《华严经》〈世主妙严品第一〉之一
梁乃崇教授
「我们读这部经的时候，要从它所呈现的非常神奇、变化万千的景象，去了解他心中的结构，究竟是什么地方抽离了，才会那样变化多端？不是去追逐景象的变化……」
《华严经》的内涵莫测高深，其中不可思议的境界，非亲身经历者无以明了，我们当如何看待这部经典并掌握其中精髓？且听梁教授别具慧眼的见解……
※《华严经》的来源
佛灭度后六百年，有龙树菩萨世间文字一时读尽，发心入龙宫看藏，见华严有三本：上本、中本、下本。上本有十三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈，四十八品，遂记得下本回归中土。自西土传到此方者，乃八十卷经，三十九品。
我们只看现在看到的《华严经》是怎么出现的？这部经出来时，释迦牟尼佛已经灭度六百年，有一位龙树菩萨出来了，他是个很聪明、很有学问的人。他把当时的书都读完了，觉得还不够，就发心到龙宫藏书的地方去看经书，于是就看到了《华严经》。
他看到的《华严经》有上本、中本、下本三种。上本有十个三千大千世界微尘数那么多的偈子。一个世界微尘数的偈子就不得了，何况是一个三千大千世界微尘数的偈子！「一四天下微尘数品」，品目有这么多的微尘数，这是上本；中本呢，有四十九万八千八百偈，一千两百品；下本有十万偈，四十八品。他在龙宫记下来，并且带到了人间，这部经典就是他所带来的《华严经》。
他先是带到印度，后来又把它传到中土。所谓八十卷经，三十九品──是我们现在所看到的这本，所以这部经是很神奇的。那龙宫相当于天宫，有天龙(龙宫有天上、水中的宫殿)，所以《华严经》既是天上的藏书，也是龙宫的书，并不是人间的。现在这一本还不是全部的十万偈，是下本的一半多，大概只有五万几千偈，这已经够多了。如果有人跟他说：怎么不把上本带出来？即使他带出来了，我们也看不完的。《华严经》的来源是这样的。不只《华严经》是这样来的，后来的大乘经典都是这样来的。有人因为它是这样来的，就.认为它是伪造的、不是从释迦牟尼佛来的，会提出这样的质疑。
※如何看待《华严经》
我们怎么看待这部经呢？我的看法是：龙树菩萨说他进入龙宫，把铁塔打开，看到里面的书，然后把它拿出来──这一件事情可以看成他是进入龙宫；也可以看成他是进入自己的佛心。他从自己的佛心里面读到这部佛经。如果我们这样诠释，有人会问：这个是龙树菩萨的佛心，应该不是释迦牟尼佛的佛心，为什么说是释迦牟尼佛呢？对这样的问题，我是这样回答的：佛心是无法分别的。释迦牟尼佛的佛心，和龙树菩萨的佛心是无法分别的，说是释迦牟尼佛的佛心也没有错。
大家可能会说：既然这部经是释迦牟尼佛从他的佛心读到的，为什么当时不说是释迦牟尼佛的经呢？再说为什么他说了，却不把这部经留在民间，而要留在龙宫呢？我的看法是释迦牟尼佛不觉得这样的经典要留在民间，他要的是南传的那些经典。释迦牟尼佛为什么当时不把它讲出来？既然他已经讲了，为何还是留在龙宫，要等到龙树菩萨把它拿出来？我的看法是：释迦牟尼佛以为这样的经典留在人间不适当；对人间比较适合的是南传的经典，这样的经典对天比较适合，所以把它留在龙宫，等于留在天宫。
在六百年后，社会起了一些变化,，和释迦牟尼佛的时代又不太一样。那时印度社会需要这样的经典，所以龙树菩萨就把它拿出来。释迦牟尼佛不拿出来，应该是有一个顾虑：不要把它呈现在人间，使人着相。然而释迦牟尼佛的顾虑是不是已经消失了呢？我的看法是：他的顾虑直到现在都没有消失。所以我们要有这样的了解，才不至于谈《华严经》这类大乘经典的时候，陷入释迦牟尼佛所顾虑的情况。这样子听得明白吗？我们就说到这里，翻到153页经文的部份：
〈世主妙严品第一〉之一：
〈世主妙严品第一〉共包括五个部分，我们先看之一：「世主」是世间的主人，「妙严」就是美妙庄严。这个「世主」指的是释迦牟尼佛。他在菩提树下四十九天，然后成道，也就是成佛、成无上正等正觉了。这一段一开始讲释迦牟尼佛在菩提树下，成无上正等正觉的庄严美妙。我们先来看这一段：
如是我闻，一时佛在摩竭提国、阿兰若法菩提场中，始成正觉。
释迦牟尼佛是在菩提树下成无上正等正觉。
其地坚固，金刚所成，上妙宝轮及众宝华，清净摩尼以为严饰：
释迦牟尼佛成正觉的所在地是非常坚固的。「金刚所成」，就是金刚所作成的，「金刚」就是很坚固了。「上妙宝轮及众宝华，清净摩尼以为严饰。」上面有美妙宝物装饰的轮子和许多珍贵的花朵，以及清净的摩尼珠宝作为装饰。
诸色相海，无边显现。
「 诸色」，各种色，就是各种景象。「诸色相海」，各种景象像海一样广大丰富。「无边显现」，各种的景象无量无边的显现出来。
摩尼为幢，常放光明，恒出妙音。
这里详细说明「诸色相海」的状况：「摩尼为幢」，以摩尼珠宝装饰旌幢；「常放光明」，经常放出光明，像灯光一样；「恒出妙音」，还不断地发出美妙的声音，不只是放光而已。
众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布。
「众宝罗网」，很多宝物罗织成网状；「妙香华缨」，以美妙芬芳的缨带作为饰物。「周匝垂布」，这些宝物都垂挂在周围。
摩尼宝王变现自在，雨无尽宝，及众妙华，分散于地
摩尼珠宝里面最大颗的叫做「摩尼宝王」，它变现自在，会生出东西来。「雨无尽宝」，出来的宝物，像下雨般无法计数。「及众妙华，分散于地」，又变现出各种美妙的花朵，纷纷散落在地面。
宝树行列，枝叶光茂
「宝树行列」，在地上有很多宝贵的树木，整齐的排列着。「枝叶光茂」，宝树的枝叶都很光亮、茂盛。
佛神力故，令此道场，一切庄严于中影现
「佛神力故」，因佛神通力的关系，使得阿兰若法菩提道场，一切庄严的景象得以显现。
其菩提树，高显殊特：金刚为身，琉璃为干，众杂妙宝，以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云，宝华杂色，分枝布影；复以摩尼，而为其果，含晖发焰，与华间列。其树周圆，咸放光明，于光明中，雨摩尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。
「其菩提树，高显殊特」，释迦牟尼佛是在菩提树下成道的，那菩提树非常的高大特殊。「金刚为身，琉璃为干，众杂妙宝，以为枝条」，以金刚做成它的身，用琉璃做成树干，枝条是各式各样的妙宝做成的。「宝叶扶疏，垂荫如云」，宝树的叶子长得很浓密茂盛，像云一般四垂分布着。「宝华杂色，分枝布影；复以摩尼，而为其果」，树枝上长满了五彩缤纷的花朵，枝条繁多分布；又以摩尼珠宝作成它的果子。「含晖发焰，与华间列」，果实透亮、发出焰光，与花朵间杂排列着。「其树周圆」，这些树木的周围是很圆的。「咸放光明」，都在发光。「于光明中，雨摩尼宝」，在光明中，如雨般落下摩尼珠宝。「摩尼宝内，有诸菩萨」，摩尼珠宝内有很多菩萨。「其众如云，俱时出现」，菩萨多得像云一样，同时出现。
好，读到这里，对于这种景象有没有什么问题？这整个状况是很神奇的，好像只有在神奇的影片里，才会有类似的状况。
又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽，充遍十方，众色摩尼之所集成。种种宝华以为庄校，诸庄严具，流光如云。从宫殿间，萃影成幢，无边菩萨道场众会咸集其所。
「又以如来威神力故」，又因为如来有威神力的缘故。「其菩提树恒出妙音」，那菩提树一直发出美妙的声音，说出种种的佛法。「无有尽极」，没有终了。「如来所处宫殿楼阁，广博严丽」，如来所住的宫殿楼阁十分广大、庄严和美丽。「充遍十方」，布满在十方。「众色摩尼之所集成」，是以各种颜色的摩尼珠宝建构而成的。我们的房子是用砖块、钢筋水泥作为建材；他的宫殿楼阁是用各种颜色的摩尼珠宝建成的。「种种宝华以为庄…
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