..续本文上一页加持，〗见到诸佛菩萨的身相，如佛像、法像、菩萨像，也可以获得极大的加持，令自相续完全得以改变。很多人朝普陀山、五台山时，到了寺院见到佛像后，心态瞬间就跟以往不同了，这即是佛的加持。以前我看过陈博士写的《金刚经问答录》，里面说有个老太太，天天都是骂她的先生，人称“骂先生”，后来她看到一些佛教徒和佛像，一下子就顿悟了，别人问她这是什么原因，她说：“佛法的加持不可思议，《金刚经》的加持不可思议！”的确是这样，我们在学佛的过程中，每个人身上可能都发生过一些奇妙的事情，依靠佛像、寺院、上师的加持，有些感应无法言说、非常微妙，若没有经历过这些事情，你们有些人不一定对佛法生起信心，也许现在还在红尘里打滚，没有今天的出家生活呢！〖或闻法便现见真谛等这些道理，〗就像释迦牟尼佛当时初转*轮，五比丘、八万天子全部现见真谛。〖万万不可生邪见，〗对这些佛教中不可思议的现象，大家千万不可妄生邪见。
〖凡承认自己是佛教徒的人都不应对往生极乐世界的道理产生怀疑，这些与上述的道理完全相同。〗所以我们对极乐世界不要怀疑，更不要毁谤。昨前天讲考的时候，好几个道友都说以前对净土法门的信心不大，认为它只是老年人的实修法，但通过学习这部论典，确实对极乐世界有了重新的认识。若真是这样的话，我内心也是非常高兴，就算自己再辛苦，只要你们能得到一分一毫的利益，这种付出也是值得的。假如我在这里苦口婆心地讲了半天，心里不停地想“这么殊胜的教言，不知道每个人能不能通达”，但大家却一点感觉都没有的话，就像农民在田里种地却没有结出果实一样，有时候心里不是滋味，但你们若能稍微得一点利益，我就非常满足了，这种感受可能只有自己了知。当然，修学是需要一点一滴积累的，并不是马上就能豁然开悟的，知道了这些道理以后，你们还应从见解上、行为上逐渐断除习气毛病，这样修行才能真正有成效。
〖可见，往生极乐世界者所获得的广大功德，是由听闻阿弥陀佛名号后生起信心而引生的，〗平时我们在寺院里听到念佛，或在念佛机里听到佛号，这是由往昔的福报而招致的，因缘非常殊胜，但有些人对佛法不了解，根本不把它当成一回事。
现在念佛机里有些是念“南无阿弥陀佛”，有些是念“阿弥陀佛”。莲宗八祖莲池大师曾在《竹窗随笔》里说，有人问：“我们怎样念阿弥陀佛的名号？”大师回答：“念南无阿弥陀佛。”又问：“您老人家是怎么念的？”“阿弥陀佛。”“为什么您让别人念南无阿弥陀佛，自己却念阿弥陀佛？”“我对往生极乐世界深信不疑，所以只念阿弥陀佛就可以了，不用说客气话。你们对阿弥陀佛的恭敬心还不够，南无是顶礼皈依的意思，因此你们应当以特别虔诚的恭敬心，顶礼阿弥陀佛。”以前上师如意宝也是和莲池大师一样，深信自己肯定往生极乐世界。
我们每个人都应该有这样的信心，毕竟无始以来到现在，轮回中的生生死死也不是一次两次了，现在既然遇到这么殊胜的净土法门或无上密法，只要自己不生邪见、不破誓言、不造谤法罪和五无间罪，该忏悔的忏悔，该念诵的念诵，纵然死亡突然来临，也是很容易往生的。
有时候死亡的降临让人措手不及，这几天有好几个觉姆突然横死，听说年纪也不大，不知她们死时观想上师或阿弥陀佛了没有？那时若能观想与阿弥陀佛无二无别的上师，哪怕只有一刹那，解脱也是没有问题的。这种横死真的非常可怕，今天你们可能也听到了，下午学院的大喇叭在念颇瓦超度，因为前任色达县县长的夫人昨天在洗衣服时突然死了，连手套都没来得及取下来。所以死亡来得特别快，我们随时都应该有所准备。当然，最简单的就是忆念阿弥陀佛，密宗最殊胜的是六中阴。那天我在深圳时有人问，现在有很多六中阴的光盘，他们可不可以这样观。当时我回答说：“人死的时候思维非常混乱，如果没有一定的修炼，观这个、观那个可能比较困难，还是观想阿弥陀佛简单一点，这个印象比较深。”在藏传佛教中，很多人从小到大一直在修“闻解脱”，对中阴阶段的忿怒本尊、寂静本尊观得特别纯熟，可以说一生都在修这个法，所以临死的时候，一旦这些光和佛菩萨现前，他们马上就会认识。但现在的很多人，从小没有受过这方面的教育，长大后经常听到的是阿弥陀佛，如果临死时突然想“我以前看过一个光盘，里面是怎么怎么讲的”，可能已经来不及了。当然，你确实能观想的话，密宗的加持肯定是不可思议的。所以众生的根基不同，什么方法都可以用，但最主要的就是随时祈祷阿弥陀佛，坚信自己一定能往生。
对这些圣者的教言，假如大家不相信，那就不算是佛教徒了。有些法师经常对弟子说“你一定要信师父的话”，虽然我不算什么师父，也没有这个能力，但我非常相信诸佛菩萨的语言，对佛经里的话百分之百没有怀疑。因此，只要具足这些因缘，我们必定能够往生，每个人都应当有这样的信念！
〖这也完全是来自于阿弥陀佛的殊胜稀有之愿力。因此说，这一净土法门具有超胜稀有的特色。〗在所有的法门中，净土法门是尤为殊胜的。上师如意宝在《文殊大圆满》的后面曾造过一个非常简单的往生法，就是在告诉我们：即使修无上大圆满，临终时也应该依靠阿弥陀佛往生极乐世界，这样的话，所有功德圆满得非常快。
〖如经中说：“出有坏，您之诸根，极为清净。”〗“出有坏”是指阿弥陀佛。意思是说：阿弥陀佛，你的诸根非常清净。我们平时赞叹别人时都说“你的根基不错”、“你的智慧很好”、“你穿得很漂亮”……而释迦牟尼佛在经中也赞叹阿弥陀佛“你的慧根非常不错”，为什么呢？因为阿弥陀佛发了殊胜的大愿，成就了如此容易往生的净土，这种根基不是一般人所能比的。〖以此为主进行了广说。〗
〖所以，对此经极为恭敬并具有殊胜缘分的人，如同听话的儿子可从仙人父亲的教诲中获得利益一样，〗若对此经具有恭敬心及莫大的信心，则可获得非常殊胜的利益。很多净土宗的法师也讲过，释迦牟尼佛四十九年所讲的法可以包括在《华严经》中，《华严经》可包括在《无量寿经》中，《无量寿经》又包括在《阿弥陀经》中，《阿弥陀经》浓缩成一句就是“南无阿弥陀佛”。就某方面而言，是可以这样理解的。从天台宗的角度来说，他们认为八万四千法门全部包括在《妙法莲华经》中，而此经又包括在经题当中。我们密宗也可以说八万四千法门包括在六百四十万续部当中，这些续部则可包括在大圆满的基道果中，大圆满的基道果又可摄于总持咒“阿阿哈夏萨玛”当中，也有这样的教言。所以，每个传承都有不共的归纳窍诀的方法。
假如对此经具有殊胜的信心，就像是听话的儿子可以从父亲的教言中得到利益一样，按照父亲的话如理如实去做，长大后自然会明白：哦，父亲原来是如此的了不起！我们这里有好多道友也对自己的父母非常感恩，因为若没有他们当年的培养，就不会有自己的今天。
〖对善逝教言生起信心，随之如理而行，无疑能往生极乐世界。那些随法行者凭依理证的力量对佛语生起诚信并对佛陀不可思议的智慧生起清净定解，〗这里也讲到了随信和随法。随信是什么呢？对往生极乐世界有很大的信心，这个非常重要，没有信心是不可能学的。然后就是随法，通过自己的智慧深入了解佛法的意义，对佛陀所说的真理诚信不疑，在此基础上开始研究、思维、探讨，最终对佛不可思议的智慧生起真正的定解。总而言之，首先要有信心，有了信心后还要智慧，将智慧和信心结合起来，我们相续中才能生起不可动摇的定解。
〖此等善缘者犹如明目者依靠阳光可现见色法一般，对所宣说的此极为隐蔽的所量教义首先随信而行，〗具有智慧信心的善缘者，犹如白天依靠眼睛能明见色法一样，对于凡夫眼耳鼻舌身无法揣测、极其隐蔽的圣教义，譬如往生极乐世界、获得如何如何的果位，首先是随信心而行，〖再进一步依理悟入，如此可获得所抉择的无等意义。〗继而依靠圣教义如法修持，最后佛陀所说的境界就显现出来了，不管是往生极乐世界也好，即生成就也罢，所求的目标都会实现的。
〖一切所知中具有无与伦比的功德者就是佛陀出有坏，而获得佛果的因即是行持无量菩萨行。〗就像学《中观庄严论释》的时候说过，所有的学处当中，通达现空双运是最珍贵的。同样，我们在修学的过程中，对往生极乐世界深信不疑是最难得的珍宝。若把这一目标搞清楚了，就能获得成就佛果的因，再行持菩萨行也没有任何问题了。
大家应该对阿弥陀佛不可思议的智慧行境生起坚定不移的信心，然后在力所能及的范围内祈祷和忆念阿弥陀佛，这样一定是会往生的。当然，往生不能只念佛号就可以了，如果没有通达这些教理，众生的分别念有时候非常可怕，一边念佛，一边对阿弥陀佛产生怀疑，尽管每天都上殿念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，但心里一直想“我这样天天念到底有没有效果，能不能往生啊？”如果这些怀疑没有消尽，会直接障碍你的往生。
学习净土宗的人应该尽量用这部《净土教言》来衡量自己，将相续中所有的怀疑、邪见全部推翻，然后如理地趋入佛陀不可思议的行境之中。若能做到这样，你没有任何理由不能往生。为什么呢？因为你对佛陀有信心、愿意往生、没有邪见、没有毁谤、断除了一切障碍，在这种情况下，佛陀的真实语不会欺惑我们，一定是能够往生的。因此平时对念佛法门做一些闻思修方面的探讨辩论还是很有必要的，佛法深奥难测，你们不要认为念阿弥陀佛非常简单，这些都是老年人的事情，作为知识分子，净土宗好像没什么学头，这种想法是完全错误的。大家应以恭敬的态度来闻思修行，这样才能获得真正的利益！
第八节课
昨天已经讲了往生极乐世界的方便法，今天接着讲：
〖想要修学菩萨行并救度一切众生摆脱危难…
《净土教言讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…