..续本文上一页做「红位移」。只要这个星球它一直在远离我们，频率就会变小了，这就叫做「红位移」。

　　如果它运动的方向是跟我们愈来愈接近，频率会变大，这个状况就叫做「都卜勒效应」，我好像在给你们上物理学了。都卜勒效应是什么？比如说，我们站在火车轨道旁边，一列火车开过去，开过来是越来越接近，然后，越来越远离。如果它一直在拉气笛，呜—呜—呜—就会变，如果火车拉气笛，靠近你的时候，鸣笛声就愈来愈尖，即频率愈高。当火车过去了，鸣笛声的频率愈来愈低，这就是都卜勒效应。所以，从红位移就知道，这些星球都在远离我们，那就是说，它的爆炸还在继续，这是其中的一个根据。

　　还有一个根据在于宇宙有一个背景，背景就是爆炸后留有爆炸的残痕、残迹。测得背景频率的能量都在3K。与绝对温度比(绝对温度就是没有能量，就是最低的)，整个宇宙你从什

　　方向去测量它的背景温度都是3K。这个3K是什

　　？就是爆炸之后残痕的灰烬温度。各个方向都一样，根据这一些东西，他们就推测是一个宇宙的「大爆炸」，宇宙的生成是一个「大爆炸」。

　　※尖端科学家已开始接受宇宙幻化论

　　关于这个问题，在这方面贡献最多的是英国一位肌肉萎缩的科学家霍金，他自己导出一个「无边界的边界条件」，认为宇宙是从空、无中生出来的，这是目前科学里面最前卫、最进步的观点。当科学家了解到这里，会考虑：物质难道也是一个幻化的吗？因

　　所有的东西都是从空生出来，物质也是从空生出来，而从空生出来，那这些东西就是幻化的。所以，现在最尖端的科学家，已经开始在接受整个宇宙是一个幻化的理论，如果不是幻化，它怎

　　会是从空生出来？

　　他们现在更进一步认为真空有能量，我觉得这是不对的。既然是真空，那里怎

　　有能量？按照科学的观点，能量的单位里面有时间。那是永恒的状况，哪里有时间？真正的真空没有时间，它没有变化。他们那一套说法，我觉得过头了，原因在于他们想能量想疯了，现在很缺石油，他们就想从真空里面获得能量。反正都是幻化的，可以创造的。

　　好！下面要讲佛学的三界唯心说，科学的霹雳说，宇宙生成说，佛学与科学的相同点、差异点，最后是结论。

　　三界唯心是什

　　意思呢？就是宇宙是从心所生出来的。如果这是一个大爆炸，从中间的空点砰地爆炸出来，这个爆炸是从心生出来的。接下来，宇宙是从心生出来，是怎

　　一回事？佛学说的心是什

　　？宇宙又是什

　　？

　　什

　　心可以生出宇宙？我们会问这样的问题。佛学中的「心」，指的就是觉知能力。所以，我所讲述的佛学基础就是觉知能力。佛学对于觉知能力有不同的名称，称它为：觉性、心性、自性、本性、佛性、菩提心等，指的都是觉知能力。儒、道有它其他不同的名称，儒家叫命、天命，道家有其他的说法，只不过用不同的名称来说明，指的还是觉知能力。「心」简要的就讲到这里。

　　至于宇宙又是什

　　呢？宇宙指的就是空间和时间以及其中所包含的内容。记得《天工开物》讲「宇」和「宙」，宇指的是空间，宙指的是时间，所以宇宙就是时间和空间。但这样还不够，应该还要包含时间、空间里面的内容。内容是什

　　呢？有物质、能量、资讯等等。所有一切被察觉的对象集合起来，就是「内容」，能感觉到的所有东西都算，集合起来就是宇宙中所包含的「内容」。

　　※以十二因缘阐述佛学的宇宙观

　　再次，

　　什

　　心可以生出宇宙？以下以佛学的十二因缘来说。以能觉和被觉的观念来阐述佛学的宇宙观。各位如果上过课，或者今天听到现在，能觉与被觉的关系应该不陌生。能觉与被觉之间，必然存在一种依存关系，能觉与被觉一定同时

　　行。当有能觉时，一定会有被觉，当有被觉时，一定会有能觉，不会只有一个，它一定同时并存。

　　接下来看能觉与被觉的性质。被觉的性质一定是被能觉所觉知的对象，所以，只要被你感觉到、看到、想到、闻到、尝到、摸到都是被觉。

　　能觉是什

　　呢？能觉最重要的性质就是能觉知，但祂不可被觉知。真正的能觉是不可以被觉知，所以这个能觉不可以被我写在这里，被写的这个能觉两个字是真的能觉吗？真的是不能被我写，也不可以被我讲，甚至不可以被我想，被我想到都不是真的，这才是真正的能觉。

　　那

　　，它是如何生出宇宙来呢？它是缘着十二因缘生出来的。能觉就在「本明」这里。第一步是「无明」，「无明」再生出「行」，是缘着十二因缘生出来的，它一个生一个，生到「有」，到后面的「老、死」，这些就是宇宙。所以源头就是从「本明」一路生出来的。

　　「本明」祂就是觉性。「无明」、「行」、「识」、「名色」四个部分就是「识心」，有时也称它

　　「灵性」。六入就是六根，包括「触、受、爱、取」这个部分就是身体。「有」就是物质世界。「生、老、死」就是生物世界。也就是物质宇宙和生物宇宙都在这里。所以，佛学就是缘着十二因缘生出来的。它不是乱生的，它是顺着这个固定的程式生出来的。概而言之，「本明」先生出「识心」，「识心」再生出「肉体」，「肉体」之后才生出「宇宙」。

　　现在，来看能觉与被觉的关系。如果从「身体」这里开始就叫做「能觉」，那一直从「取」到「本明」全部都是能觉，此时被觉就是「宇宙」。能觉与被觉的界

　　就在「取」和「有」之间的这个地方，在右边就是被觉，在左边就是能觉。就一般的人而言，能觉与被觉的界

　　就在这里。

　　接下来，只要做一件事情，就可以移动能觉与被觉的界

　　，这个界

　　就从「取、有」之间移到了「六入」和「名色」之间。只要做一件什

　　事情呢？只要在座的各位，眼睛闭起来，你能不能够感觉你的身体？从头一直到脚，你会不会感觉得到？当你感觉得到，那就表示你的身体是被觉而不是能觉。先前，

　　在「取、有」之间的时候，身体是能觉，它不是被觉。当我们做一个动作，把眼睛闭起来，身体变成是被觉。那能觉是什

　　呢？就是「名色」以上这个部分，也就是「灵性」，或者叫「识心」，这个部分是能觉。当它是能觉的时候，这里就不被觉。

　　这个事情怎

　　做到的？只要把眼睛闭起来，你可以感觉自己的身体，身体就是被觉。当身体是被觉的时候，物质世界这个宇宙也还是被觉，全部都是被觉。

　　这样，就很轻易把界

　　移到「六入」和「名色」之间，这是一个重大的改变。注意！你的能觉已经不在大脑，意思是什

　　呢？你的「识心」不在你的头脑这里，在头脑之外。这跟科学的观点就不一样了。科学认

　　，我们的心、精神体就在大脑这里。当人死掉的时候，大脑当然也死了，我们什

　　都死了，一切都没了。

　　※能觉并不在大脑里面

　　这里证明一件事情，你的能觉不在大脑这里，大脑是被觉。因

　　你眼睛一闭起来，你的大脑就被你感觉了。它是被你感觉的，它就不是能觉。意思是什

　　呢？你的大脑不在了、坏了，你的能觉还在。

　　那

　　，你的命没了吗？你死了吗？没死呀！那

　　什

　　别人说你死呢？医生

　　什

　　说你死呢？医生不看你的能觉，医生看你的肉体。刚才那一个动作就证明我们的能觉在这里，你只要眼睛闭起来，你就可以看到你的肉体——你的头、你的大脑——都是被你感觉的，被你知道的。所以，你的能觉、知觉能力是超越了你的大脑的，不是限制在大脑里，你本来就是超越这一切的。所以我们说这个人死了，根本是错误的。当事人的能觉会说，我还没死呀！只是听不见他说而已。你听不见，就要断定他死了，这没有道理呀！

　　所以，现在的科学都是在决定别人的生死，根本不能决定自己的生死。是要相信别人的判断还是自己的判断呢？你要相信别人的判断，别人说你死了，哦！原来我死了，那就我死了。是这样吗？当然要相信自己的判断！你连自己的判断都不相信，专门去相信别人的判断，真是大错特错。仅仅是这里，已经鉴别出科学与佛学的落差了。所以身体坏掉了人没有死！这个人的觉知能力还在，怎

　　会死？

　　※罗汉能将第八识变成被知

　　接下来，如果你的本事更大，你能够把你的能觉和被觉的界

　　移到「本明」和「无明」之间，这个时候只有「本明」是能觉，「无明」以下(包含无明)，就是「识心」、「身体」和「世界」全都是被觉，意思是什

　　呢？你可以看得见你的「无明」、「名色」，你可以看得到你的「识心」，你可以看得到你的「行」，「行」就是第七识，你的第七识你能看得到，你的无明也就是第八识，第八识变成被你知道的，能够做到这里，就成罗汉了。

　　这样的话，你已经穿越了无明壳，无明壳已经变成被你知道了，所以，这时你可以改造你的无明壳，因

　　它是被你知道的。当它不被你知道的时候，你没有办法改造它。比如说，你的界

　　是在「名色」和「六入」之间，只有「六入」这个「肉体」是可以被你知道的，你可以改造它。至于「名色」、「识」、「行」和「无明」你无法改造它。

　　什

　　？不被你知道啊！因

　　祂是能觉，你无法知道的，你也摸不到祂，你怎

　　改造？祂只能改造被知的，而祂自己这个部分是不能被改造的。可是当我们的界

　　移到「本明」和「无明」之间的时候，无明就变成可以被改造了，因

　　它是被知，所以可以被改造。这样的话，我们的「识心」——整个识心都可以被改造。

　　我们能够把能知与被知的界

　　一直往本明这个方向移动，移动得愈深就是定力愈深。我们要习定，习定干什

　　？就是移动这个界

　　。把这个界

　　往本明方向一直移，而且不需要一下移那

　　多。比如…

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