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我每天跑来跑去，今天我父亲还特别对我说，你怎么不去建一个道场，否则以后你老了怎么办？我对我父亲说，我每天都在道场里面。站在什么地方，和谁说话，那些都是道场。道场是有爱、有关怀的地方，没有范围界限，人和人之间是无限的容忍，这个就是佛教说的空性。如果你今天生气，不过是一个方便，利用金刚忿怒相，但是动机还是慈悲的。
道场是在保持正念爱心，那才是安住在道场，要了解我们和一切众生的关系，一切众生好像是我们的父母，所以要有理解心。站在世俗法，理解就是同情、体解。世间一般人会去杀鸡、钓鱼、唱卡拉 OK，我们了解这是因为他们没有听闻佛法，那是我们的责任，他们如果了解佛法，就会找到真正的快乐，而不会在那里唱歌跳舞。
因为了解，所以你不会排斥对方，你会接受对方，就算是杀人的人，正在吃安非他命的人，你都会同情他，知道对方为什么今天会这样，你就不会排斥，这就是爱的最基础。
佛教的“谛观”又叫做“真实观”，谛观就是了解真相，最好的谛观是四圣谛观，就是将生命的真相看清楚。谛，就是对真理、真相的了解，观，就是内心里彻底的了解，是真正的观照。谛观，就是我们每天在念的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时 ...........”，是爱和理解的基本修行。
学佛的人必须冷静去分析，你对这个社会的责任感、使命感，活著的目的是要做什么？这样你才能看到别人内心的最深处，看到他的佛性，再不好的人一定有他最好的那一面。所以，你要培养慈悲的能力，就必须有智慧的了解。佛教所谓的慈悲的力量，是来自于圆满的智慧，所以你必须谛观，理解是站在别人的立场了解。
第三、真正的爱是包括责任感。
这点最重要。做母亲的人看到孩子躺在加护病房快要死了，心里万分著急，这时绝对不会再去做一些无聊的事，因为没有时间。你想今天你是母亲，地球有六十亿的人，你有六十亿的孩子，你看你会有多急。这里的孩子大家都在忙钱、感情、吃、睡觉、色、毒，好像得到癌症一样，你急不急啊？当然急啊！也因为有这种的责任感，你才会发大心。
但是责任感来自于不排斥对方，他的不对就是我的不对。释迦牟尼佛他对众生有责任感，每一个人都是他心里的最爱。而要如何表现出这种责任感？就是要接纳他的本来面目，不论是他的好或不好，只愿他离苦得乐，这是我们最重要的目的，所以要培养这种对众生平等关怀的责任感。
所以，真正的爱，是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务，这里面没有批评、不接纳或怨恨。对方如何对不起我们，我们只是更同情他；对方对我们好时，我们要更爱他、更关怀他。
第四、在真爱中只有长久的承诺，我要爱你，我要帮你，我要照顾你，我要原谅你，我要包容你，我要你快乐，我要为快乐而努力，而且永远不变。
我们今天修菩萨道，最高的希望是证得不退的阿耨多罗三藐三菩提，很多人解释为不退转求成佛，我认为应解释为不退转爱众生，因为爱众生才要成佛，这是一种长久的承诺。所以下面这句话：“我要爱你，我要帮助你，我要照顾你，我要原谅你，我要宽恕、包容你，我要让你快乐，我要为了使你快乐而努力，而且永远不变。”这句话最重要。不可以说，我只要做三年做五年，你如果怎样，我就要和你了断。
所以，我现在和很多人在一起推动佛教关怀众生的各项事业，大家问我参与者需要什么条件？我说基本的条件就是打恐不退转。不管是如何被诬赖、被怀疑、被毁谤，就是不退，这就是唯一的能力。不然能力高的人，要人捧，并有相对的条件，就无法做得长久。
所以，纵使你今天看到蟑螂，也要说我要爱你、我要帮你、我宽容你、我原谅你；孩子现在在吸毒，你还是要爱他帮他；你先生现在在外面有女人，你也是要这么做，为自己加持，告诉自己不能退。
第五、婚姻组成了一个两个人的僧团，可以让双方修行爱，使另一半如花般绽放，快乐成真。快乐，并不是单独一个人的事，一天里应该至少要修行微笑几次，为的不只是你自己，也是为另一半。也应该为自己、为另一半修行行禅，我们与无数人、无数众生息息相关。我们的每一步、每一个微笑，都会在周围的人身上起作用。
夫妻之间要互相照顾，让对方如花一样绽放，感到很快乐。所以快乐，不是单独一个人的事，这个世间没有只有让我快乐就好的事。母亲的快乐是来自孩子的快乐，做太太的快乐，是因为丈夫事业成功、身体健康，让她感到很安慰。所以快乐是互相的事情，这个世间的快乐来自于让别人快乐，你才有真正的快乐。
我们拿钱去帮助贫穷的人，参加法会回向法界受苦众生，感到很快乐，这是一种付出的快乐。如果快乐里面是有条件有交易，那就不是真正的快乐。没有真正的快乐，就无法培养慈悲的种子。清净心，是一切功德的根源。
所以家庭夫妻的关系，一天当中至少要修行微笑好几次，早上起来对他笑一笑，要出门前对他笑一笑，回来后对他笑一笑，要睡觉时对他笑一笑。我现在在练习吃饭时，谁坐在你前面，就对他笑一笑，不然无法吃下饭。这就是修行，修行是带点勉强。所以，我现在走在路上，看到谈恋爱的年轻人，看到老夫老妻互相笑，就像看到了佛，看到了人间净土，心中觉得真幸福啊！
不但这样，有婚姻的人也应该为自己和为另外一半修行行禅，行禅，什么意思？譬如今天下班要回到家里，就像各位年轻时谈恋爱一样，你一定要打扮得最漂亮，世间人说的漂亮，是穿著最漂亮的衣服让对方看，但是佛教的漂亮是指内心的漂亮。
我今天要回到最爱的人旁边，乃至我要回去看我的父母亲，我一定要修禅，培养最清净、最慈悲、最健康、最有力的最佳心灵状态，让他们看到，这个叫行禅。行禅是要保持一个最好的心的品质，为了对方，我要保持冷静关怀，让对方看到我很快乐。
我记得过去我的同修很发心，她的母亲过生日，她就去燃戒疤，点时很痛，我就在旁边念佛念很大声，我同修事后对我说：“有你在旁边念佛很大声，我怎么痛都没关系。”顿时让我感觉到我这辈子还有利用价值，并且才知我们是被人尊重、被人依赖的。
所以我们为了对方，我们必须行禅，走路也好，打坐也好，我们和无数的人、无数的众生息息相关。行禅，禅定的目的，是要开发正念的修行，知道我们和人和一切众生，都是缘起相关合为一体，无法分离的。也因为这样，我们的每一步、每一个笑容，都会在我们的周围发生作用。
做丈夫的人今天下班回去，对家人笑一下，带礼物回来，整间房子就是极乐世界。其实我们每一个人，在每一个单位，都会影响每一个人。我出家以后深深觉得，今天如果睡不饱、心情不好，每个人看到我都会觉得很奇怪，尤其带团出国，整团的气氛也都会不好，这是因为你有影响力，你的心念不稳定就会影响团体的气氛。所以，我们必须随时保持一个好的、善良的、慈悲的念头，因为我们会影响全世界。
只是我现在出家了，不然我要去学拥抱禅。我看到老外在抱，好好喔！我们中国人都不抱，很奇怪！各位你们多久没有抱过你母亲了？做先生的多久没有抱太太了？我记得我十几岁的时候，我父亲会说：“来！我抱一下。”我就想：奇怪！我这么大了，你抱我做什么？我们想小孩子才可以抱，大人不可以抱。
但是我上个礼拜到澳洲，澳洲人只要看到朋友来，不管是男是女，都会亲脸颊打招呼，我觉得他们很亲切，如果中国人亲一下，这下子他先生一定翻脸。所以西方人有时候还真懂得爱，我们虽无法做到，至少也要握手吧。
第六、我们的修行有来自导师、父母和朋友的帮助，更有所有在动物界、植物界和矿物界的众生帮助，藉著你，我向这大僧团表达我的爱。因此，我应该要有能力爱你、照顾你、使你快乐。
没有别人，你就不知道自己的重要；没有别人，你就不知道原来我们不能离开他人，离开植物、山河大地和这些矿物。所以藉著外在，你了解你需要一切人，这叫做“我们的修行”，也是僧团共修的主要目的。
所以藉著你─你所爱的人，我要向这些大僧团表达我的爱。什么是“大僧团”？众生界叫大僧团，众生界有十法界，从佛到地狱界都是大僧团，和合一体，所以我应该更加有能力爱你、照顾你、使你快乐。
为了要爱世间一切众生，你开始要爱你旁边的人。有一次，我在外面说这个道理，有一位太太事后来问我：师父，我已经离婚了，要去爱谁？我说你应该要开始练习，原谅、包容和爱过去那个先生，就算他已经跟别人结婚，你心中如果还有怨恨的种子，你就无法培养真爱。
如果我今天出家，我的太太抱怨我，我就无法修行真爱，我必须接受她短时间的抱怨。还有我的父母亲，我出家，他们不谅解，但是我必须把握在一段时间里，透过自己好好修行、忏悔、回向，让对方了解。我们是因为孝顺父母、爱太太、爱小孩，所以才要出家，我们一定让自己内心里面保持清净心，不能带一份残废的爱。
各位如果真的有发愿，真的要服务这个社会，不论做在家菩萨或者出家菩萨，你现在必须要用毕生的能力去爱你周围的人。有人会说：这样怎么出家？但不能用世俗的想法去想这件事，因为跟对方在一个圆满的关系，有一个圆满的心态，你才可以有一个健康的心里状态去爱这个世间。
所以，我有几个出家的朋友，尤其是女众，出家都十几年了还不敢回家，父母亲到现在都不…
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