..续本文上一页要看你是不是照你的定义做。照你的定义就可以。

　　问：如何做到不断淫怒痴，亦不与俱？

　　师：修成了就做到了呀！你如果能够让觉性作主导了，那就做到了。

　　问：个人起幻的能力很渺小，整体法界、集体众生起幻的能力很大。可否说，法界一切众生集体的起幻力是共业，个人幻力是别业，当个别业强过共业，便会像张宝胜般，进行隔空搬运。特异功能是个人的颠倒梦想，打败众生集体的颠倒梦想吗？

　　师：张宝胜的那一套，就是他的三摩钵提；这就是他的三摩钵提，所展现出来的变化力。那个起变化，就是三摩钵提起幻、起用；都属于这里面的。有好几位魔术师表演的魔术，那都是在起幻，都属于三摩钵提的一种。

　　我在电视里面看到播了好多次，就是街头魔术师。他好像叫David Blaine，跟另外那个大卫不一样。他在街头表演，把街头的人都吓倒了。我看那个表情，我觉得他应该是真的，站在那里就浮起来了，这个就是幻化力。我觉得他那个不是魔术，一般讲魔术好像都是骗人的，反正都是假的。他们是真的就这样浮起来，身体离开地面，浮一下下没有多高。旁边看的人都吓倒了，那个表情很精彩。这个表演我认为就是幻化力，就是三摩钵提。

　　其实比这个更精彩的，在我们的《维摩诘经》里面，那个维摩诘表演得更精彩呀！那简直太神奇了，变出一个维摩诘菩萨出来，还到众香国香积佛那边去，拿了香积饭回来，这是更大的魔术啦！像那个大卫魔术的表演也是；你根本搞不清楚是真的、还是假的。所以这里提到的张宝胜，也不是什么别业打败共业，就是三摩钵提的变化。

　　问：二十五种修行方法既是自然现象，就是这二十五轮，为何须忏悔二十一天，用抽签的方式？

　　师：你是属于哪一种自然现象，你自己不知道啊！你想要事先知道，可以对你的修行比较有帮助。这二十五种，每一种都是存在的模式，你想要找的话，就用这个方式来找，看你是属于哪一种？你不找也可以呀，没有规定你一定要找。

　　问：曾修到世间所有一切都没有意思，周围亲人看你怎么修行修到这样，该如何安住于世间？

　　师：修到寂灭，你就在寂灭，你也不会在乎啊！如果你还在担心怎么安住于世间，那你还觉得这个世间有意思呀！当你真做到这个没有意思的时候，你根本就连这个问题也是没意思，根本就不会问的。所以这个表示你还没有做到。你没有做到，来问做到那个状况怎么样子，那是你乱猜的问题，这种问题没有意思的。

　　问：这二十五种清净定轮是否有修行深浅之分？

　　师：不是这二十五种，这二十五种没有什么深浅可分。但是你自己修的话，每一种都有深浅可分的。

　　问：是悟自性后起修，还是由这二十五轮来起悟自性？

　　师：你要修这个的话，先要把前面那一品讲的，那三种是怎么修的弄懂了，现在要真的去实践了，才去找这二十五个里面，你适合哪一种，这样你修起来比较快。因为你找到的那个模式，就是你天生的模式，用抽签的方式找到，找到以后你就照这个方式修，会比较快。如果你不知道，慢慢摸索会耽误一些时间。

　　问：一心三观对应哪一段？请老师再详解。

　　师：一心三观不是有第一个修假观，第二个就修空观，第三个就修中观，就是这三个。所以对应到的话，假观就是三摩钵提，空观就是奢摩他，那么中观就是禅那。

　　问：请问师父，近来察觉自己有如天地间游荡的灵魂，没有了形体，有时会有如空中飞行的老鹰，俯视人间，看到自己的形体，在车水马龙的人间行住坐卧，好渺小的人间万物等等，一切都是渺小的，何以会人在红尘心无所住呢？这样子的状态是修行过程自然会发生的吗？如果是，接下来应当如何精进修行？

　　师：这样子的状态，有些人是会发生的，状况发生之后，你接下来应如何修行呢？第一个，这个状况不要告诉别人。尤其不可以告诉没有这样子经验、根本不知道这是什么状况的人，因为会把人家吓到。所以这个事情是不要讲出来的。至于要怎么修，既然你称我是师父，我想我已经

　　过你了，你就照我教你的修行去修就是了。

　　问：一切众生心清净，从本无生、无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福，是否此生来世间一遭，就是为了学习成长，投胎也是三摩钵提吗？

　　师：对，投胎也是三摩钵提。这个世间，这个娑婆世界就是一个幻化的世界。你来到这个娑婆世界，就是来到一个幻化的世界。在幻化中你说无罪福，不是的；以幻化的立场来看，是有罪有福的。以空无、寂灭的角度来看，幻化都没有了，当然福和罪也是没有的。但是在幻化的立场来看，幻化是有的，福罪也是有的，看你是从哪个角度的问题。如果你是生活在幻化中，像我们现在就在这个世间中，就是有福有罪，不然你怎么会在这个世界。既然有福有罪，当然你就希望是福不是罪，就会有这个选择。

　　好，回答到这里，谢谢各位。

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