..续本文上一页结论，你都可以得到，只要选一个适当的假设，你就可以得到你想要的结论。所以，逻辑论证并不能证明答案就是真的，一定要经过查证，查证就是做实验，就你们的工作来讲，就是要去做调查，而调查也等同做实验。科学的实验也是有限制的，是什么呢？科学实验要能够重复，那么，科学实验是怎么认知、怎么知道、怎么判断这就是正确的证据？证据摆在那里，它自己不会讲：我是正确的证据，不会的。而这个证据、实验的结果、查证出来的证据，到底是对，还是不对，怎么判断？证据本身是不会说话的，我们说证据会说话，其实它本身不会说话，是人在说的，是在人的认知之下，说出来的。所以，最重要的限制，还是受人的认知的影响，因为，这些查证所得的证据，还是人说的。凡是人说的，就不一定是绝对正确。所以，犯罪案子也会误判，误判的事情还是会发生，为什么？因为这是人做的。
我们如何超越这个限制呢？就是要超越到理性之外，所谓理性之外，就是要超越到没有假设，到「空、无」的层次。如果你可以超越假设，那么，它无限的潜力就会出来。套一句佛家用语就是「无所住而生其心」，你能做到「无所住而生其心」就可以超越假设。如果是「有所住而生其心」的话，就没有办法超越假设。
(图四：感性的层次)
※感性的层次
接下来讲感性(图四)。我们来看，感性的最低层次，就是情绪，再往上一层就是感情，比感情再高一层，就是feeling。这一个层次，我一直要找一个名词来表达，以前用「感觉」，觉得不对，后来就用「感性」，感性是好一点，但也觉得不太适合，找来找去就找了英文字：feeling。这个字，我发觉美国人他们的意思，跟我要表达的是一样的，就代表我要的意思。很奇怪，跟我们中国人讲feeling，大家统统都懂，所以，就用了这个字，而且很正确地知道我要讲的意思。如果我用「感觉」来表达的话，反而会听错。所以，这个层次大家是有的，但是，中文里面并没有一个适当的字来代表这个层次，反而英文有。比这个层次再高一点，就是所谓的「大爱、博爱」以及「先天下之忧而忧」。而大家常讲的「慈悲」是在更上一层，是与「情感所不及」「憎爱不关心，常伸两脚卧」「何期自性，本自清净」在同一个层次。
※感性的直觉层次
所谓的慈悲，就是「无量慈悲」。这个层次到了直觉，也就是感性的直觉层次，那是什么呢？是「情感所不及」的状况，感情到不了这里，那它是什么呢？就是六祖所说的「憎爱不关心，长伸两脚卧」「何期自性，本自清净。」那是什么境界呢？就是感情所不及，就是超越了爱恨情仇，得大自在。这样的境界，就是「无量慈悲」的境界。这个境界又到了我们所谓的「直觉」层次。
※受生爱，爱生取
我们再来看feeling是什么？我用我自己的经验来讲，年轻的时候，我是一个非常理性的人，根本不知道感性是什么。可是，有些同学很会谈恋爱啊！跟女朋友感情好得不得了，我不懂谈恋爱是什么，也没有女朋友。所以，我就问他：「喂！谈恋爱是什么？」他听我这样问，就说：「哎呀！你好像完全没有感情这个东西。」我说：「我就是没有啊！那你教我吧！」于是这个好朋友就教我了。可是他怎么讲我都听不懂，因为我真的搞不清楚。那时他就到市面上买了一本《世界伟人情书大全》，厚厚的一本，然后就翻给我看：这一个伟人是有真感情的，那个人他没有。我说：你怎么知道？他也讲不出来，只说：这个就是有嘛！在里面又翻到拿破仑的情书，我们一篇一篇的看，他说：这有真感情。约瑟芬是拿破仑的情妇，她也有回信啊！他说：约瑟芬没有，感情是假的。我说：我就是看不懂，为什么这是假的？他又要我写情书给一个假想的情人，我就写，写了几次，他看了以后说：「哎呀！这个不行，你的情书里面，都是『因为怎么样，所以怎么样』，『因为你很好，所以我要爱你』『因为你很漂亮，所以我要怎么样……』」我说：「不这样，不然要怎样？」我就发觉脑子里面，全都是「因为、所以」这个结构。他说：「你要把因为、所以拿掉。」我说：「拿掉就没有了，就写不出来了。」他这样很热心地教了我三个月，然后到最后一天就说，他放弃不教我了，说他没有办法。虽然这么说，到了第二天，他还是一大早就跑来，他说：这是最后一次了哦！实在没有办法就没有了。他就草草的画了一个图，这一个就是感觉，另外一个才是感情，加上一个理由那就是假的，从你的感觉一出来的就是真感情。他这么一讲我就懂了，我不是没感觉！只是不知道他们讲的感情，原来是这个东西。所以，就在那一剎那，我完全懂了。我说：原来你们讲的是这个，我知道啊！而且我有啊，这是什么东西？就是feeling。
懂了以后，我就跟他一样地神，一对男女走过，不管是亲密的、不亲密的，我很清楚的知道他们有没有感情。有一天偶然遇到一个朋友，当我和他在聊天的时候，有一个女孩子过来跟他闲话两、三句，等那个女孩子一走之后，我就问说：「你们有很深的感情哦！」我这么一说，把这个朋友吓死了。因为他不想让别人知道他和那女孩子的感情，以为掩饰得很好，怎么一下子就被我看穿了，真是吓到他了。从那个时候起，我就知道我真的懂了，因为经过了查证。那个时候，我们很得意，他自认为是天下第一情圣，我说：那我是第二吧！学佛之后，读了「十二因缘」，看到「十二因缘」中讲「受生爱，爱生取。」看到这一段我也吓到了。原来两千多年前，释迦牟尼佛就懂了「受生爱」：就是由感受直接生出来的，才是真的爱嘛！我只懂得这一个，祂懂十二个，我还以为自己是天下第二，原来两千多年前，祂就清清楚楚了。
(图五：十二因缘及好感、爱、占有流向示意图)
※沿着十二因缘逆向回来，爱就会一直存在
好，现在我来解释(图五)：譬如说，我们在爱一个人的时候，事实上，在爱他之前，一定是先有好感，那个好感就是「受」，也就是感受、感觉，这就是feeling。有了feeling以后，才会去爱，爱了以后，就会怎么样？就要占有、要控制。当好感变成爱的时候，好感就没有了，当爱变成占有的时候，爱也没有了，只是占有。所以，「婚姻是爱情的坟墓」就是这么来的。人一定是依着「十二因缘」这样走下来的(由「无明」往「老死」)，走到后来就是生老病死。佛法要我们怎么走呢？就是要我们逆向来走(由「老死」往「无明」)，逆向走回来就不会往「老死」落下去。所以，在「爱」这个地方，我们不要只想保有爱，你要沿着十二因缘逆向回来，爱就会一直存在。也就是说，你要一直保持在有好感这里，那么爱就会存在，就不会落下去。我们一般讲的爱恨情仇，就在「爱」这里，你只要能提升上去，你的爱就会更开阔更丰富。所以，我们要回溯，回溯到我们的感受、欣赏的态度这里，那你就会保有美，也会保有那个feeling，不要随着习性向外驰求。因为这样的回溯，就会回溯到无明，无明过来就是本明(也就是禅宗说的「本来面目」)，如此就可以一直回溯到直觉，这样的回溯，才是向内心的，也才会越来越开阔。
(图六：愿性的层次)
※愿性的层次
接着讲愿性(图六)。如果一个人遇事常犹疑不决，他的愿性就很低；若遇事有所决断，能做取舍，那他就在比较高一点的层次，这是就日常生活的小事情来说的。大一点的事情，比如：作人生的大抉择，或说人生的志愿，这个层次又要高一点了。再高一个层次，那就有关你的信仰、使命感，也可以说是永恒生命的抉择，就不只这一生了，也就是生生世世的生命，你怎么抉择的问题了！还有比这个更高的，就是「意志所不及」，到了这里就超越了意志，他有大无畏的精神，虽千万人吾往矣！
※愿性直觉层次的威力
这个层次还有一个「无始清净大愿」。菩萨都是依「无始清净大愿」而来的。「无始」就是不知道从什么开始就来了，就有这么一个清净大愿，没有理由，一开始就来的。所以到了这个层次的愿性，是既不讲感情，也不讲理性，就是「我要什么」！这个层次的愿性对我们的影响是很大的，当你达到这里时，你就知道，就像孟子所说的「自反而缩，虽千万人吾往矣！」任何困难都不在乎，这就是我要做的，是非常勇猛、意志坚定、无可动摇的，那就是到这个层次了。
像菩萨乘愿再来普渡众生，是没有理由的，不这样做，他不舒服，他不要钱，也不要地位权势，也没有什么爱好不爱好。你看，这个「愿性」，我们觉得不了解它，隐隐约约知道一点，但是，对人类的影响是很大的，我们大概都在不知不觉之间受到影响。
你的志愿是什么？自己要去找到内心渴望的东西，那个渴望才是你的志愿。我知道很多人一直找不到，他自己也不晓得要干什么？因为他自己不晓得要干什么，所以，爸爸、妈妈要我干什么，我就干什么；老师要我干什么，我就干什么；或者这个社会价值观，鼓励做什么，就去做什么。你要努力去找，去发掘自己到…
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