..续本文上一页是很快的就从地狱出来，在人道做了王公贵人，做了好几生。之后就生天，生天了以后，现在是佛，在佛世界。当时在那一生来看的话，他是很倒楣的，对不对？被杀头，国家也被灭了，还下了地狱。我们如果来算他们的报酬率的话，那一生看起来，最赚的是安陀罗国王，最亏的是摩罗婆国王，次亏的是阿逸多王。但是如果用比较长的时间，算到现在的话，最亏的是安陀罗国王，和他的臣子，臣子可能更亏；摩罗婆国王和阿逸多王都不错。所以到底要怎么算这个赚赔呢？真实的状况是，要把时间拉得很长来算，算出来才是有智慧的结果嘛。如果只看一生的话，你以为很赚，其实是大亏啊！那么摩罗婆国王为什么会掉到地狱？因为他被人家灭了国、砍了头，所以下地狱吗？不是，是因为他前生做过出家人，但是犯戒；所以他会受这个要下地狱的报。甚至这个被灭国、被杀头，都是跟他做出家人的时候，犯了戒有关系，所以才会受这个报。这个报受完了，他就生上去，现在是佛。

　　从这个角度来看，好像倒楣的事情并不是坏事，在那一生，看起来是倒楣的事情，反而把债务还清，破产法成立，然后又重新站起来。把债务还完了，又重新再起来了。用当时那一生来看，最赚的就是安陀罗国王了；但是他是最亏的，你用长时间来看，他真是亏得不知道亏到什么程度了。因为无量劫都在地狱，你赚那一生有什么意思？赚一生那么一点点，赔那么多生，你到底赚什么？

　　你看看我们世间的、现在的人，不是常常做这种事吗？就是为了这一生，然后留下无穷的后患，还以为自己赚了，实际上亏了都不知道。所以，不懂这个事情的话，就是没智慧。你看得懂这样的事情，才叫做有智慧。这个情况也像有些公司，不是只看今年怎么样、怎么样；你用十年来看，他已经破产了。只看一年他是赚的，甚至只看一季，眼光那么短。只要眼光是短的，就是没智慧。有智慧的话一定是时间很长的，这一生不够，要好多生来看，才会有智慧。

　　【现场问答】

　　问：有一天走在路上念百字明，念着念着忽然发现周遭的外境消失了，只剩下自己边走边念。请问这是摄心内证吗？这是舍所留能的初步吗？

　　师：我想这个应该算是入定，就是入定。

　　问：阿逸多受王位后，修十善法一百年，还受不了色诱而落入地狱。请问要如何修十善法才可免于色诱？

　　师：这个好问题。阿逸多王不但修一百年的十善法，他前面在跟他老师修学、还没有做国王的时候，他就学会九十六种学问，什么算命、断吉凶、念咒、施法、施药，什么都会。但是人家来陷害他，他就算不出来吉凶，没办法算。这是没办法的。所以也可以知道，现在你学的那些学问，都没办法免掉这个事情。修十善还没有办法免，要怎么样子才可以免呢？要修十波罗蜜，把十波罗蜜修好了可以免。不是修了十波罗蜜就可以免，十波罗蜜要修好了，至少修到无生法忍，证无生法忍，才可免。不然没有办法免。

　　还有一个办法，是当时不可免，就像阿逸多王学了那么多东西，还是不免要上当；但是他学的东西，对他有没有帮助？有。当他掉到地狱的时候，他所学会的那些东西，对他就有帮助了，那是肯定的。所以还是有帮助，不过还是要去受那个苦。这些受苦对我来讲，我把它解释成出麻疹，这个麻疹还是要出一下，以后就可免了。有的人可能出麻疹也不能免，还会继续出，一出、二出、三出，原因是因为没有学菩萨法。你要这个麻疹出一次就可以了，你还是要修菩萨的十波罗蜜。有这个功夫，那才能够免，上一次当以后就可以出来了。像阿逸多王，上过这个当以后，他就不会再上了。

　　问：请问师父，我每天出门都会看到一个邻居。有一天她跟我讲，她叫谢秀端，于是我当下就在心里，把她的形象和她的名字连接在一起，于是我便认识了这个女人。请问这是不是识发生的过程？我发现如果这连接名字的动作，是因为心中的时间感才会发生，请问这个时间感是不是行？如果是，那就是行产生了识，对不对？

　　师：不对，不是这样说的。识和行的关连不是这样子解的。

　　问：有ABC三个人，A与B是好朋友，B与C是好朋友，A与C是一般朋友。C有一天偶然机会下，发现B有习惯性，在不被A发现的情况下，抢走对A有好感的追求者。A也对对方有好感，但都没多久就分手了，之后又是如此，C与B沟通后，得到的结果是：公平竞争。请问C该如何处置？

　　(一)告知A，但破坏A与B，B与C之间的关系。

　　(二)告知A，A相信B，B与C之间关系变差。

　　(三)用《佛说未曾有因缘经》的故事方式，去启发A思考。

　　(四)或梁师有更好方法，请梁师开示。

　　(五) A与B之间有何因缘？

　　师：哇！这个问题很复杂嘛！我想你讲的事情应该满多的，C既然与B已经沟通了，而且得到了结果，这是经公平竞争的结果嘛。这样的话，C该如何处理？我觉得你的这些方法，只有这个第三，用《佛说未曾有因缘经》的故事去启发A，就启发A而已。至于我有没什么方法？我什么办法都没有。

　　问：布施钱财时，是否要考虑现实状况？

　　师：你看看我们的十善法，我们这回讲的六波罗蜜，这个布施波罗蜜是在布施什么？在干什么？为什么菩萨要修这个布施波罗蜜？当然十波罗蜜都要修，我们现在只来探讨布施波罗蜜，为什么要修？

　　布施波罗蜜是什么呢？就是把你自己的好东西，对你个人而言，那是你的好东西，送给别人。这个是布施。平常我们自己的好东西，当然要把它留下来；我认为是好东西的，不是我的我都要把它拿过来，现在已经是你的东西了，又是你喜欢的好东西，修布施是在干什么？就把这些好东西给别人。这个动作是违反人性的动作。为什么要做一个违反人性的动作？就是为了把我执磨掉。布施，其实就是在把你的我执磨掉。

　　我要说磨的原因，因为这个实际状况就是在磨掉。这个我执是很厚的、很坚硬的，你没有办法把它一下子就拿掉、打掉，你做不到的。我们怎么磨呢？就是用布施，用每次的布施，就把你那个人性、我执的部分，把它磨一点、磨一点，就这样。磨久了才能够把这个我执磨掉。

　　我执是什么？就是无明壳。你把它磨掉了，才有办法把这无明壳打出一个洞来。这个洞不是这么打就打得掉的，是在那里磨的，很辛苦的。这么磨磨磨，把它磨掉的。一生不够，要用很多生，很多生持续不断的修这个布施。所以这个布施，根本就是在磨你的我执。把这个我执磨掉了，你就修成了，你就回到原点了，你就回到本明了，那个时候才能起修佛道。

　　所以布施的钱财，是否要考虑现实，自身的现实状况？你要考虑的话，就是在维护这个我执，要维护它，不要把它伤得太重，就是这个呀。你可以考虑，但是这样子磨，要把它磨掉的时间，就遥遥无期啦，就很长啊！

　　问：经中许多地方，譬如讲悲的部分，都提起将善业回向众生。但是为什么师父曾经指示我们不要回向呢？

　　师：因为有别的原因。这部经里面要他们回向，我们为什么不要这么做呢？因为我发现，我们很多人这么做了以后，产生了其他负面的事情，所以不要大家做。一方面，自己的功夫不够，自己也没有多少善业，靠那一点点善业活命都不太够，所以还是暂且不要回向，等本钱够一点的时候再说吧。因为有很多事情出了状况，所以才做这样子的调整的。我们是对我教的方法，是针对我们所遇到的问题而设的。那个经典，那个时候他们是针对他们的状况而设的。

　　问：如果属下是其他部门的头痛人物，调到本部门，如何与该同事和平共处？

　　师：喔，就是一个其他部门的头痛人物，调到我这个部门来了，做我的部下。那么这个人，我怎么去跟他同事？这是一个笼统的提问，所以我也只能笼统的回答。那么就好好的跟他和平共处，没办法做什么特别的回答。

　　我们今天问题就到这里。谢谢各位。

《《佛说未曾有因缘经》之二》全文阅读结束。