(五)简结：瓦巴博士一个人已经作了如上所述一千多人的案例，这些案例的高度精确性已足以肯定转世概念的真实性。
三、录音机录取灵界声音法(EVP)──灵魂存在性的确定
(一)1959年瑞士的福瑞德(Friedrich Jurgenson)在森林中录取鸟类声音的时候，发现录到了人类的声音，而且其中之一是他已故母亲的声音。她说：「福瑞德，你正被监视着。」他又录到各种语言，如瑞士语、德语及拉丁语等 (请参看谢尔门 Harold Sherman着的《死者仍活着》「The Dead Are Alive」 p.4,(Fauscett GoldMedal, New York,1981)。
(二)1965年间，卢底弗博士(Konstantin Raupe)，曾和福瑞德一起作了很多录音。卢博士是一位德国籍的心理学家，也是很多哲学书的作者。卢博士又到他德国住家附近作了极为大量的录音作品。由于有很多科学家及工程师的帮助，他们分析约八千余种灵界的声音，作成一本划时代的书《突破》(Breakthrough)。此书后来激发了很多熟悉电子技术的研究人员从事这种研究，而且都得到类似有意义的结果。
(三)这些研究人员中有一位博列尔(G. Gilbert Bonner)，是英国人。他曾作过数千次录音，其中很多都是差不多长达30分钟的对话。在有些对话中，对方的年龄、性别甚至于人格特性都可以很清楚地鉴定出来，是曾在地球上活过的人。他们表示能看见人类，有时还显示一些未来将发生的事。
(四)在美国方面最先作此研究的是拉摩洛克斯(Lamoreaux)两兄弟，即约瑟夫(Joseph)与麦克(Mike)，都是华盛顿州人。他们也录了好几千次录音，也收到很多讯息。他们的一位朋友瑞米(J. Remich)因意外事件过世。他们能与他通讯。有一次他们问瑞米他那里有没有生活规则，如像「十诫」这一类的规律。瑞米的录音答案是：「有的」，接著录下来的音是：「有六条规律：
第一条是要生活得像你是每一个人一部份一样。
第二条是要帮助每一个人。
第三条是不要让每一个人觉得孤独。
第四条是要爱每一个人。
第五条是要原谅每一个人
第六条是要生活得像你是和每一个人在一起，而每一个人又是和上帝在一起。」
(五)有一个「超感官觉察基金会」(Extra Sensory Perce-ption，简称ESP )，威尔奇(William Welch )曾写过《超感官觉察手册》。他作过很多灵界语音的录音，是《与死者交谈》(Talk with the dead, Pinnacle Publishing )一书的作者，也是好莱坞著名的电影剧本作家。威尔奇曾说他收到过二万多灵界声音而且和他们交谈。他表示如果照他的简单方法去作，他认为一定可以达到通话的成效，也许时间需要久一点。
(六)简结：由上述五点知道，世界各国已有很多人都利用录音机在作灵界声音的录音，而且已经录到数以万计的灵界声音。这些事实应可充分肯定灵界人物(灵魂)的存在性。
四、轮回观念与科学理念的相容性
轮回观念与科学理念的相容性，要说明这种相容性必须先对科学的含义作出相当深入的界定。科学的含义可以从它的本义与泛义来陈述。
(一)科学的本义
科学可以说是以「可以复制(reproducible)的实验」为基础的学问。从这个基础可以得出一个必要的条件，就是科学所谈的量，特别是自然科学所谈的量(如某物理量)，必然是有一个直接或间接的「操作型」(operational)的定义。又因有了操作型定义，这个「量」就可被量度，也就是有单位、数量以及量度时所产生的误差范围。所以简单地说科学的本义必须是「可操作」的。如果不是「操作性」的，无论多么严谨，也不应该叫科学。下举一数学例子来作说明。
例如数学上可以提出一定理：「将一定长之物，日取其半，则万世而不绝焉」。在数学上此定理应为正确无误，因为无论我们取多久，总有它最后剩下的1/2存在，即万世而不绝焉。但是，如从物理科学来看，这个定理或叙述则是不合乎「操作性」的，因为「取其半」不可能「操作」出来，不管怎样取，总会有一个误差范围。纵使用极薄的刀子做切取工具，也无法将该物绝对一半之处的原子切割为相等二分，因为原子具有「物质波」的特性，而且因此有测不准原理的影响。假如有误差范围，那不必取万世就必然会取尽了。由此看来，即使是严密如数学的某些陈述(或定理)，如该陈述不具备操作性，即不与实验相合，该陈述也就不应被视为是科学。
(二)科学的泛义
以上是就科学的本义来作的考虑。实际上我们也见到有人用「数学科学」(Mathematical Science)的文字。所以在一般用语中，科学的含义是非常广泛而不拘的，这应属于泛义科学的范围。我们所熟知的社会科学，如经济学、政治学等，常常都有成套的理论架构及种种可操作性的定义或指标，借着这些定义或指标，而与观察所得结果相比较，以不断对其理论作出修正与改进。这种研究固然没有自然科学所作的量度那么精密，量(指标)与量(指标)之间的关系(relations)不但没有自然定律(physical laws)那么确定，而且在本质上常是属于统计性的。但这些学问却是具有「操作性」的实验研究(即与观察所得相比较)，所以称为社会科学以有别于精确性高与复制性高的自然科学。
(三)轮回观念与科学理念的相容性
这里所谈的轮回观念，为叙述简便起见，已包含第二之「轮回转世」，以及第三中之「灵魂存在」。要检讨轮回观念与科学是否相容，我们先看看它们是否有冲突性。如Ａ、Ｂ两者相互冲突，则Ａ成立，应表示Ｂ不成立；反之亦然，如Ｂ成立，表Ａ不成立。现在科学与轮回现象两者都存在着(见上述)，两者应该是互不冲突的。这互不相冲突的原因，可能是在极为广大的人生经验领域中，它们存在的区域各自不同。如前所述，科学是以可操作的实验为其研究范畴。如果谈灵魂学，我想至少目前不可能找出一个可以操作(包含量度)的灵魂定义。所以，由于两者的存在范畴不同，不能用其中之一来否定另一的存在，应该可以各自独立存在。人生经验的领域十分广大，诸如文学、艺术、哲学、宗教等都是与科学的研究范畴不同，而各自独立地存在着。
上面说明轮回观念与科学理念之间没有相互冲突性，其实两者之间还有相通相容之处。由第三部份我们知道，利用录音机已可录取数以万计的灵界声音，当然我们也知道录音机是一种以科学(物理学)为基础发展出来的科技产品，藉由这种科技的管道我们才能肯定灵魂的存在性，也可以说灵魂的存在性是通过科学的管道而彰显的。所以可说它们是相通相容的。
五、轮回生死的全程考量与道德观
基于上述第二、三的事实，我们很自然地会感到需要有全程性轮回生死的轮回观。我们现可了知，每个人或每个生物从无始以来，都经过了无限多次的轮回转世，甚至于经过了变猫变狗等轮回过程。更重要的是，我们还不知道下一世要变成甚么？下一世能够掌握吗？又怎样掌握呢？答案应在于一个「业」字。我们在前面(一)中曾谈到轮回转世的机制是循业显现，只要我们现在这一世不造恶业，只作善业或消业，下世应该会更好！这是轮回概念下的道德观。
消业是修行人的一项重要工作，我们在前面曾谈到十法界。其实十法界可用「清净心」作指标来描述。根据佛学理念，境界愈高就愈清净，业愈少，轮回之苦也愈小。现大约分为四等境界列举于下：
１．最高清净，也是到达不二境界的清净。不轮回。
２．往生境界，如凡圣同居土境界。不易轮回，但也不易成佛。
３．天道境界，行十善可升天，但不能避免轮回。
４．饿鬼、地狱、畜生三恶道，是由贪瞋痴三毒所引起。轮回频繁，受苦极重。
六、结论
(一)由第二与第三，我们可以充分认知轮回转世与灵魂的存在性与真实性。
(二)在第四中，我们已说明轮回观念与科学的相容性。
(三)由本文主旨衍生出的道德观可以简述如下：「诸恶莫作，众善奉行」为掌握下一世之指导原则。当然如果进一步达到明心见性，那不但超越轮回之苦，更可获致不生不灭之永恒存在！
《由现代实验数据探讨佛家六道轮回存在问题(王守益)》全文阅读结束。