..续本文上一页则》吗？这句话没有人不知道吧？只要读过书的人都知道。不过大家可能不会当真，认为《青年守则》，好像是鼓励失败的人，不要垂头丧气，要发愤图强，以为只是这样的目的。不是哦！它是真的。大家只要看最近很红的一本书──《富爸爸穷爸爸》，那位作者说，他的富爸爸在他十岁的时候，就跟他讲；以后你们要经营企业一定会失败三次，第四次才会成功。他以后还真的失败了三次，第四次才成功。

　　书上说最好在年轻的时候先失败，不要等到老了以后才失败，否则会很辛苦；更不要先成功后失败，那就变成「成功是失败之母」的范例，那也很辛苦了。他还特别讲了，为什么要失败三次？他说：「经营企业的诀窍，你去上什么MBA、什么课程，都学不到。真正在什么时候才学到？失败的时候。」因为你失败的时候，才会痛定思痛，彻底的反省，把问题找出来、改正过来。也把自己的优、缺点弄清楚，这样才会有后面的成功。如果你没有找出自己的缺点，或者经营企业的诀窍，方法没有学到，那是不会真正成功的。

　　有人少年得志，一开始就一帆风顺；但是这样成功的人，后果都很危险。为什么呢？他成功可能是运气。就像上次，美国不是有所谓的科技泡沫、网路泡沫；在那之前，科技业是随便做随便赚，好多人发财；后来泡沫一破，全都惨了。当中有一个人，少年得志，白手起家，起先赚了四亿美金；泡沫一破，赔了四亿美金，赔的时候，他四十岁。四十岁之前一帆风顺，而且到处跟人家讲述成功之道。后来人家就问他：「你这么成功的人，怎么后来会失败？」他说：「就是因为太成功。」所以「成功为失败之母」，这句话也是真的。这不就是《金刚经》吗？这就是《金刚经》。

　　还有一个例子，孔明对孟获七擒七纵，擒就是抓起来，纵就是放掉嘛！所以「擒就是纵，是名擒」，七擒七纵之后，那个「是名擒」可厉害了，从此孟获对孔明服服贴贴，不再作乱；不只如此，苗族对整个汉族，从此就没有作乱过，到现在一千多年，一擒就擒了一千多年啊！这是什么？《金刚经》呀！这样的东西，是不是只有中国才有？现在看起来，西方也有；也许西方是从中国学去的也不一定，那就不知道了。

　　企业管理有一位大师Michael Hammer，他本来是学物理的，后来成了企管大师；他写的《企业改造》一系列书，里面就讲到：「最好的管理，就是管即不管。」什么叫做「管即不管」？就是你能让你的员工和干部，他们自我管理，那就是管即不管。管即不管的是名状态，就是自我管理。这个「自我管理」有没有人做到？有人做到呀！部属及员工都能够自我管理，那就不用管了；但是有办法让员工和干部能够自我管理，这才是本事，才是最高明的！这个「管即不管」是什么？是《金刚经》！可见得西方也有。

　　这些事例可说俯拾皆是。佛经里面有、中国古典的书里面有、日常生活里面有，当然禅宗里面也都有，那我们就可以知道，到处都有《金刚经》的。

　　另外还有一个，就是「信即不信，是名信」，你要信到不信，才是真正的信。这也是《金刚经》，这个《金刚经》其实大家都在用。我举一个例子，就显现大家都在用。就举我自己好了，譬如说，我姓梁，我到底要不要相信我姓梁？哪一天，我说：「我要相信我姓梁。」那就糟糕了，我的身世有问题了嘛！对不对？我现在没有这个问题，对于我姓梁，我已经信到不用信了。我还需要相信我姓梁吗？我不需要相信，没有要相信的需要呀！当你有「要相信」的需要时，其实是有问题的。

　　这个状况大家都有，你们对自己姓什么，会觉得有需要：「唉！我要相信我姓X」，有这个需要吗？没有嘛！所以你们都已经处在「信即不信是名信」的经验里面。你们对这件事情，是有经验的呀！你对这个事情有经验，就是对《金刚经》有经验、对《金刚经》的「是名」状态有经验。所以大家不是没有经验，只是你没有注意到而已。

　　对于要相信、不相信，我们常常会有这个问题的。尤其在你的一些亲戚、或朋友要向你借钱。你心里想：「唉哟！他到底会不会还？借了以后，他到底会不会还？」但是又有朋友、亲情的压力，不借不行；可是借又不放心。这个时候，你自己就会下一个决定：「啊！我先相信他会还好了。」对不对？有这个状况嘛！不得不借的时候，心里面其实是有疑虑的。这种状况借出去的钱，多半是不会还的。只有在你根本就想：「我借你，还不还无所谓。」这样，还的机率才高。因为你没有疑虑呀！所以我们什么时候才要信？都是有疑虑的时候，才需要用到信。

　　什么时候是信呢？就是你能够信到不需要信了，那个时候，就是没有疑虑；没有疑虑的时候，就是「是名信」的状态。日常生活的这些事情，在在都显现《金刚经》是无所不在的；事实上你也在用，你也处在《金刚经》的「是名」状态。比如说，你看芭蕾舞时，「乐舞合韵」那种美感生出来，那就是《金刚经》的状态；那种滋味，大家都尝过呀，所以这是非常普遍的事情。

　　预告：十二月份要讲《金刚经》与《金刚经》中的四相，以及让大家学《金刚经》真言。十二月份的讲座讲完以后，有关《金刚经》的部分就算结束了。

　　【现场问答】

　　问：我对《金刚经》略有研究，但是这样子，如何能够透彻生死，了解生命究竟呢？

　　师：如果你能够透彻去体验《金刚经》的话，那么你对生死就会透彻了解，生命就会究竟。这是要实践的，实践了就会；没有实践，是不会有作用的。

　　问：对小孩的管教问题很烦，如何要管即不管，可否举实例说明。

　　师：你能够促使小孩或学生能够自我管理，那就不用管了；如果促不成，你还是要管他。或者你还没有促成，在促成的过程中，还是要管、要教导。

　　但是我觉得，你自己本身有个问题；你觉得管教问题很烦，你先要面对你自己的烦恼。把你自己的烦恼解了，你才有办法去面对小孩的管教问题；如果你对自己的烦恼解不了，这个问题是解不了的。

　　问：请问古代中国几位圣人，是否也是佛菩萨来示现的？

　　师：是，是佛菩萨来示现。

　　问：感谢梁师精辟的开示，真是让人耳目一新，而且佛教与中国的渊源是这么的深，这是否就是佛法将会在中国大兴的原因？

　　师：对，这是原因之一。

　　问：请问，依老子的《道德经》来看，老子是否有悟自性？是否跟佛教是相同的？

　　师：老子有悟自性，但是不见得完全的悟法性；所以跟佛教是相似，还不到相同。

　　问：微尘非微尘是名微尘，福德即非福德是名福德，等等，由各种名相进入是名状态，都是一样的吗？

　　师：不一样，只是句型一样。念这样子的句型，光是念不够，是要实践的；做到才能进入「是名」状态，没有做到只是文字而已。

《《金刚般若波罗蜜经》之八》全文阅读结束。