佛法与近代文明

梁乃崇教授

　　【西潮声中的宗教】

　　从古至今，佛法兴盛的地方都是在东方。然而到了近代，东方这些国家却受到地球上另一股文化的强力冲击。这股从希腊开始，历经欧洲的黑暗时期到文艺复兴，再经产业革命发展至今的科学和工业文化，在清朝末期就对中国造成很大的压力。

　　中国面对这种压力，开始是反抗、抵制、闭关自守，可是都没有用，压力还是越来越大，后来只好向西方学习。这种情况演变到现在，你看，连在大学里用的中文书都已经很少了。在大学里所讲、所学的，大概都是外国人的，极少是中国人自己开创的，因此绝大多数中国人对自己已经没有什么信心了。另从中医与西医之间的消长关系，也可以验证中国人对自己的东西已经没有信心。

　　一直到我读高中的时候，杨振宁、李政道得到诺贝尔物理奖，消息传来，举国欢腾。这对中国人的意义是：哦！原来我们的脑袋好像不是那么差嘛！不然的话，没有信心到以为对科学这种东西，中国人的脑袋就是不能跟西洋人比，甚至认为西洋人天生就比中国人聪明太多了。

　　讲到这里，我们来回顾一下宗教方面的情况：东方的宗教这个时候也受到了很大的影响，在中国国势和文化力量衰弱的时候，佛教也跟着被人瞧不起。不但被人瞧不起，连中国人自己也觉得不好，甚至有人以为我们不能跟西洋人比，是因为人家信基督教，我们信佛教，所以输啦！想要强盛，只有去信基督教——连这种荒谬的想法都会出现。

　　因此，当时就有人认为佛教是迷信，完全是迷信；而信基督教就不迷信，不叫迷信，这种气氛到现在都还存在。其实，要说迷信的话，都一样是迷信。记得在我念中学的时候，有些基督徒说他们不崇拜偶像，不对国旗及国父遗像敬礼。当时觉得他们有这种想法，好像很高明，后来又觉得不对劲，因为他们还是要崇拜十字架，不像禅宗把佛像也烧了。

　　那时我还没有接触佛法，看到佛教徒真的是一天到晚都在拜，这也难怪人家取笑。一些信仰基督教的朋友说：「你看！看到树拜，看到石头也拜，什么都拜，这些人好像是连脑袋都没有的呆子！」言下之意，信佛教的都是一些傻瓜，只会乱拜，佛教实在是既不科学而又迷信的传统包袱。

　　直到后来我懂了禅宗以后，心里想：基督徒，你们还想在佛教面前表现不崇拜偶像，这简直是班门弄斧嘛！如果要说不崇拜偶像，那禅宗才真是不崇拜偶像的老祖宗呢！

　　从这里我们可以看到，虽然佛法很好，有好东西在，可是在文化变成弱势的时候，就会有人，甚至一大堆人形成一股风气，认为它不好，不理性，是迷信的。这些人没什么道理就否定佛教，其实佛教比他们所接触的高明，可惜他们却不知道。这是我刚开始接触佛法时所遭遇到的情况。

　　【佛法的真义在体证】

　　佛法是否高明，在我刚开始接触的时候并无法判断。而中国近代又出现了像胡适这样的大学问家，他不了解佛法、不了解禅宗，却又考据、批评佛法、批评禅宗，说什么《六祖坛经》是伪造的，禅宗是中国人对印度文化革命所创立的……等等。那时我就想：我先要了解他的评断，以免日后自己误入歧途，所以曾把他讲的东西很用心看，并细加琢磨，这花了我不少时间。

　　另外，近代还有一些喜欢佛法的学者，不过他们不了解佛法，因此说了些令人困惑的话：像《楞严经》不是释迦佛说的，是后人伪造的……等等。如此这般的说词着实令人烦恼。我当时正在看《楞严经》，很喜欢它，觉得很好；而别人又说它是伪造的，这下可糟了，难道我上当了吗？诸如此类的问题，我都要花精神去研究、去思考。当然，光是用思考方式去辨解，问题仍然解决不了。

　　后来这些问题能够解决，全是因为遇到我师父　华藏上师，受到他的启发与引导，我才真正了解什么是究竟的佛法，这时我也才有能力分辨经书的真伪。事实上，不必别人来证明，也用不着从历史去考证，我自己就能证明它是对的，还是错的。

　　原因是什么呢？其实很简单。就像牛顿说力学有三大定律，这定律对不对，我们不能够说：「因为这是大科学家牛顿说的，所以是对的；后来有人考证这不是牛顿，而是马顿说的，那就不对。」这种判定事物对错的态度是很草率、很有问题的。

　　我认为不管它是哪一个说的，只要我去做实验，实验的结果对就对，不对就不对，我自己就能验证，不必从历史来考证，也不用管是那一个人说的。

　　胡适说《六祖坛经》不是六祖说的，而是弟子所编造的。那我就想《楞严经》当然也可能是后人编造的，但我根本不在乎是谁编的，只要它是对的就行，那一个造的都可以。对我来说，如果是释迦佛说的当然很好，其他人造的也行；六祖造的最好，他弟子造的也可以，这些都不是我用来鉴别真伪的根据。

　　我要鉴别它对不对，完全是以自己的心灵来做实验，亲自去体证——心行一下。如果感觉心是正的，那它就是对的；心是颠倒的，就是错的。就像做科学实验一样，不同的是科学拿物质来做实验，我是拿自己的心灵来做实验。有了这样一个鉴别的办法以后，我就轻松了，可以看得很清楚，那些从前曾被干扰、被迷惑的说词，通通一扫而空。

　　当然，这个方法听起来好像没什么了不起，大家都能知道，但是影响却是非常大的，因为有了一个实际鉴别的标准。我以前常常讲，修行人的心要怎样才是正的，怎么样子就颠倒，那你要如何去检验？标准在哪里？我就是用同样的方法来验证的。所以佛法要心行，佛经就是指导，你照着去做——心行，自己体验一下。若心颠倒了就不对，这书就是伪造的，管它是谁说的！

　　同样地，在看一些与佛学相关的文章，我就很容易检验其中的对与错。像有些人的文章，每个句子都是从佛经里引出来的，几乎没有他自己的话，但是现在我一看，就可以看出来，他是错的，还是对的。以前一遇到这种文章就糟了，每一句都是引自佛经，怎么能说他错呢？当时是非常的困扰。但现在对我来说，很简单，只要心行一下，心是正的，还是颠倒的，就可以判断，根本构不成困扰。

　　【近代文明的特色】

　　现在我们来看看近代科学与工业文明的特色，这是一个不脱离形式层次的文化，也可以说是非常重视物相的文化。这种重视物相的文化发展，最早的时候是制造一些可以节省、替代体力劳动的工具，比如说汽车、飞机等这一类的工具。后来的发展就慢慢影响到我们的感官，像电影、电视、录放影机……等这类产物开始在生活里出现。后来甚至影响到我们的心力，如电脑的问世，现在个人电脑已经普及到一般家庭，它大量地替代了我们的脑力活动。

　　可是，这些东西全都是在分别法里面，全部是在分别心和有相的范畴里，而无相、无分别的部份则没有。这样发展下去，看起来生活是改善了，好像进步不少；实质上人却越来越不得安宁，心灵越来越苦闷。

　　就以电脑为例，我们现在做科学研究时都必须用电脑，如果还是像以前一样没有用电脑来操控仪器，速度就慢人家很多。等于人家是开汽车，而你是用脚走，跟人家比赛一定会输掉，因此就不得不用，不得不学；一去学它，就要去绞那种分别心，你会觉得很累、很烦。

　　而机械用多了，生活机械化，心灵也会变得机械化了，中国在很早就察觉这个道理。像庄子就不赞成用机械，甚至连辘轳汲水这样简单的一个机械装置都反对。他的理由是：机械用多了，引起的机心也就越多；他对这个机心很不赞成，所以就拒绝用机械。可是我们现在的机械不知道要比辘轳复杂多少，我们还是要用它。从这里就可以知道，在这个时代，我们的机心严重到什么程度了！这个时候人已经不太像人了，倒有点像机械人！

　　【经济强国的不归路】

　　在西方文化到处充斥弥漫的今日，让我们来看看我们的邻国——日本。在西潮的冲击下他们也学，不过日本这个世界经济强国很擅长于学习，他们以前学中国，现在改学西洋，他们对学外来的文化是很擅长的。在明治维新的时候，日本就已经非常重视科学了。现在则更是青出于蓝，连美国都要输它了；可是它付出的代价也不小。

　　在机械化的时代，你若做得越像机器人，你就越盛、越强、越有效率；因此在零库存的工厂管理中，工作人员被设定的精确程度，简直就像机器人了。

　　现在，美国之所以输给日本，是因为日本人把自己弄得更像机器人。在日本特殊的文化与社会结构压力下，每个人都被绑得得紧紧的，极有效率地忙碌着，整个社会就像一部机器、像一个蚂蚁的社会。这样有效率的蚂蚁社会里面，就产生了世界最强的经济力量。美国人想要赢，没有别的办法，就是要变得比他们更像蚂蚁，更像机器人！

　　这是一条不归路。整个世界的文化走向弄成这样，就变成一条不归路——大家要变得越来越像蚂蚁，很难有回头的机会。因为这样才能最强、最盛，大家只好朝这个方向发展。你要是不像机器人，就会被人打败；越像机器人，就越能赢，否则会被消灭。目前整个现代社会正走向这样一条不归路！这个时候就是无上密乘佛法要大兴的时代，因为人的心灵非常痛苦，想回头，又不知如何回头。

　　其实这种苦就是现代文明所带来的结果，但是人们却不警觉，还是拼命去追求这种文明。尤其是东方一些国家，还要拼命把自己磨得像西方工业国家一样，才觉得自己现代化，可以挤身现代化已开发国家的行列中了，用种种好听的名词来标榜自己。

　　我们的社会是这样的，我们的教育也是这样的，一路在塑造，要发展成一个机械化的社会，一个很有效率的蚂蚁社会。到那时候会有很强的经济力量，很强的科技，这时我们就觉得很有成就感；不过，成就感的代价，却是心灵受摧残的痛苦，这个代价可真是太大了。

　　【灵性之美】

　　机械化的成…

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