..续本文上一页地的高度，也是出三界的高度。整体而言，我们可以说「识」以上到「无明」的地方是「无色界」；「识」到「名色」这里是「色界」；以下则为「欲界」，情况差不多是如此(图五)。
至于佛讲的华严世界，是到了最深的地方后，又再出来所现的世界，所以佛的世界并不是破「无明」到了「本明」这边的世界。大家都误以为到了「本明」这里是十二地，十三地则是在它之上的一个世界。不是的！十三地是从「本明」这里再回来，回到「名色」所造的世界；也可以下来到生、老、病、死等。所以我们的世界，事实上也可以说是佛的世界。
气功的「气」也在「名色」这里！但有些人的气功则只是在「六入」这里，不见得会达到「名色」的程度。那么气功的「气」要怎么做到呢？其实与观想是一样的。气功教你们放松、放松，把身体放松。放松是在做什么？就是教大家不要那么坚持身体的触觉，慢慢地一点、一点放下来。
所以练气功的方式，是把「六入」以下的部份，这样子一点、一点放下来，而回归到「六入」，再放下六根，然后就到「名色」这里。这种功夫虽然比较缓慢，但有步骤。因为回归到「名色」，所以气功会影响「六入」以下的地方，因为「名色」会生出「六入」及其以下的部份，所以回到「名色」就非常容易影响「六入」。
同时，气功也常常讲：用心意可以控制气。为什么用心意就可以控制？因为「名色」由「识」心所生，所以心意可以控制气。从「十二因缘」整个结构来看「气」，我们很容易了解它的本质。
而现代人在研究「气」的时候，一直要找出它的物质基础，尤其是物理学家一直想找出「气」的物质基础是什么，但找来找去，就是找不到啊！当然找不到！因为气在「名色」这个层次，不是透过「六根」生出来的，而「名色」这里并没有物质基础。你若坚持一定要有物质基础，那么气就一定要透过六根而在「有」这个层次了。
一反省到这里，我就发现有些物理学家很好玩，什么事情都要求物质基础，当找不到「气」的物质基础时，就说：这玩意是骗人的，是假的东西！他们一定要有物质基础，才觉得是真的。这种人要练气功，就很不容易，因为太坚持、固执六根了。
其实物理学用了非常多的数学，可是从来没有一个物理学家会问：数学的物质基础是什么？事实上，他们已经接受了数学领域可以没有物质基础，但是却又要求其他领域必须要有物质基础，这是很奇怪的。
问：可不可以这样说：从「六入」以后到「尘相」，「六入」、「身体」那个有质尘相，是从自心的形象里面一个样式出来的。也就是：你会见到一个什么样的世界，或者你会在一个什么样因缘的世界，事实上是和你内心原来「名色」里面的那个程式怎么是有关系的？
答：是的！就是这样生出来的！我们修行人想要改一改自己的身体，想要改一改自己的尘相，改得比较好、比较满意，那要改哪里？「名色」这里。我们修行，观想来观想去，究竟要观哪里？也是要观这里——「名色」。
问：极乐世界是不是还有人的形象？有六根的形象？
答：什么形相都有，只是不透过「六入」去观测到的。
问：现代心理学有所谓的「反射动作」。譬如说：人家打你一拳时，你根本还没有思考，自己就会闪开。而反射动作一般被归纳至潜意识里，如此，与「十二因缘」左右对照，等于是说「触」和「行」或「无明」之间，可能也会跳来跳去？有很多反射动作根本没有经过意识心。
答：反射动作恐怕不在「行」、「识」，可能只在「六根」、「触」、「受」这个地方，它类似另装了一个微处理器(小小的电脑)在那里。
问：梦应该是在哪里？
答：梦在「名色」这里啊！因为做梦的人眼睛是闭的，可是却会看到形象，那是没有透过感官而看到的。
问：「名色」如何回到「识」？
答：这个时候就要把「名色」放掉，就是把那些辉煌的世界、什么气功都放掉，如果一步一步慢慢做，就会回到「无色界」。最简单的办法，就是问「谁？」，就是找「知觉者」，如果做得正确，「啪！」，一下子就回去了。
问：信心的「信」在哪里？
答：应该在「识」这里。
问：「我」在哪个地方？
答：对一般人而言，就只在「六入」这里。最深的「我」则在「知觉者」，那已经不是一般所讲的「我」了。
问：「名色」与「六入」不是同样一个东西吗？《楞严经》中说：「根尘同源，无同无二。」
答：我们把它归过去就同源了，归到后来全都是从「无明」生出来的。再归到后面，全都是从「知觉者」生出来，从「自性」、「本性」中生出来。
问：「名色」那里的「触」与「六入」下面的「触」有什么差别？
答：「名色」的「触」是指「触觉」，就是触的感觉。「六入」下面的「触」则是感官与现象接触。
问：一般心理学讲的「潜意识」，大概是对应到「十二因缘」的什么地方？
答：对应到「行」及「无明」。
问：这样说来，一个精神错乱的人不可能学佛？
答：很难！不容易。
问：假如一个好的医生从「无明」下手来给人医病，可不可以？
答：那就是佛啊！药师佛！
问：精神病人的问题若从「六入」下手，是不是就可以解决？
答：不能！那个地方你下手下不进去啊！如果他听不懂你讲话，比如说我讲国语，他听不懂，他只听得懂英语，那么在这里就卡住了，我就没有办法开导他。因为要解决问题，他自己得清楚。他自己要修、要努力，还要晓得怎么努力。现在的精神病人有的问题是在「触」、「受」、「爱」、「取」，因为医生定义「触」、「受」、「爱」、「取」为「心理」，这种精神病可以在「六入」医治。
问：有没有这个可能：修得很好的时候，你的意识就到他人身体里面，将它挪一挪，再出来。
答：有这个可能，但是不应做，因为这是进入他的果报。果报应该每个人自己去承担，这就是要学习负责任。自作，就要自受。
问：修行中的「走火入魔」是怎么回事？
答：我这图表里没有啊！我想练气功会走火入魔，根本就是颠倒用事弄错了，次序弄错了，有的位置应该摆在下面，却把它当作上面；上面的又当作下面，这样子乱搞(指对应「十二因缘」的次序)。所以就会弄得错乱，一弄错了，因此就产生一些错乱的现象，不知道怎么解释，就叫它走火入魔。
问：就气功而言，我发现有的人学气功，他的个性会改，命运也会改，这不是已经在改他的果报了？
答：是的。其他的「十二因缘」的说法把「无明」到「行」归为「过去因」；从「识」、「名色」、「六入」到「触」、「受」，认为是「现在果」。而把「爱」、「取」和「有」归为「现在因」；「生」和「老死」则认为是「未来果」——用三世两重因果来讲。我们学气功，就是在改因；因改了，果自然也就变了。至于过去曾造业，则该受的果报照受不误；惟有改了因，果才可能改。
问：不是要负责任吗？
答：负责接受学气功的果报。所以大家想要果报好一点，就要先种因啊！因此，你观想时把自己观想成莲花生大士或本尊，身体健康、福慧双全，那么「六入」这边也就变得福慧双全、身体健康了。这就是先改变「名色」，然后「六入」自动会随着转变。
问：气身在哪里？
答：气身就在「名色」这里。这是密宗的大秘密啊！
问：请问「甘露」在哪个地方？
答：在你头上就是「有」的层面。
问：如果观想的时候头上有压压的感觉，那是什么？
答：「名色」，也就是气功的感觉。
问：这个和肉触不一样，那么「识」和「意」是不是也是这样不一样？
答：「意」是指神经系统，「识」不是神经系统，是心。这是唯识的内容，唯识讲的不是大脑结构。哲学讲的是「识」和「行」，谈不到「无明」，最深的谈到「行」。甘露…
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