..续本文上一页体悟真理与实现自由的道场。
( 2)惭愧──止息意──梵行胜。
人趣有惭愧心，惭愧是自顾不足，要求改善的同上心。
( 3)智慧──忆念胜。人能从经验的记忆中，发抉择，量度等慧力，能设法解决问题，改善环境、身心，进而探求人生的秘奥，到达彻底的解脱。
( 4)坚忍──勇猛胜。于娑婆世界，趋向自利利他的善业，难行能行，难忍能忍，直达圆满至善的境地。以人类的三特胜，完成佛陀的三德──大悲、大智、大雄力。
◎有精勤的实行者，就有现觉法性者。
◎应重视人间，为正觉的解脱，而励行理智的德行。
正见与正行
◎一切法都在变化中，有衰败，令人不安，因此而有忧恼 ,此是苦的本意。
◎凡夫得失心重，即使拥有一切，但喜悦的后面，即是忧虑──怕失去所得，缺乏安全、安稳的感受。
所以佛陀说苦，不是消极的态度，是要众生认识人生的事实真相，进一步去找出原因，消除苦恼。
◎凡是因缘所生，本性毕竟空寂。
◎诸法的本体自性不可得，但并不是否定因缘的作用。
◎要以不执著、不贪著的心境修福修慧。
◎把握流转缘起的原因，于是控制他、转变他。
此流转中的缘起法，其性本空，无实体性。
◎在十二因缘中所说的“爱”，是指以自我为中心与自我利益为主的感情作用，而不同于以慈悲心为主的大爱。
◎佛陀教诫弟子要“守护根门”。
在根境相触时，如有智慧的观照，就称为“明相应触”，那就能从此透出，截断十二缘起的连锁。
◎没有智慧以外的真理，也没有真理以外的智慧；一切法的自性均是不可得。
菩萨依智慧行──悟空理，修中道行──远离一切颠倒梦想，消除身心、自我、物我间的种种错误，即拔除了苦的根本，不怖于生死。
◎佛教戒律的特色，是道德的感化与法律的制裁，两者统一起来。
是在充满道德精神的感化之下，有一种法律制裁的限制。
◎“人生不满百，常怀千岁忧。”
一般人有三种挂碍：
( 1)对身的挂碍。
学佛并不是保证大家不病不死，其真正目的是要消人心中的无明和执著，把痛若和烦恼之根拔掉。
( 2)对名的挂碍。
好出名、好清誉均是个挂碍。“誉之所至，谤亦随之。”例：襌师养弃婴。
( 3)对情的挂碍。
喜观的挂碍，怨恨的也挂碍。佛法并不否定世间人情的重要，但盲目的感情或无智慧的感情，是烦恼之源，应设法使之升华和净化，将私爱转为慈悲。
◎释尊所创建的根本佛教，包含了两个内容：
( 1)法。(2)律。“尊之以法，齐之以解”，
这二者的相应协调，才是佛法的整体。
◎“见和同解”──如缘起、无我、平等、大悲、自觉、觉他、救人救世等。
◎戒，其实是最好的环保专家，为我们预约美好的今生和来生。
◎真正的戒律，是用于开发自我光明的本性，人格圆成的规矩。
◎修行，学习一份清净心，何谓清净心呢？
打坐念佛、礼忏诵经，只是使我们得到一时的清净而已，真正的清净心，就是菩萨心，充满服务奉献的心。
◎“朝念八大觉，晚诵般若经；皈依虔发愿，随息念佛眠。”
出家与正觉
◎释尊的出家，是感觉到“世间大苦”的深切经验，是将自己的痛苦与众生的痛苦打成一片，见众生的痛苦而想到自己的痛苦。
自悯悯人，于是不忍再享受王宫的福乐，为了探索解脱自我与众生共进的大道，决意摆脱一切去出家。
◎出家，是勘破家庭私欲占有制的染著，难舍能舍，难忍能忍，解放自我为世界的新人。
◎热肠而冷眼的去透视人间。锻炼自己，作得主，站得稳，养成为世为人的力量。
◎不从自我的立场看世间，才能真正的理解世间，救护世间。
◎戒三种憍逸而出家──青春之憍逸、健康之憍逸、生存之憍逸。
◎“我由释迦族之家出家，并非渴望俗世的欲望而来。”
◎出家，不是逃避现实，是忘却我所有的世间，勘破自我。
◎否定了定乐与苦行，以敏锐的智慧，从中道的缘起观，完成圆满的正觉。
◎正觉的本质是“缘起”，而所谓缘起就是存在的法则──永远之法则。所谓存在的法则是和存在永久共存的。其本质，就是“相依性”的，就是“关系性”的，或者原因结果(因果)的法则。
◎一切万物是以缘的存在而存在，所以消灭缘即可以消灭为缘所存在的一切。
◎归依法可分为三：真谛法、中道法、解脱法。
◎老、死(苦)就是“缘生”，有“缘”即生、老、死。
因此消灭“缘”(无知、无明)，即可以消灭老、死。
跃动的生命
学习活在当下。
体验当下的快乐。
欣赏当下的一切。
跃动的生命
跃动的生命
◎学习活在当下，体验当下的快乐，欣赏当下的一切。
◎接受现况，乃是克服不幸的第一步。
◎岁月最宽大的恩宠，就是逝去的过往不再回头。
◎一沙一世界，一花一天堂，掌中握无限，刹那即永恒。
◎所谓的生活，应该是专心活在当下，把握当下，因为它一去不复返。
◎一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。
◎用心过活每一天，就像那是你生命中的最后一天。把一天当一辈子用吧！
◎人的一生是由无数个今天总合而成，每个今天都充实地过，一生便会充实。
◎双鸟在林不如一鸟在手，今天的一颗蛋，胜过明天的一只鸡。
◎学习成长的机会不在未来，而在每一个活著的当下。
◎追悔过去，不如把握现在，奋斗将来！。
◎人生中最美的时刻就是──现在。不要浪费生命！
◎世上没有所谓的小事，宇宙是由“小事”环环相接而成。
◎时间就是我们当下的呼吸，每一刻都应该全心全意地生活。
◎后念不生，前念自绝，三世无物，无心无佛。
◎人无百岁寿，常怀千岁忧。
◎未来是属于勤勉于现在的人。千古在于此一日。
◎“禅”就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。
◎体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。
◎欲知过去，但看现在；欲知未来，但看现在。
◎解脱不要等未来，解脱是现在的课题，不是死后才能得到。
◎想编织未来的美梦，现在正是时候，掌握现在，拥有一切，拥有生命。
◎自私的心田里，永远长不出同情的花朵。
◎寂寞使人发现自己，觉悟的达成来自于远离。
◎正当的动机远比正当的行为更重要。
◎知命者不怨天，知己者不怨人。
◎人情物理不悉，便是学问不透。。
◎饥饿是最好的调味料，痛苦是修行者的好朋友。
◎人生是由微笑和啜泣所构成。
◎努力不一定会成功，成功却一定要努力。
◎真正的成功，是使自己成功，也让对手成功。
◎我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。
◎爱你所做的一切，不要做你所爱的一切。
◎不自爱的人，是没有能力去爱别人的。
真实的生命
◎呼吸连结我们的身和心，有时我们的身在做一件事，心却在想著另一件事，身心不能合一；经由集中意识地呼吸，我们把身心唤回一处；因此觉知的呼吸是使身心合而为一的重要桥梁。
◎“呼吸！你如实地活著”，如此就能完全回归本我，活在当下。
◎看著糟透了的电视节目，我们自己就变成了那样的电视节目。自我就是感觉和体验的组合；如果我们生气，我们本身就变成了生气；如果我们在恋爱，我们就是爱的化身；如果我们仰望山顶，我们就是高山。我们可以成为任何所想望的事物，所以为什么我们要面对那些电视节目打开心窗呢？
◎“吸气，万缘放下，吐气，会心微笑；活在当下，清净自在。”
“放下，微笑；当下，自在。阿弥陀佛。”一微笑即表示你已经做自己的主人了。
◎我们就是让电视开著，让其他人来引领我们、摧残我们。用这种方式麻醉自己无异把自己的命运托付在别人手中(制作人、商人、演员)，而他们却无法对你负责。我们必须分辨什么样的节目有害，什么样的有益。
◎让我们回归森林，回归大自然，在宁静中重新找回本来面目。
帮助自己关掉烦扰心神的那些窗户(电视媒体的污染)。
◎不管你是在城市或乡间，我们必须小心选择周遭的事物来配合自己，时时拂拭那颗灵明觉照的心。
◎我们必须透过日常生活，不松不紧持续的勤于打坐，不浪费任何一个机会缔现生命的本质，包括我们每天面对的问题在内。只有这样才能照见生命的本来面目。
◎“正念的钟声”，每当听到钟声，我们停止谈话、停止思考、回归自我、呼吸、微笑、如实觉知当下。“听啊，听！这美妙的声音引领我回归真实的自我！”每个人都应该利用此时享受生命！例：校园、寺院的钟声、飞机声。
◎“觉知的吃”是禅修的一个重要训练。
咬一小口饼，我就陶醉在那儿，伴著天空、大地、竹林、猫、狗和花。
重温儿时吃饼的方式，如果你够专注，你将发现当下充满著喜乐。例：喝茶、咖啡 ......。
◎随遇而安！随缘不造因！
◎静坐是为了清净自在、开发喜乐，不是为了忍受痛苦，伤害躯体。
◎品尝橘子，诱导自己及小朋友去联想它的起源。
不仅要看到手上的橘子，还要看到它的母亲，也就是橘树。
你更可以深入地透视它，你会看到全世界。
◎修习正念，完全觉醒，回归自我，便可以找到“真实的生命”，周遭的一切都变得真实，生命的丰富面貌便呈现了。
◎吃一小片面包，你也可以品尝到整…
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