..续本文上一页描绘空性，因为已经找不到更好的比喻来描绘了！讲到这里，如果你还是不懂，那我也没办法了，这个要自己去体会。面对死亡问题，我们就讲「自性」有不死的部份，它有不死的性质，这个不死的性质每一个人都有。只要我站在这里，你看见了，我讲话你听见了，你就有「自性」中不死的性质，而且这个就是你最重要的核心中的核心。

　　我们若不用波斯匿王的故事，再换一个场景，我说：现在你们坐在这里听我演讲，跟你初上小学之时，听老师在讲台上讲话，你们回想一下当时听课的心情，跟现在坐在这里听我演讲，是不是有一个部分完全一样，有一个部分完全没有改变？你找得到吗？你一定找得到，你心里就是有一个部分没有改变，那个就是不死的自性！我们每一个人都有。

　　※化解伤痛与恐惧

　　所以，我们不要否定那个东西，你如果否定它了，你就失去它了。只要把这个地方唤醒，凭着这个不死的心，就可以化解伤痛和恐惧。我们要用什么来面对灾难？就是用不死的自性来面对。有了这个不死的自性，我们就能够面对所有的问题。

　　佛陀曾经说过自性不死，不过我讲得更写实一点，我们如果在空中，拿一颗原子弹让它爆炸，原子弹这么一爆炸以后，我们来问：「天空有没有被毁坏？」天空一点都没有被毁坏！不管什么灾难，即使原子弹在你的面前爆炸了，你的自性就像天空一样，不会受到一点点影响。它依然完好如初，一点都不会被破坏。

　　所以当你体会到你最纯粹的能知、自性，你的内心有这么一个东西﹙自性﹚在那里，它根本不会死、也不会毁坏。你就能够安抚、化解所有的伤痛跟恐惧，因此你就会得到「大无畏」。

　　佛菩萨们也要布施「无畏」，他们怎么布施出来呢？就是把各位的自性启发出来，大家自动就得到大无畏了！所以你不会有什么担心、恐惧，这些全部都会不见了，而且是自动不见的！

　　我这里再补充说明「自性」，自性是什么呢？就是纯粹的能知。很多人一讲到自性，就觉得很深奥，猜来猜去，猜不到它。自性不是什么东西，自性就是能知。像现在你听我讲话，看见我站在这里，你就有能知嘛！这一点都不神秘，你天天在用，这是你原有的啊！所以，佛陀说「人人都有佛性」，人人都有自性，就是这个，大家都一样的。

　　大家会想：啊呀！是不是佛陀的自性比较高一级，我的自性比较差一点，会吗？不会。为什么呢？自性不可被知，你怎么知道它高一点，没有办法知道的。所以，不可分别的，不可被知的，就没有这个差别。所以我们说：「自性都是平等的。」

　　接下来我们就来讲，怎么去抚慰南亚海啸受创的心灵呢？这些心灵有的是已经去世的心灵，有的是还在世间活着的人，但是他们的心灵突然受到惊吓，一时适应不过来，我们怎么去抚慰他们的心灵？就是用我们这个不死的自性。我们就把不死的自性发散出去，让那些受创的心灵感受到。像你们今天一样，体会自己也有不死的自性，再把他们不死的自性启发出来。这样的启发可以是无形的，比如我们可以把今天所听到的——人人都有不死的自性，透过我们的理解与感受，把它发散出去，就能够把那些受创的心灵救回来。其实，救回来只不过是让他觉醒而已，他一觉醒，就救回来了！如果没有觉醒，就是还陷在痛苦的状态中；只要一觉醒，那些痛苦就不见了！所以并不困难，困难处就是要他们觉醒，你要让别人觉醒，自己要先觉醒，方法就是这样子。

　　※回向

　　好，我们就一起来持六字大明咒。用什么来持呢？用我们不死的自性来持，把你持咒的信息，随着咒音发散出去，就能够抚慰受创的心灵。我先念一句，大家就跟着念一句。这样的回向，你们时时刻刻都可以用的，遇到了病痛，遇到了生老病死，心里要启发自己不死的自性，同时也能启发其他的人不死的自性，这样就会有影响力。

　　大家知道每天平均有多少人死亡吗？有23万人死亡，这个数字让人很震惊，对不对？可是，没有人注意。所以，这个问题一定要去解的。非常感谢佛陀在两千多年前，就帮我们解了。在两千多年前，就有这样的修行者，把了生脱死的方法流传下来了，流传是流传下来了，但是懂这个深奥道理的人实在不多。今天大家了解了，就有责任把佛陀留下来的教导继续传递下去。我也是因为懂了这个以后，知道有这个责任，不要让它失掉，否则太可惜了！连死亡都能解决，其他问题比这个小多了，还有解不了的问题吗？大家今天能够来这里听演讲，应该是很幸运、很幸福的，谢谢各位！

　　问：重大灾难的发生有何意义？

　　答：有关重大灾难发生的意义，我认为如果是属于天灾部分，那是自然现象，因为地壳是一定在移动的，所以地震必然会发生。但是人祸的部分是可以避免的，人应该在避免人祸这部分下功夫的。对于一个修行者而言，灾难发生时，就是他修行考验的开始，这是他修行的功课，他也不会去逃避，他会直接地去面对。而在面对的时候，他一定要彻底的去解决，这是佛法修行所强调的。修行者知道，灾难的发生是必然的现象，因为所有的世界都会成、住、坏、空，就像人会生老病死是一样的。

　　问：人祸所造成的灾难，也是无常的一种，找到自性以后，我们就能坦然面对它吗？

　　答：没错。当你体会到自己的内在，有一个恒常不变的部分﹙自性﹚时，在面对那个会变的部分时，你就能够坦然面对了！

　　问：是什么力量让地壳，也就是被知的地壳变动了？自然界是不是有它的自性，与人的自性有何不同？

　　答：被知的东西也有本性，我们人也有本性。我们人的本性称为「自性」。至于这些山河大地也有本性，在佛经里面赋予的名词，就叫做「法性」。所以，这些地壳的变动是跟他们的法性﹙本性、性质﹚有关连的。至于与人的自性有什么不同呢？一个是人的自性，就是能知的本性；一个是法性，是被知的本性，两个是不同的。我们修行先要体会自性，才有办法体会法性，体悟的次序是这样的，不可能先体会法性，后体悟自性。

　　问：怕死是觉得要去一个陌生的世界、不确定的未来，没有亲朋相伴，舍不得人世间的美好事物，如何看空放下？

　　答：怕死不是那么简单，如果他还晓得有一个陌生的世界要去的话，他不会那么怕死。怕死的原因是根本没有世界可去。我们要知道所有美好的事物、什么未来、什么朋友相伴，都是属于被知的，不属于能知。而你自己最重要的东西是能知，不是被知，你的轻重位置颠倒了，当然就有麻烦。轻重位置弄对了，就没有麻烦，你就能够放下。

　　问：不死的世界，在脱离了肉体后，去的世界比现在的这个世界好吗？人害怕会下地狱……

　　答：肉体死了以后，我们还有灵魂，这个灵魂可能上天堂，也可能下地狱。上天堂比较幸福，下地狱比较痛苦。上天堂当然比现世的人间要好，下地狱当然比现世的人间更痛苦。那怎么办呢？想要上天堂的话，就要活着的时候多做好事，多做好事就会累积福报，可以上天堂；做坏事就会下地狱。只是上了天堂还是不能了生脱死，要了生脱死的话，是不思善、不思恶，超越善恶。要超越善恶以后，才可以出三界，才能够解决生死问题。

　　要什么样子叫做超越三界呢？要体悟自性，体悟了纯粹的能知，那个一点被知都没有的纯粹的能知，只要体悟到了，就是超三界，定义就是这样子的。我们如果只听到了一个超三界，就会觉得很困难，直呼︰三界是什么东西啊！我怎么跳过去呀？其实超三界不困难，关键就在你心里的自性。好，我的问题回答完了！

《抚慰南亚海啸受创的心灵》全文阅读结束。