..續本文上一頁大。
我每天跑來跑去，今天我父親還特別對我說，你怎麼不去建一個道場，否則以後你老了怎麼辦？我對我父親說，我每天都在道場裏面。站在什麼地方，和誰說話，那些都是道場。道場是有愛、有關懷的地方，沒有範圍界限，人和人之間是無限的容忍，這個就是佛教說的空性。如果你今天生氣，不過是一個方便，利用金剛忿怒相，但是動機還是慈悲的。
道場是在保持正念愛心，那才是安住在道場，要了解我們和一切衆生的關系，一切衆生好像是我們的父母，所以要有理解心。站在世俗法，理解就是同情、體解。世間一般人會去殺雞、釣魚、唱卡拉 OK，我們了解這是因爲他們沒有聽聞佛法，那是我們的責任，他們如果了解佛法，就會找到真正的快樂，而不會在那裏唱歌跳舞。
因爲了解，所以你不會排斥對方，你會接受對方，就算是殺人的人，正在吃安非他命的人，你都會同情他，知道對方爲什麼今天會這樣，你就不會排斥，這就是愛的最基礎。
佛教的“谛觀”又叫做“真實觀”，谛觀就是了解真相，最好的谛觀是四聖谛觀，就是將生命的真相看清楚。谛，就是對真理、真相的了解，觀，就是內心裏徹底的了解，是真正的觀照。谛觀，就是我們每天在念的“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時 ...........”，是愛和理解的基本修行。
學佛的人必須冷靜去分析，你對這個社會的責任感、使命感，活著的目的是要做什麼？這樣你才能看到別人內心的最深處，看到他的佛性，再不好的人一定有他最好的那一面。所以，你要培養慈悲的能力，就必須有智慧的了解。佛教所謂的慈悲的力量，是來自于圓滿的智慧，所以你必須谛觀，理解是站在別人的立場了解。
第叁、真正的愛是包括責任感。
這點最重要。做母親的人看到孩子躺在加護病房快要死了，心裏萬分著急，這時絕對不會再去做一些無聊的事，因爲沒有時間。你想今天你是母親，地球有六十億的人，你有六十億的孩子，你看你會有多急。這裏的孩子大家都在忙錢、感情、吃、睡覺、色、毒，好像得到癌症一樣，你急不急啊？當然急啊！也因爲有這種的責任感，你才會發大心。
但是責任感來自于不排斥對方，他的不對就是我的不對。釋迦牟尼佛他對衆生有責任感，每一個人都是他心裏的最愛。而要如何表現出這種責任感？就是要接納他的本來面目，不論是他的好或不好，只願他離苦得樂，這是我們最重要的目的，所以要培養這種對衆生平等關懷的責任感。
所以，真正的愛，是一種過程、一種付出、一種奉獻、一種服務，這裏面沒有批評、不接納或怨恨。對方如何對不起我們，我們只是更同情他；對方對我們好時，我們要更愛他、更關懷他。
第四、在真愛中只有長久的承諾，我要愛你，我要幫你，我要照顧你，我要原諒你，我要包容你，我要你快樂，我要爲快樂而努力，而且永遠不變。
我們今天修菩薩道，最高的希望是證得不退的阿耨多羅叁藐叁菩提，很多人解釋爲不退轉求成佛，我認爲應解釋爲不退轉愛衆生，因爲愛衆生才要成佛，這是一種長久的承諾。所以下面這句話：“我要愛你，我要幫助你，我要照顧你，我要原諒你，我要寬恕、包容你，我要讓你快樂，我要爲了使你快樂而努力，而且永遠不變。”這句話最重要。不可以說，我只要做叁年做五年，你如果怎樣，我就要和你了斷。
所以，我現在和很多人在一起推動佛教關懷衆生的各項事業，大家問我參與者需要什麼條件？我說基本的條件就是打恐不退轉。不管是如何被誣賴、被懷疑、被毀謗，就是不退，這就是唯一的能力。不然能力高的人，要人捧，並有相對的條件，就無法做得長久。
所以，縱使你今天看到蟑螂，也要說我要愛你、我要幫你、我寬容你、我原諒你；孩子現在在吸毒，你還是要愛他幫他；你先生現在在外面有女人，你也是要這麼做，爲自己加持，告訴自己不能退。
第五、婚姻組成了一個兩個人的僧團，可以讓雙方修行愛，使另一半如花般綻放，快樂成真。快樂，並不是單獨一個人的事，一天裏應該至少要修行微笑幾次，爲的不只是你自己，也是爲另一半。也應該爲自己、爲另一半修行行禅，我們與無數人、無數衆生息息相關。我們的每一步、每一個微笑，都會在周圍的人身上起作用。
夫妻之間要互相照顧，讓對方如花一樣綻放，感到很快樂。所以快樂，不是單獨一個人的事，這個世間沒有只有讓我快樂就好的事。母親的快樂是來自孩子的快樂，做太太的快樂，是因爲丈夫事業成功、身體健康，讓她感到很安慰。所以快樂是互相的事情，這個世間的快樂來自于讓別人快樂，你才有真正的快樂。
我們拿錢去幫助貧窮的人，參加法會回向法界受苦衆生，感到很快樂，這是一種付出的快樂。如果快樂裏面是有條件有交易，那就不是真正的快樂。沒有真正的快樂，就無法培養慈悲的種子。清淨心，是一切功德的根源。
所以家庭夫妻的關系，一天當中至少要修行微笑好幾次，早上起來對他笑一笑，要出門前對他笑一笑，回來後對他笑一笑，要睡覺時對他笑一笑。我現在在練習吃飯時，誰坐在你前面，就對他笑一笑，不然無法吃下飯。這就是修行，修行是帶點勉強。所以，我現在走在路上，看到談戀愛的年輕人，看到老夫老妻互相笑，就像看到了佛，看到了人間淨土，心中覺得真幸福啊！
不但這樣，有婚姻的人也應該爲自己和爲另外一半修行行禅，行禅，什麼意思？譬如今天下班要回到家裏，就像各位年輕時談戀愛一樣，你一定要打扮得最漂亮，世間人說的漂亮，是穿著最漂亮的衣服讓對方看，但是佛教的漂亮是指內心的漂亮。
我今天要回到最愛的人旁邊，乃至我要回去看我的父母親，我一定要修禅，培養最清淨、最慈悲、最健康、最有力的最佳心靈狀態，讓他們看到，這個叫行禅。行禅是要保持一個最好的心的品質，爲了對方，我要保持冷靜關懷，讓對方看到我很快樂。
我記得過去我的同修很發心，她的母親過生日，她就去燃戒疤，點時很痛，我就在旁邊念佛念很大聲，我同修事後對我說：“有你在旁邊念佛很大聲，我怎麼痛都沒關系。”頓時讓我感覺到我這輩子還有利用價值，並且才知我們是被人尊重、被人依賴的。
所以我們爲了對方，我們必須行禅，走路也好，打坐也好，我們和無數的人、無數的衆生息息相關。行禅，禅定的目的，是要開發正念的修行，知道我們和人和一切衆生，都是緣起相關合爲一體，無法分離的。也因爲這樣，我們的每一步、每一個笑容，都會在我們的周圍發生作用。
做丈夫的人今天下班回去，對家人笑一下，帶禮物回來，整間房子就是極樂世界。其實我們每一個人，在每一個單位，都會影響每一個人。我出家以後深深覺得，今天如果睡不飽、心情不好，每個人看到我都會覺得很奇怪，尤其帶團出國，整團的氣氛也都會不好，這是因爲你有影響力，你的心念不穩定就會影響團體的氣氛。所以，我們必須隨時保持一個好的、善良的、慈悲的念頭，因爲我們會影響全世界。
只是我現在出家了，不然我要去學擁抱禅。我看到老外在抱，好好喔！我們中國人都不抱，很奇怪！各位你們多久沒有抱過你母親了？做先生的多久沒有抱太太了？我記得我十幾歲的時候，我父親會說：“來！我抱一下。”我就想：奇怪！我這麼大了，你抱我做什麼？我們想小孩子才可以抱，大人不可以抱。
但是我上個禮拜到澳洲，澳洲人只要看到朋友來，不管是男是女，都會親臉頰打招呼，我覺得他們很親切，如果中國人親一下，這下子他先生一定翻臉。所以西方人有時候還真懂得愛，我們雖無法做到，至少也要握手吧。
第六、我們的修行有來自導師、父母和朋友的幫助，更有所有在動物界、植物界和礦物界的衆生幫助，藉著你，我向這大僧團表達我的愛。因此，我應該要有能力愛你、照顧你、使你快樂。
沒有別人，你就不知道自己的重要；沒有別人，你就不知道原來我們不能離開他人，離開植物、山河大地和這些礦物。所以藉著外在，你了解你需要一切人，這叫做“我們的修行”，也是僧團共修的主要目的。
所以藉著你─你所愛的人，我要向這些大僧團表達我的愛。什麼是“大僧團”？衆生界叫大僧團，衆生界有十法界，從佛到地獄界都是大僧團，和合一體，所以我應該更加有能力愛你、照顧你、使你快樂。
爲了要愛世間一切衆生，你開始要愛你旁邊的人。有一次，我在外面說這個道理，有一位太太事後來問我：師父，我已經離婚了，要去愛誰？我說你應該要開始練習，原諒、包容和愛過去那個先生，就算他已經跟別人結婚，你心中如果還有怨恨的種子，你就無法培養真愛。
如果我今天出家，我的太太抱怨我，我就無法修行真愛，我必須接受她短時間的抱怨。還有我的父母親，我出家，他們不諒解，但是我必須把握在一段時間裏，透過自己好好修行、忏悔、回向，讓對方了解。我們是因爲孝順父母、愛太太、愛小孩，所以才要出家，我們一定讓自己內心裏面保持清淨心，不能帶一份殘廢的愛。
各位如果真的有發願，真的要服務這個社會，不論做在家菩薩或者出家菩薩，你現在必須要用畢生的能力去愛你周圍的人。有人會說：這樣怎麼出家？但不能用世俗的想法去想這件事，因爲跟對方在一個圓滿的關系，有一個圓滿的心態，你才可以有一個健康的心裏狀態去愛這個世間。
所以，我有幾個出家的朋友，尤其是女衆，出家都十幾年了還不敢回家，父母親到現在都不…
《真愛手冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…