其在做政治的权力斗争的时候，这个东西是非常厉害的，用起来就是，应该说是「杀无赦」，太厉害了。但是这个产生的后果是会造业的！表面上是赚到了，但是造了那个业，以后是要还的，那就太恐怖了。

　　开头的时候，你只看到好有用、好有效，威风得不得了；但是你根本都没有考虑到造业的后果，那个后果是非常悲惨的，危险就在这里啊！一般人目光短浅，只看到它很好用、很有效，用起来就很爽；可是爽几下以后就不爽了，下一辈子就不爽了，不必等到下辈子！

　　问：当我们为他人调解纠纷时，常常就是用梁教授说的正反合；那危险指的是什么？该如何避免？

　　答：没错，我今天讲的正反合都是拿来调解纠纷的。那是因为我知道它很危险，只有这样子用是不危险的。但是这个方法不是说只是用在这里，它也可以用来制造纠纷，或打击异己，很厉害的。那就不好了，它的危险是在那里。我讲的时候，当然不会把那个正反合的危险，那个用法展示给你，那不是害你们吗？我展示的是解决纠纷的，没错，那样子用是没有问题的。我为什么会那样子用，因为我知道它有危险啊！离四相这个部分我做到了，我才会看得出来，如果没有做到的人是看不出来的。

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