..續本文上一頁圖六這些複雜且變化多端的過程，完全是由電子或光子與真空發生交互作用而引起的；甚至于電子或光子可以從真空中突然産生，如圖七(a)所示。在某一時刻于Ａ點會突然産生電子和反電子對以及一個光子，隨後電子、反電子對和光子又在Ｂ點互相湮滅，甚至于如圖七(b)這麼複雜的結構都可能忽然出現，但一下子又複歸于無。在圖七(a)和(b)的電子、反電子對和光子都是憑空出現的，真真正正的「無中生有」，因此這個例子可以讓大家深深體會到「無」的威力吧！

圖七：(a)最簡單的「無中生有」的過程

　　(b)更複雜的「無中生有」的過程

也許大家會認爲以上所講的都只是憑空臆測，根本毫無根據，現在舉一個真正由實驗所證實的例子，來驗證以上所言不假。我們都知道電子就好像是一個小磁鐵，具有磁力，我們稱爲「電子的磁矩」。就某一個單位而言，如果不考慮真空所引起的效應其大小爲１，可是實驗值都超過１，如果我們考慮圖五和圖六由真空引起的效應，以下我們列出目前最好的理論值與實驗值做比較：

理論值 ＝ 1.00115965246±0.00000000020

實驗值 ＝ 1.00115965221±0.00000000003

理論與實驗兩者符合的精確度竟然達到小數點以下第九位，相當于只有十億分之一的誤差，所以以上所講的不是空談，而是經過很嚴格的實驗所驗證過的。

接著我們來探討「真空」爲什麼有這麼奇怪的性質呢？原因乃在于「真空」之所以稱爲「真空」，就是因爲它具備了「不可測量」的性質，也正因爲「真空」不可測量，也就是思議所不能及，所以任何事情都可能發生。

(注：特別值得注意的是，一般人所說的「沒有」或「無」是能夠被意識所認定的；但這裏所謂的「真空」是思議所不能及，意識在此無法運作。兩者之間微妙的差異，值得大家細心的體會。)

在這裏我們發現物理學的「真空」同時具備「妙有」的特性，與佛經的說法相當接近。如《華嚴經》〈普賢行願品〉：「于一毛端極微中，出現叁世莊嚴剎」。《楞嚴經》：「我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏，惟妙覺明，圓照法界。是故于中，一爲無量，無量爲一；小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界；身含十方，無量虛空；于一毛端，現寶王剎；坐微塵裏，轉大*輪」。

因此如果把量子力學的觀念推廣到「真空」的情況時，我們將會發現一切的物質竟然可以從「無」中産生，虛無的「真空」居然不是一片死寂，而是活力無窮，變幻莫測，實在是令人歎爲觀止，而這一切竟然與我們的心靈有密切的關連！

五、結語：

本文由量子力學的觀點出發，探討外在事物與心靈相互間的關連，當我們由感官可以覺察的日常生活的世界中，逐漸走入微觀的量子世界時，我們發現原先能夠覺察外在事物的能力突然失去作用，這個情形類似禅宗所講的「言語道斷，心行處滅」。換個方式來講，也就是說在日常生活中我們的感官都有和它相應的對象，以便讓我們能夠認知，如眼能見色，耳能聽聲，鼻能嗅香……等等；當外在的這些事物不能被我們的感官所覺察時，我們的意識因失去對象而無法運作，但同時卻開展出更廣大的另一片天地，就像「沒有軌迹」等于「任意的軌迹」、「一無所有」等于「無奇不有」……等等，諸如此類的事情會發生一樣。

最後，必須要提醒大家的是：以上所講的只是一種方便的說法而已，就好像是指著月亮的手指而已，這些說法並不能讓我們看見真正的「月亮」。前面所講的如「電子沒有軌迹」和「真空」等等還不是很徹底的「無」，我們仍然具有「電子」和「時間─空間」的概念，就佛法的立場而言，仍然是不了義的，要想真正體會到佛法要講的「空」，就只有努力修行才可能達到。因此本文只能算是初級介紹性的文章，希望提供不懂科學的人對于「科學」與「心靈」之間的關系有一個初步的認識，同時也提醒從事科學的研究工作者，不要忽略「心靈」的重要性。

注一：「全同粒子」的概念，可以由能量的測量中發現多出了「交換能量」的實驗結果獲得證實。

參考資料：

　　1.梁乃崇教授著《圓覺宗 金剛經講義密解》，圓覺出版社。

　　2.梁乃崇教授著《攝心內證的方向》，新竹明星諾那精舍。

　　3.梁乃崇教授著《無分別與對稱性》(「第一屆佛學與科學研討會」論文集)。

　　4.Richard P. Feynman “ The Strange Theory of Lightand Matter”Princeton University Press，1985。

　　5.王守益教授著《物理與佛學》，慧炬出版社。

　　6.Gray Zukav 原著，廖世德譯《物理之舞》，方智出版社。

　　7.Peter Coveney & Roger Highfield 原著，江濤、向守平合 譯《時間之箭》，藝文印書館。

《量子力學與心靈的探討(陳俊霖)》全文閱讀結束。