..续本文上一页个宇宙。

　　不要忘记对餐桌上的家人微笑，并且想到一些饥贫的众生，种下慈悲的种子。

　　那餐桌便是道场，进而帮助家人小孩开悟吧！

　　真实的人生

　　◎“涅槃寂静”是佛教的理想境界，也是释尊所指示的人生目标。

　　使落败者怨恨的胜利，不是真正的胜利。

　　唯有让败者心服口服、毫无怨尤，而本身又不以胜自矜的胜利，才是真正的胜利。因胜利而喜悦的，表示自己是软弱的，连自己都不能战胜，总结一句，他仍是失败的。

　　◎没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。

　　被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的免子一般，怎么跑也脱不了身。

　　佛陀洞察人性，正视人类因爱欲而苦的事实，发现了断绝这样苦恼的来源，才是真正的治本之途。

　　◎真正坚强的人，是舍弃成败得失的观念，无胜负、无上下、无优劣的人，也唯有舍弃这些，人类才能得到心灵的真正安宁。

　　◎苦的根源──欲望，分为两种，

　　( 1)“有爱”，总希望自己所喜爱的永远存在，也就是存在的执著。

　　( 2)“无有爱”的欲望，这是不愿存在的欲望的表现。

　　◎“不要有伤口”，“不要让病毒有寄宿的地方”，

　　这不论是对身体或心灵，都是保持健康的秘诀。贪欲、迷乱就是人生之毒。

　　◎大自然是人生的灯塔，我们非向沉默、朴实的大自然多学习不可。

　　◎我们内在那位真正的敌人，也就是那位终极的敌人：

　　慎恨，摧毁了我们的现在与未来，下定决心，决不容许“仇恨”这个敌人有任何出现的机会。

　　◎只要一个人仍受到因果业力法则及无明幻念的影响，那他就是处在受苦和不满意的境地中。唯有藉著明了苦难本质，人才有可能产生真正的出离心，由内心生起一种真正想寻求自由、解脱束缚的决心。

　　◎凡是有善念和决心的人，都可以跟随佛陀的脚步，迈向心灵的自在解脱。

　　当我们的感觉不再受制于情绪反应，而安住于慈悲之中，理性的心灵才能够接受这“万法一如”的伟大真谛。

　　◎我们因为害怕而祈求长生不老；因为厌弃年老，而想永远占有青春，因为怕容貌的改变而不得不浓艳抹；对幸福美满的家庭则祈祷永不破碎。永远追求“不变”的正是人类。而佛教以“无常观”为现实存在根本的原因。“诸行无常”是唯一永不灭亡的理法，“无常”才是宇宙唯一永恒的理象。

　　◎人类就是这么矛盾，明知身在时空的洪流中，由不得己，又不想承认，怀抱怨恨心郤想寻求和平；毫无所长却又喜欢别人赞美之辞；明知世界上不可能有不散的宴席，却又如此奢求，因此只有一再地使自己孤独、痛苦、受创罢了。

　　佛陀认为苦有所谓的“永世”，也必定是经由精进努力，斩断个人爱欲，向人类奉献自己而达到的。

　　◎“了世皆如梦，见心无所生，于法得自在，知身如虚空。”

　　◎“就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽与花的芬芳一般，仁者随缘而往，亦只是汲取智慧而不迷失于他物之中。”

　　探索生命

　　◎只为了赚钱而工作的人，永远不可能像那些爱好工作的人一般投入。

　　◎努力工作以“成就”某事，而非“获得”某物。

　　◎纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。

　　◎好的摹仿便是最完美的创作。

　　◎我们宁愿用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。

　　◎好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　◎“肯定自己”是来自内省的力量；而“膨胀自己”却是外在比较的结果。

　　◎“名望”只是别人眼中的你；“品格”才是真正的你。

　　◎没有必要为了做健身操而去租借奥运会场。

　　◎人不一定要生得漂亮，但却一定要活得漂亮。

　　◎了解生命真谛的人，可以发挥生命最大的作用。

　　◎我们是为什么而生的？我们是为了不要再生而生。

　　◎我们要放下有限的人生观，才能完成无限的生命。

　　◎活出你真的生命来，否则生命即失去意义。

　　◎生命不觉醒，成长的过程就是迷失的过程。

　　◎人的基本使命，就是完成心灵的净化与进化。

　　◎生命的属性就是“觉”，心灵的工作便是“爱”。

　　◎活著的目的，就是要完成人生和宇宙的真谛。

　　◎迷人口说，智者心行。

　　◎实践一句名言，比看千句来得有用。

　　◎说得一丈不如行得一尺。

　　◎以道情法爱为念，体解生命的不死之道。

　　◎出家是大鹏之姿，在家是雀鸟之行。

　　◎掠取土地、权位、名声、爱情，却忘了要为自己出征，做一个不受惑的明眼人。

　　和平使者

　　◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。

　　◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。

　　◎最高贵的复仇是宽恕对方。

　　◎了解一切就会宽容一切。

　　◎原谅别人才能释放自己。

　　◎憎恨是心的疯狂

　　◎恨是一支箭，最后会射向自己。

　　◎因为慈悲，所以宽恕；因为宽恕，所以解脱。

　　为了解脱，所以宽恕；为了宽恕，所以慈悲。

　　◎原谅是学习放下，不允许怨恨再控制你的生活。

　　◎“宽恕”为我们的生命增加了空间。

　　◎大肚能容天下事，开怀笑破古今愁。

　　◎华盛顿：“我永远不允许自己降低身分，去怀恨任何人。”

　　◎生命的完整，在于宽恕、容忍、等待与爱，如果没有这一切，你拥有了所有，也是虚无。

　　◎饶恕是抵挡仇恨、医治仇恨的良药。

　　◎生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

　　◎能给自己最大的恩赐是原谅和宽恕。

　　◎每天花一点时间想想应该感谢谁。

　　◎用一双新鲜的眼睛看世界，用一颗感恩的心过生活。

　　◎感恩是身心绽放出来最美的花朵。

　　◎快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

　　◎给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

　　◎怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

　　回归自我

　　我们必须回归自我，

　　当内心充满祥和喜悦，

　　就会给世界带来建设性的意义。

　　回归自我

　　◎每次静坐片刻，引领我们回归自我，因此我们应以全然享受的方式来静坐。

　　不论我们是在吃一个橘子、喝一杯茶或行禅片刻，必须抱持“无所得”的心情。

　　◎我们应该学习“止”；人类能够存活是依靠我们停止冲动的能力，人类目前已经拥有五万枚核子弹，但还在不停的制造。

　　“停止”并不只是消极性的停顿，而是要让积极性的来取代，这才是我们禅修的原意：不是逃避生活，而是去体验、呈现生命的喜悦。

　　◎喜悦的基础是正念，它的基本条件在于觉知自己处于快乐的状态。

　　◎能妥善把握当下，就能妥善把握未来；

　　为了未来的清静自在而用功，就是为了当下的清静自在而用功。

　　◎静坐时，先止而后深观，外息诸缘，面对自己面对世界，能止而后能观，能观而后能解。自在喜乐则是止观的果实。

　　◎我们如何把净自在带到一个功利的社会？

　　如何把微笑变成欢乐的泉源，而非只是外交的手腕？当我们对自己微笑，那不是应酬，而是面对自我的明证，完全做自己的主人。

　　◎假使我们能秉持一念心随时观照，每个动作都是一首诗一幅画。

　　正在成长的花草是一首诗，散步到超市可以是一幅画。

　　◎我们必须回归自我，当内心充满祥和喜悦，就会给世界带来建设性的意义。

　　◎“没有一条通往和平的路，和平本身就是道路。”意即和平不是一种方法或手段，和平就在当下我们的凝视、微笑、言语和行为。

　　◎假使我们不能回归自我活在当下，我们将错失一切。真实的存在就是回归自我。佛陀“拈花微笑”的意涵：当时迦叶尊者没有想，他只是回归自己，深深的与花相应，所以他笑了。

　　◎每个家庭都有吃、睡或看电视用的餐厅、卧室、客厅，却没有一间可以用来安“心”的房间──禅房，在那儿可以单独观照、呼吸、微笑、念佛、诵经、持咒，这个小房间可以看做和平国(极乐世界)驻在你家的大使馆，亦可提醒我们生命的本然。

　　◎平静与和谐，是人类活动中最具艺术性也最为生趣盎然的。

　　◎人一生气，他就在地狱的境界中。

　　无嗔的心是清凉、新鲜和理智的，是真正快乐、同情与爱的基础。

　　◎对生气念念分明，但不批判裁决。

　　压制或赶跑生气，就是在压制或赶跑我们自己。首先我们必须返视自己的内在，不看不听那个让我们生气的人是最好不过了。就像消防队员，得灭了火再去找放火的人。不需要害怕或拒绝生气。愤怒就像堆肥，头蕴含生出漂亮事物的力量。如果我们懂得如何接纳愤怒，我们就得和平喜悦。更可将愤怒完全地转化为和平、慈爱和了解。

　　世界上什么最难得

　　◎佛告比丘：“世界上什么最难得？不是健康长寿、不是知心伴侣、不是美满眷属。而是，人身最难得，如盲龟遇浮木，又如手中土；这个身体是我们今生借住的房子，我们要以慈悲为梁木，喜舍为钢骨，柔和为水泥，忍辱是庄严。”

　　◎《维摩诘经》：“智度菩萨母，方便以为父。法喜以为妻，慈悲心为女。善心诚实男。诸度等法侣。”我们要慎选内心的亲眷友伴。

　　◎佛陀的生日礼物──对于佛陀所说的法，生起恭敬慎重之念，以戒为师，依法安，发胜上心，慈愍有情。此人，才是真正报佛恩的人。

　　◎“严持三戒，必可解脱”。第一身不做坏事；第二口不说坏话；第三心不动恶念。

　　◎娑婆众生人人广修十善，除灭内心的垢秽，当下一刻，即是弥勒佛住世的美好时节。届时，人人能有千里眼的神通。有十种因缘得千里眼：

　　( 1)不掩人眼明。(2)不损人眼。(3)不覆人眼。(4)不藏人善。(5)不视杀。

　　( 6)不视金。(7)不视淫。(8)不视阴私及人短。(9)诸恶…

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