..续本文上一页图六这些复杂且变化多端的过程，完全是由电子或光子与真空发生交互作用而引起的；甚至于电子或光子可以从真空中突然产生，如图七(a)所示。在某一时刻于Ａ点会突然产生电子和反电子对以及一个光子，随后电子、反电子对和光子又在Ｂ点互相湮灭，甚至于如图七(b)这么复杂的结构都可能忽然出现，但一下子又复归于无。在图七(a)和(b)的电子、反电子对和光子都是凭空出现的，真真正正的「无中生有」，因此这个例子可以让大家深深体会到「无」的威力吧！

图七：(a)最简单的「无中生有」的过程

　　(b)更复杂的「无中生有」的过程

也许大家会认为以上所讲的都只是凭空臆测，根本毫无根据，现在举一个真正由实验所证实的例子，来验证以上所言不假。我们都知道电子就好像是一个小磁铁，具有磁力，我们称为「电子的磁矩」。就某一个单位而言，如果不考虑真空所引起的效应其大小为１，可是实验值都超过１，如果我们考虑图五和图六由真空引起的效应，以下我们列出目前最好的理论值与实验值做比较：

理论值 ＝ 1.00115965246±0.00000000020

实验值 ＝ 1.00115965221±0.00000000003

理论与实验两者符合的精确度竟然达到小数点以下第九位，相当于只有十亿分之一的误差，所以以上所讲的不是空谈，而是经过很严格的实验所验证过的。

接着我们来探讨「真空」为什么有这么奇怪的性质呢？原因乃在于「真空」之所以称为「真空」，就是因为它具备了「不可测量」的性质，也正因为「真空」不可测量，也就是思议所不能及，所以任何事情都可能发生。

(注：特别值得注意的是，一般人所说的「没有」或「无」是能够被意识所认定的；但这里所谓的「真空」是思议所不能及，意识在此无法运作。两者之间微妙的差异，值得大家细心的体会。)

在这里我们发现物理学的「真空」同时具备「妙有」的特性，与佛经的说法相当接近。如《华严经》〈普贤行愿品〉：「于一毛端极微中，出现三世庄严剎」。《楞严经》：「我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏，惟妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界；身含十方，无量虚空；于一毛端，现宝王剎；坐微尘里，转大*轮」。

因此如果把量子力学的观念推广到「真空」的情况时，我们将会发现一切的物质竟然可以从「无」中产生，虚无的「真空」居然不是一片死寂，而是活力无穷，变幻莫测，实在是令人叹为观止，而这一切竟然与我们的心灵有密切的关连！

五、结语：

本文由量子力学的观点出发，探讨外在事物与心灵相互间的关连，当我们由感官可以觉察的日常生活的世界中，逐渐走入微观的量子世界时，我们发现原先能够觉察外在事物的能力突然失去作用，这个情形类似禅宗所讲的「言语道断，心行处灭」。换个方式来讲，也就是说在日常生活中我们的感官都有和它相应的对象，以便让我们能够认知，如眼能见色，耳能听声，鼻能嗅香……等等；当外在的这些事物不能被我们的感官所觉察时，我们的意识因失去对象而无法运作，但同时却开展出更广大的另一片天地，就像「没有轨迹」等于「任意的轨迹」、「一无所有」等于「无奇不有」……等等，诸如此类的事情会发生一样。

最后，必须要提醒大家的是：以上所讲的只是一种方便的说法而已，就好像是指着月亮的手指而已，这些说法并不能让我们看见真正的「月亮」。前面所讲的如「电子没有轨迹」和「真空」等等还不是很彻底的「无」，我们仍然具有「电子」和「时间─空间」的概念，就佛法的立场而言，仍然是不了义的，要想真正体会到佛法要讲的「空」，就只有努力修行才可能达到。因此本文只能算是初级介绍性的文章，希望提供不懂科学的人对于「科学」与「心灵」之间的关系有一个初步的认识，同时也提醒从事科学的研究工作者，不要忽略「心灵」的重要性。

注一：「全同粒子」的概念，可以由能量的测量中发现多出了「交换能量」的实验结果获得证实。

参考资料：

　　1.梁乃崇教授着《圆觉宗 金刚经讲义密解》，圆觉出版社。

　　2.梁乃崇教授着《摄心内证的方向》，新竹明星诺那精舍。

　　3.梁乃崇教授着《无分别与对称性》(「第一届佛学与科学研讨会」论文集)。

　　4.Richard P. Feynman “ The Strange Theory of Lightand Matter”Princeton University Press，1985。

　　5.王守益教授着《物理与佛学》，慧炬出版社。

　　6.Gray Zukav 原著，廖世德译《物理之舞》，方智出版社。

　　7.Peter Coveney & Roger Highfield 原著，江涛、向守平合 译《时间之箭》，艺文印书馆。

《量子力学与心灵的探讨(陈俊霖)》全文阅读结束。