理性、感性与愿性

梁乃崇

菩萨乘愿再来普渡众生，他没有理由的，

他不这样做，他不舒服。

他不要钱，他不要地位权势，也不是什么爱好不爱好。

　　各位先生、各位女士，今天要讲的题目是「理性、感性和愿性」。我先解释理性、感性与愿性的定义，再综合起来看这三个面向。

　　※心灵三面向与其他知识系统的比对

　　这三个性质不是说心灵有三类，而是心灵有三个面向，这三个面向是一体的，互相关联。每一个面向，都由低至高，有不同层次的境界。境界愈高，就愈空灵具足；境界愈低，就愈重浊，并且常感缺乏不足。三者的运作是整体的，不能切割开。

(图一：心灵的三面向)

　　现在我就用这三角体来代表这三个面相(图一)，并且列出它们的对照关系(图二)。我们看到，理性可以对照到大家熟知的IQ，或智仁勇的智，或真善美的真或知情意的知；感性可以对照到EQ，EQ这个名词差不多出来了十年，我们译成情绪商数，另外对照到智仁勇的仁，真善美的美以及知情意的情；愿性可以对照到AQ，AQ这个名词才出来一、两年，我们译为挫折商数或逆境商数，另外愿性还可对照到智仁勇的勇，真善美的善以及知情意的意(志)。这三个面向，人一定都会有，所以，如果你认为你有一个面向，而其他两个，你不太了解，那是不健康的想法。换句话说，这三个面向都非常重要，是缺一不可的。

(图二：「心灵三面向」与其他知识系统的比对)

※理性是在求知、求真、求智

　　我们先来看对照于理性的IQ，大家都以为IQ高就是聪明，我们做智力测验，实际上是在测量你的思考速度。所谓IQ高，就是思考速度快。有一件很有趣的事，大家都说爱因斯坦很聪明，他的IQ是很高的，有180，可是他在做学生的时候，成绩是不很好的。假如要用这个成绩来猜测他的IQ的话，那肯定是不高的。所以，这里是属于我们的智慧，也就是理性的部分。理性是在求真、求智的，也就是在求知，所谓求知，它的重心在懂不懂。所以，如果对重视理性的人说：你不懂！那真是奇耻大辱！这里的重点就是要「懂」，要「知」，这就是理性的特征。就像飞安委员会的工作是调查真相，就是在求真，重点是在懂不懂！我想这个就不再多说了。

　　※感性是在求仁、求情、求美

　　再来看感性，感性求的是仁，是属于情方面的，也是在求美。如果是一个艺术家，他追求的是美，重点就是有没有情！有没有情就是有没有好感，这一部份就属于「感性」。如果「真、善、美」里面，只能选一个的话，我选的是「真」。你会选哪一个？有人会选「美」，那他是属于「感性」比较重的人；选「善」的话，是「愿性」比较重的人。「智、仁、勇」里面，你比较喜欢哪一个？喜欢「仁」的话，那你是「感性」比较重的人；喜欢「智」的话，那就是「理性」比较重的人。

　　所以，感性到底是什么？我相信在座各位一定知道。我们每个人都一样，从过去以来一直都会这样：如果你太理性了，心里面会觉得空虚，会觉得不足，为什么呢？因为另外两边没有被满足。你心里面有需要，所以，在生活里面，自己就会把环境弄得美美的，这样就舒服一点，比较不会枯燥乏味。各位在飞安的工作偏重在理性，但是，工作不是人生的全部，你还是要生活的，所以，生活里面还是需要感性这方面来调合。譬如唱唱歌、看看电影，要不然也要出去郊游或旅行，那都是要满足这个部分。如果一个团体大家都很理性，没有感性，就会像没有润滑油的机械一样，常常会碰撞，有了感性这一部份，大家在工作、相处的时候，就会有润滑作用。

　　有些人很厉害，他能够控制别人的情绪，或者是掌握别人的情绪。他要你高兴你就高兴，让你生气你就生气。能够这样，当然是他先把自己的感性掌握得很清楚，然后就可以掌控别人了。这个能力，可以使一个人事业成功，是非常重要的，如果这部份掌握不了的话，事实上，对一个人、对一个团体，会比较难掌握。

　　以前吴大猷就常讲：「人是最难搞的，搞物理都很容易。」为什么人比较难搞呢？因为他有感性，你不懂感性，当然就觉得难搞了，如果懂的话，人也是好搞的。所以，飞机好搞，人也好搞啊！我想，这是生命的特征，如果是搞飞机的话，因为飞机是物，只要用理性去对待它，大概都可以把它搞定。但是，生命就不同了，生命除了有理性之外，还有感性，你一定要懂得感性，才能够把握它。

　　※愿性是在立志、求善、求勇

　　再来就是「愿性」，「愿性」是什么呢？「勇」跟愿有关，「善」也是愿，「知、情、意」的「意」是意志，意志就是愿性。我们从小读书，一定写过一篇作文：我的志愿。你的志愿，就是在讲你的愿性是什么？也可以代表你的意志是什么？或者是你的人生方向是什么？这些都是「愿性」，可是现在这个部分被我们忽略了，心灵就缺了三分之一。

　　譬如说，有些人上大学要选什么科系，是爸爸妈妈帮他决定的。很多读医学院的学生，自己根本不喜欢医学，是爸爸妈妈要他读的，或是随着社会的价值观去读的。后来他也做了医生，但这不是他的志愿，他这一生真的会很痛苦。这个现象就表示我们还不了解「愿性」是什么，如果大家对于「愿性」清楚的话，就不会犯这种错误。说到这里，大家就可以了解到心灵这三个面向是同等重要，缺一不可的，如果只重视其中一个或两个而忽视其他一个或两个，是绝对错误的。

(图三：理性的层次)

　　※理性的层次

　　我们就由浅至深来谈理性(图三)。你常会想东想西是吧？那想东想西的心就是比较低层次的理性。如果你有系统地想，思维是有系统的，就是比较高层次的理性。比这更高一点，就是形而上的逻辑论证，我相信在座各位，对于逻辑论证一定很讲究，就好像侦探要用逻辑论证，抽丝剥茧地把真相找出来一样。比逻辑论证再上一层就是智慧，在这个层次，他可以接受的假设是多种假设，多种假设透过逻辑论证，可以得到多样的结论。不同的假设，经过逻辑论证，就会得到不同的结论，有智慧的话，就可以接受很多不同的假设，如果智慧不够，就只能接受一个假设。如果你可以接受很多假设，即使是相反的，你也可以接受，都可以拿来用，这样的理性层次，就达到了智慧层次。

　　※直觉能生万法

　　如果你只能接受一个假设，其他的假设不能同时接受，特别是相反的更不能同时接受，这个智慧就没有那么高的层次。那更高一个层次是什么呢？就是「思议所不及」，也就是逻辑论证达不到的地方，是不可思议的，但是又清楚明白，到了这个境界就是「般若智」了，是属于一种直觉，这个直觉能生万法。当我一讲到这个层次的直觉，就跳得太高了，好像不太容易懂。但是，我要提醒各位这一层次的直觉，是你每天都在用的。

　　我举个例子，譬如有一天你拿着榔头钉钉子，不小心敲到手了，痛不痛？那种立即的痛感，那么清楚，是经过思辨的吗？没有，那个就是「直觉」。譬如说，这个三明治到底好不好吃？你要经过思维、逻辑论证，才知道它好不好吃吗？不需要啊！一看就知道的。所以，我们在做非常多事情的时候，根本都是在用直觉，但是，问题是你常常不承认你有这种东西，你以为你没有，实际上我们是有的，而且时时刻刻都在用。虽然实情是这样，直觉还是需要锻炼的。

　　※理性的限制

　　有了假设，我们经过逻辑推论后，就会得到一个结论。假设是你自己定的，你可以定N个假设，也会得到N个结论，这只是逻辑论证而已。但是，我们在做逻辑论证的时候，是不是很严谨？「列子」里面有一个「亡鈇意邻」的故事，说有一个人掉了一把斧头，心里就猜测是邻居的孩子偷的，于是他看这小孩的行为、走路就像贼，再看他脸上表情也像贼，听他说话也像贼，看他所有动作态度，没有一样不像贼。没多久，他在家里，找到了自己的斧头，这时再看这个小孩时，所有的动作态度都不像贼了。这个故事告诉我们，只有逻辑论证是不够的，结论是要经过查证的。所以，飞安委员会就是在做查证的工作，这是非常重要的一环，因为这样才会得到真的东西。经过逻辑论证得到的答案只是推论，而推论，也就是解题的能力，包含前面猜想的能力，就是所谓的「智慧」。

　　不过这样的理性还是有限制的，它的限制是什么呢？是在它的基础是假设，假设改变了，后面的结论就会跟着改变。因为这个假设是随你选的，意思就是任何…

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