..续本文上一页看了，就翻给我看。他说：这是有真感情的，那一封是没有的，这个是假的……我记得最清楚的就是他讲拿破仑的情书是有真爱的；而他的情人约瑟芬是没有的，是假的。我说：为什么？他就分析给我听，拿破仑写的情书是没有理由的，就是把他的感觉写下来；但是约瑟芬写的就带有理由的，一看就知道是假的。他就这样教我，可是我也不懂到底是怎么判断的？

于是他又给我功课，要我练习写情书。没有对象，他就要我想象一个来写，我就写了。他说：你看，你写的都是「因为……所以……」这样是不行的，这就是在讲理由，被他修理得很不好意思。要写感觉，但是我就是不懂啊！努力的教我三个月以后，就宣布放弃了，说：「你这个人没办法……」虽然宣布放弃了，他还是回去想了一个晚上，第二天一大早就跑来找我，说：「这是最后一步了，如果还是不懂的话，那就算了。」就告诉我：「这种感情要直接从直觉那里出来，不能有理由；如果一有理由，那个就不是感情，是假的。」还画了一个图给我看。我也很奇怪喔！他这么一讲我就懂了，原来讲的感情是这个东西，这个东西我不是没有，只是我不知道感情原来是这个东西，这样我就知道了。之前，我是「俗」得不得了，他带我在路上问我：「迎面而来的这一对有没有真感情？」那一对是搂搂抱抱的，很亲热的样子。在我看起来：有啊！他说：没有。又有一对连手牵手都没有，只是并肩走着。他问我：这一对怎么样？我说：这一对没有。他说：有。到底是真的还是假的，反正我搞不懂。

当我懂了以后，我立刻会看。问这一对我说有，他就说有；我说没有，他也说没有。我立刻就会看了，而且功力不输他。为什么我会看，他也觉得很奇怪。我说：因为以前是看形式，而那些都是假的，如果他们之间有感情，只看feeling就知道了，就不需要看动作、形式。会看了之后，根本不用多看几眼，一瞄就知道了。他自称是前无古人的情圣，那我就是第二喽！

后来读十二因缘，发现释迦摩尼佛在两千多年前就已经知道了，「受」就是感受feeling啊！从「受」生出来的「爱」才是真的。因为我这个地方已经知道了，所以看「十二因缘」就只看懂这两个「受」生「爱」，因而觉得「十二因缘」了不起！所以才花精神去把「十二因缘」弄清楚，觉得释迦摩尼佛太厉害了，在两千多年前，不只是懂「受」生「爱」，还懂其他的；而我当时只是懂「受」生「爱」这么一点点，其他的还不懂，我就在那里自吹自擂地自以为了不起，那时对佛法就非常钦佩。

话说回来，要怎么启发人心中的真爱呢？就是启发人心中的feeling！一把feeling启发出来，由它生出来的「爱」就是真正的爱；如果你把「爱」启发出来了，没有用，它会变成「取」；当它变成「取」的时候，所表现出来的就是纠缠、干扰。所以这一回在美国我也特别讲这个东西，因为当中一位成员说：我最大的问题就是「情」、就是「爱」。而且具体来讲就是她对女儿的爱，让她和女儿都很困扰，因为她太爱女儿了，爱到她自己也警觉到在干扰她的女儿，女儿都快受不了了。这样的爱当然就会变成这样的结果。因为当你强调「爱」的时候，接下来它生出来的就是「取」，就是「有」，因此就会变成「占有」的问题。当这个「爱」从「感觉」变成理由的时候，那就没有「爱」了；如果这个爱再变成「取」、「有」的话，那根本就不是爱！那是纠缠！

所以要得到真正的爱的话，你要怎么做？你就是把能知能觉和被知被觉的界线保持在「受」和「爱」中间，让「受」以上是能知能觉；「爱」以下是被知被觉。这样，你的能知能觉会停留在feeling这个层次。从feeling直接一生出来的被知被觉就是爱，所以要启发人们心中的爱，就是要教人们把能知能觉和被知被觉的界线保持在「受」和「爱」中间。如果保持在受以上行不行呢？更好，愈高愈好，但是不能低于这个。如果你把界线落在了「爱」与「取」的时候，你的能知能觉是爱，但是做出来的全部都是占有。这样就会有美国那位学员的困扰。

※成长、扩大的爱才能启发心中的佛性

所以，如果能知能觉和被知被觉的界线保持在受与爱之间或以上的位置，我们就可以拥有长长久久的真爱；如果保持在受与爱之间，那个爱会比较强烈。但从另外一个层次来看，一对男女开始恋爱，然后结婚……这个爱一直要保持这样的强烈吗？不应该的，也是不行的。爱是要不断地扩大的，开始是两个人之间的恋爱，透过恋爱就会体会到所谓的真爱，虽然这个真爱只是你们两个人之间的事，可是当你体会到的时候，这个真爱就会自然地扩大到周边的亲戚朋友，最明显的是扩大到自己的子女。而扩大到最大的就是无条件的爱——博爱、慈悲。其间的过程一定会出现这样的爱心：愿天下有情人终成眷属、老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。这样的成长才是正确的，这样的成长才是启发人心中的佛性，当然自己心中的佛性也会被启发、被扩大，这个才是长长久久的。

我在美国讲完这一段，之后又到另一个地方去吃饭，吃饭时有人提出质疑：无条件的爱跟我们爱子女、爱自己的先生亲人有冲突啊！因为无条件的爱是无分别的，难道我们爱自己的子女、爱自己的先生亲人跟爱其他的男人女人是一样的吗？这怎么可以？那不等于没有爱了吗？等于夫妻、亲子之间这种有分别的爱被破坏掉了吗？

我告诉她：不对，不是这个样子的。我们之所以能够爱自己的先生、子女，那个基础是建立在我们有无分别的爱。所谓无分别的爱，就是这个人不管是我的仇人或恩人，是帮我还是害我，我一样的爱他。如果我们心中是没有这个无分别的爱，我们是没有能力去爱子女、爱亲人的，根本做不到！这和苏莉华问的问题是一样的，我们出菩提路去启发别人心中的美、爱……我们的基础是什么？基础就是因为我们有佛性！因为我们心中有那个无分别的佛性啊！所以我们才能够有分别；如果没有那个无分别，我们根本没有办法有分别的爱。所以，我们的爱是从很局限的、小范围的个别的爱，慢慢扩展、成长达到了无分别的爱、达到了慈悲喜舍，这也可以说是启发佛性的过程、出菩提路的过程。我们要这样做才能够做到！

师：蔡月理，回答你了吗？

蔡：是不是如果有了真爱，它还是持续地有衍化发展的过程，就像老师所讲的，还有很多事情可以保持。

师：对的。

蔡：好，谢谢老师。

《「入解脱门」与「出菩提路」(上)》全文阅读结束。