..續本文上一頁個宇宙。

　　不要忘記對餐桌上的家人微笑，並且想到一些饑貧的衆生，種下慈悲的種子。

　　那餐桌便是道場，進而幫助家人小孩開悟吧！

　　真實的人生

　　◎“涅槃寂靜”是佛教的理想境界，也是釋尊所指示的人生目標。

　　使落敗者怨恨的勝利，不是真正的勝利。

　　唯有讓敗者心服口服、毫無怨尤，而本身又不以勝自矜的勝利，才是真正的勝利。因勝利而喜悅的，表示自己是軟弱的，連自己都不能戰勝，總結一句，他仍是失敗的。

　　◎沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。

　　被欲愛驅使的人，就如同陷阱中的免子一般，怎麼跑也脫不了身。

　　佛陀洞察人性，正視人類因愛欲而苦的事實，發現了斷絕這樣苦惱的來源，才是真正的治本之途。

　　◎真正堅強的人，是舍棄成敗得失的觀念，無勝負、無上下、無優劣的人，也唯有舍棄這些，人類才能得到心靈的真正安甯。

　　◎苦的根源──欲望，分爲兩種，

　　( 1)“有愛”，總希望自己所喜愛的永遠存在，也就是存在的執著。

　　( 2)“無有愛”的欲望，這是不願存在的欲望的表現。

　　◎“不要有傷口”，“不要讓病毒有寄宿的地方”，

　　這不論是對身體或心靈，都是保持健康的秘訣。貪欲、迷亂就是人生之毒。

　　◎大自然是人生的燈塔，我們非向沈默、樸實的大自然多學習不可。

　　◎我們內在那位真正的敵人，也就是那位終極的敵人：

　　慎恨，摧毀了我們的現在與未來，下定決心，決不容許“仇恨”這個敵人有任何出現的機會。

　　◎只要一個人仍受到因果業力法則及無明幻念的影響，那他就是處在受苦和不滿意的境地中。唯有藉著明了苦難本質，人才有可能産生真正的出離心，由內心生起一種真正想尋求自由、解脫束縛的決心。

　　◎凡是有善念和決心的人，都可以跟隨佛陀的腳步，邁向心靈的自在解脫。

　　當我們的感覺不再受製于情緒反應，而安住于慈悲之中，理性的心靈才能夠接受這“萬法一如”的偉大真谛。

　　◎我們因爲害怕而祈求長生不老；因爲厭棄年老，而想永遠占有青春，因爲怕容貌的改變而不得不濃豔抹；對幸福美滿的家庭則祈禱永不破碎。永遠追求“不變”的正是人類。而佛教以“無常觀”爲現實存在根本的原因。“諸行無常”是唯一永不滅亡的理法，“無常”才是宇宙唯一永恒的理象。

　　◎人類就是這麼矛盾，明知身在時空的洪流中，由不得己，又不想承認，懷抱怨恨心郤想尋求和平；毫無所長卻又喜歡別人贊美之辭；明知世界上不可能有不散的宴席，卻又如此奢求，因此只有一再地使自己孤獨、痛苦、受創罷了。

　　佛陀認爲苦有所謂的“永世”，也必定是經由精進努力，斬斷個人愛欲，向人類奉獻自己而達到的。

　　◎“了世皆如夢，見心無所生，于法得自在，知身如虛空。”

　　◎“就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗與花的芬芳一般，仁者隨緣而往，亦只是汲取智慧而不迷失于他物之中。”

　　探索生命

　　◎只爲了賺錢而工作的人，永遠不可能像那些愛好工作的人一般投入。

　　◎努力工作以“成就”某事，而非“獲得”某物。

　　◎純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。

　　◎好的摹仿便是最完美的創作。

　　◎我們甯願用一個活躍的侏儒，不要一個貪睡的巨人。

　　◎好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　◎“肯定自己”是來自內省的力量；而“膨脹自己”卻是外在比較的結果。

　　◎“名望”只是別人眼中的你；“品格”才是真正的你。

　　◎沒有必要爲了做健身操而去租借奧運會場。

　　◎人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

　　◎了解生命真谛的人，可以發揮生命最大的作用。

　　◎我們是爲什麼而生的？我們是爲了不要再生而生。

　　◎我們要放下有限的人生觀，才能完成無限的生命。

　　◎活出你真的生命來，否則生命即失去意義。

　　◎生命不覺醒，成長的過程就是迷失的過程。

　　◎人的基本使命，就是完成心靈的淨化與進化。

　　◎生命的屬性就是“覺”，心靈的工作便是“愛”。

　　◎活著的目的，就是要完成人生和宇宙的真谛。

　　◎迷人口說，智者心行。

　　◎實踐一句名言，比看千句來得有用。

　　◎說得一丈不如行得一尺。

　　◎以道情法愛爲念，體解生命的不死之道。

　　◎出家是大鵬之姿，在家是雀鳥之行。

　　◎掠取土地、權位、名聲、愛情，卻忘了要爲自己出征，做一個不受惑的明眼人。

　　和平使者

　　◎生氣往往會蒙蔽我們的判斷力。

　　◎憤怒是吹熄心靈明燈的狂風。

　　◎最高貴的複仇是寬恕對方。

　　◎了解一切就會寬容一切。

　　◎原諒別人才能釋放自己。

　　◎憎恨是心的瘋狂

　　◎恨是一支箭，最後會射向自己。

　　◎因爲慈悲，所以寬恕；因爲寬恕，所以解脫。

　　爲了解脫，所以寬恕；爲了寬恕，所以慈悲。

　　◎原諒是學習放下，不允許怨恨再控製你的生活。

　　◎“寬恕”爲我們的生命增加了空間。

　　◎大肚能容天下事，開懷笑破古今愁。

　　◎華盛頓：“我永遠不允許自己降低身分，去懷恨任何人。”

　　◎生命的完整，在于寬恕、容忍、等待與愛，如果沒有這一切，你擁有了所有，也是虛無。

　　◎饒恕是抵擋仇恨、醫治仇恨的良藥。

　　◎生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己。

　　◎能給自己最大的恩賜是原諒和寬恕。

　　◎每天花一點時間想想應該感謝誰。

　　◎用一雙新鮮的眼睛看世界，用一顆感恩的心過生活。

　　◎感恩是身心綻放出來最美的花朵。

　　◎快樂來自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

　　◎給你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

　　◎懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！

　　回歸自我

　　我們必須回歸自我，

　　當內心充滿祥和喜悅，

　　就會給世界帶來建設性的意義。

　　回歸自我

　　◎每次靜坐片刻，引領我們回歸自我，因此我們應以全然享受的方式來靜坐。

　　不論我們是在吃一個橘子、喝一杯茶或行禅片刻，必須抱持“無所得”的心情。

　　◎我們應該學習“止”；人類能夠存活是依靠我們停止沖動的能力，人類目前已經擁有五萬枚核子彈，但還在不停的製造。

　　“停止”並不只是消極性的停頓，而是要讓積極性的來取代，這才是我們禅修的原意：不是逃避生活，而是去體驗、呈現生命的喜悅。

　　◎喜悅的基礎是正念，它的基本條件在于覺知自己處于快樂的狀態。

　　◎能妥善把握當下，就能妥善把握未來；

　　爲了未來的清靜自在而用功，就是爲了當下的清靜自在而用功。

　　◎靜坐時，先止而後深觀，外息諸緣，面對自己面對世界，能止而後能觀，能觀而後能解。自在喜樂則是止觀的果實。

　　◎我們如何把淨自在帶到一個功利的社會？

　　如何把微笑變成歡樂的泉源，而非只是外交的手腕？當我們對自己微笑，那不是應酬，而是面對自我的明證，完全做自己的主人。

　　◎假使我們能秉持一念心隨時觀照，每個動作都是一首詩一幅畫。

　　正在成長的花草是一首詩，散步到超市可以是一幅畫。

　　◎我們必須回歸自我，當內心充滿祥和喜悅，就會給世界帶來建設性的意義。

　　◎“沒有一條通往和平的路，和平本身就是道路。”意即和平不是一種方法或手段，和平就在當下我們的凝視、微笑、言語和行爲。

　　◎假使我們不能回歸自我活在當下，我們將錯失一切。真實的存在就是回歸自我。佛陀“拈花微笑”的意涵：當時迦葉尊者沒有想，他只是回歸自己，深深的與花相應，所以他笑了。

　　◎每個家庭都有吃、睡或看電視用的餐廳、臥室、客廳，卻沒有一間可以用來安“心”的房間──禅房，在那兒可以單獨觀照、呼吸、微笑、念佛、誦經、持咒，這個小房間可以看做和平國(極樂世界)駐在你家的大使館，亦可提醒我們生命的本然。

　　◎平靜與和諧，是人類活動中最具藝術性也最爲生趣盎然的。

　　◎人一生氣，他就在地獄的境界中。

　　無嗔的心是清涼、新鮮和理智的，是真正快樂、同情與愛的基礎。

　　◎對生氣念念分明，但不批判裁決。

　　壓製或趕跑生氣，就是在壓製或趕跑我們自己。首先我們必須返視自己的內在，不看不聽那個讓我們生氣的人是最好不過了。就像消防隊員，得滅了火再去找放火的人。不需要害怕或拒絕生氣。憤怒就像堆肥，頭蘊含生出漂亮事物的力量。如果我們懂得如何接納憤怒，我們就得和平喜悅。更可將憤怒完全地轉化爲和平、慈愛和了解。

　　世界上什麼最難得

　　◎佛告比丘：“世界上什麼最難得？不是健康長壽、不是知心伴侶、不是美滿眷屬。而是，人身最難得，如盲龜遇浮木，又如手中土；這個身體是我們今生借住的房子，我們要以慈悲爲梁木，喜舍爲鋼骨，柔和爲水泥，忍辱是莊嚴。”

　　◎《維摩诘經》：“智度菩薩母，方便以爲父。法喜以爲妻，慈悲心爲女。善心誠實男。諸度等法侶。”我們要慎選內心的親眷友伴。

　　◎佛陀的生日禮物──對于佛陀所說的法，生起恭敬慎重之念，以戒爲師，依法安，發勝上心，慈愍有情。此人，才是真正報佛恩的人。

　　◎“嚴持叁戒，必可解脫”。第一身不做壞事；第二口不說壞話；第叁心不動惡念。

　　◎娑婆衆生人人廣修十善，除滅內心的垢穢，當下一刻，即是彌勒佛住世的美好時節。屆時，人人能有千裏眼的神通。有十種因緣得千裏眼：

　　( 1)不掩人眼明。(2)不損人眼。(3)不覆人眼。(4)不藏人善。(5)不視殺。

　　( 6)不視金。(7)不視淫。(8)不視陰私及人短。(9)諸惡…

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