..续本文上一页它将来要如何演化呢？当然，这就牵涉到我们今天要讲的生物的演化情形。

有系统的探讨演化最有名的一本书，当然是达尔文的《物种原始》，它提出了「演化论」。看完了这本书，觉得它并没有办法给我解答。到底佛法里面是不是也有什么理念可让我们去观察这个问题呢？演化若从我们佛法的角度来看，究竟是怎样一回事？我现在报告给各位的就是我思考后的结果。

三、「演化」是怎么回事？

在还没有谈到佛法和演化的关系之前，我要先把一般我们所讲的「演化」的内涵，做一个简单的介绍。「演化」并不是研究单一生命的问题，它是研究一个族群的生命，比如说一群人、或者是一群动物在时间轴上面的生命现象，也就是要探究他的过去是什么，我们要追问到它过去的过去，也就是他的来源是什么？再来他现在生活在这个环境里面，到底是适应或不适应？到底活得好不好？而他将来又会变成什么样？是要研究这一类的问题。在空间上面，它是要研究生物和环境之间的关系，这和生态学就比较有点关系。再来就是研究交互作用的问题，看看我们人跟其他种类的动物之间有什么关系，比如说老虎和被捕食的羚羊之间的关系是什么？还要研究物种和环境的关系，也就是研究生物活在这个环境里面，到底活得如何？将来是否会毁灭，还是会愈来愈繁衍呢？

四、古典演化论对人类的影响

(一)达尔文主义

虽然「演化论」只是生物学上的一支，但是它对人类文化的影响非常的大。我们知道最早达尔文是读了马尔萨斯及马克斯的书，后来行船出海，发现了他的那些演化的理论。达尔文提出「天择说」以后，对我们文化有什么影响呢？我这里所谓「古典演化论」是指以达尔文的思想为基础，繁衍出来的演化学说，与近代有些观点不尽然相同，这个等一下再谈。至于「达尔文主义」到底对我们有什么影响呢？那就是种族的优越感，认为自己这个种族就是很优秀，是这个时代的选民，要替天行道。纳粹德国对犹太人的大屠杀，还有白种人的优越感等等，就是受了「达尔文主义」的影响。然而种姓制度，在印度很早就有了，它的产生是在达尔文提出这个主义很久以前。可见在我们人类的心灵里面，隐约就存有这种偏见，并不是等到达尔文提出来，才会用「自己比较优秀，别人比较不优秀」这个角度去看人。

(二)必然的因果论

达尔文提出这个「演化论」之后，会产生一些「必然的因果论」，比如说他认为这是物竞天择，物种如果适合生存，就可以活下去，所以他提出来的这个观点就会衍生成：「一个物种到底将来会变成怎么样是一种因果」。比如说我们可以从另外一些问题来探讨此类的问题，像我们认为一旦船坚炮利，国力就很强，就可以生存下去。或者像西医认为中医没有科学化，必然会被淘汰。至于说到东方文化和西方文化，会认为东方文化是比较混沌、整体的观点，西方文化则是比较数据化、计量的观点。西方文化现在比我们强，他们就认为他们的比我们优秀，都隐约有达尔文的「天择说」影子在里面。

(三)生存方式的制约

再来就是生存方式的制约，因为生存竞争告诉我们，所有一切生存的资源都很有限，食物就只这么多，空间就只这么大，如果我们这个物种要比别人强的话，就必须要在竞赛上面赢过别人，把别人淘汰掉，我们才可去分这个有限的资源。所以我们的政策受达尔文「进化论」的影响也是很大的。你看「自愿就学方案」，要人必须打败同学，自已才可以升学，变成要跟自己的同学去竞争那有限的升学位子。「全民健保」也是一样，它告诉你，这个饼就是这么大，那要怎么把饼尽量画得大一点呢？就是把保费提高，自付额提高，这个饼看起来就很大，然后再让所有的市场去瓜分这个有限的大饼。其实这也是一种竞争，也隐约有「天择说」的影子在里面。

(四)整体观的破碎

现在来谈「整体观」的破碎，为什么会如此呢？我们刚提到的文化问题，像数字与效率，如果要把生存竞争认为是物种演化的必然条件，就必须先把一个完完整整的整体打破，要先分清楚这个资源是什么，然后我是什么，你是什么，我们这个物种是什么，别的物种是什么，从这些数字及效率去分析我们要怎么样竞争才赢得过别人，物化(把精神物质化)、量化(把不能计量的量化)和效力(把功能计量)等等都是受了这个的影响。

(五)环境污染和破坏

最后是环境的污染与破坏。因为它不是从一个完整的观点来看生物和环境间的相互关系，所以会产生这样的弊病，这在后面有比较详细的说明。

五、演化理论之演进及简介

达尔文提出这样的理论以后，其实有的人并不满意，他们就重新检讨。我从这里提出三个主要的学说，它的发展先是达尔文，其次来就是 Margulis ，再来就是 Lovelock，这三个人一系列演化下来。最早达尔文的「天择说」刚刚已经提过了，Margulis则提出一个「共化论」，他主要是以共同演化为基础，详细情况下面会谈。后来又有一个人叫Lovelock ，他是以一个星球为对象，研究某个星球到底有没有生物；而怎么样的星球有生物，怎么样的星球没有生物──以这个观点来探讨，而提出了「GAIA(盖亚)理论」。

(一)达尔文──天择说

现在此我必须再深入探讨达尔文的「天择说」中比较重要的地方。所谓「天择」就是环境淘汰，如果某个环境是适合一个物种生存的话，就会活下来，其他的就要被淘汰。比如说今年冬天很冷，下了一场大雪，有一种蝴蝶，大部份都被冻死了，剩下比较强的可以适应下大雪的天气，那一年冬天的蛾就活下来了，其余的就被消灭了，这就是「适者生存」。而「生存竞争」又是什么？比如说某个地方有只兔子，同时有老鹰和老虎在竞争兔子这个有限的食物，谁竞争得过，谁就活得下来；没有食物吃的，就会被淘汰，这是「不适者淘汰」。至于演化的动力是什么？达尔文认为是环境的隔离。因为当初达尔文去探讨这个问题的时候，是坐着船，在大海里面一个岛屿一个岛屿地走。他行经这些岛屿的时候，发现不同岛屿的乌龟彼此之间不能沟通，也就是说从这个岛不能够游到另一个岛。他去研究这些乌龟，发现它们彼此之间有相像的地方，也有不同的地方。他比较之后，认为如果生存的环境融通在一起，物种的变异性就不会增加，也就是演化会很慢。如果在时间或是空间上给与隔离，那被隔离出来的物种就要突变，就要演化。所以基本上他认为演化的动力是环境的隔离，不管是时间上或是空间上的，这也是他提出来的一个很重要的观点。

他研究的对象是单一物种的过去是什么，现在是什么，未来是物种怎么样产生，然后怎么样兴盛，到最后怎么样衰落，所以他是从一个物种的开始到终了，以这样的时间片段加以研究。这是达尔文「演化论」的研究上时间的特性。

至于他的缺点，刚才已提过，是有限性的，他认为空间有限、食物有限、资源有限，必须要竞争，所以具斗争性。一旦斗争，就是破碎性的，无法包容。此外还有孤立性的问题，他认为演化的动力本身就是要孤立。再来就是缺乏整体性，这是达尔文这个学说主要的问题。

(二)Lynn Margulis──共化论

下面再介绍 Margulis 这个人，他对达尔文的想法很早就不以为然，所以就去翻阅一些和进化有关的书籍，然后加上他自己的想法，提出了这样的观点：一个细胞是怎么来的？他认为最开始有一个原始的细菌，这个细菌大概是一个细胞膜围起来的球状…

《从佛法看生命的本质(陈家成)》全文未完，请进入下页继续阅读…