..续本文上一页上。因此，即便你以最世俗的态度利用佛法，希望它能给自己带来财富与运气，你也应该把眼光放长远一点儿。而且我相信更多的学佛人都是想从佛教中觅得了生脱死的智慧，那就把自己的学佛计划设计得更长远一点儿吧！碰到挫折、艰难困苦时别动不动就埋怨佛菩萨，嫌他们没帮助自己，嫌他们白受了我们的“供养”、礼拜，这时候最需要的就是耐心与信心，《金刚经》中“是人先世罪业应堕恶道”那一段经文才应该被每一位学佛者奉为座右铭。
回顾自己的学佛历史，虽说1995、1996年就已开始接触佛教，但1999年之前基本未曾系统闻思修过。除了这一缺憾以外，当时存在的最大问题现在看来毫无疑问是缺乏菩提心——既不知道菩提心的重要性，也不懂得如何发起殊胜的菩提心。这一缺憾希望后来的学佛者能够尽力避免。1999年发生了两件对我影响很大的事，一是看了《米拉日巴尊者传》，一是来到了五明佛学院。尊者的传记对我启发太大了，从此我就下定了沿着尊者的足迹一生闻思实修的决心，我真希望所有的知识分子都能看看这本传记，相信很多人在阅读过后会有很大的思想转变。我感触最深的一点就是：当你把全部身心，甚至性命都扑在探求真理、誓求佛道上时，一生了断就不再是梦想了。而我，以及很多学佛的知识分子，我们最欠缺的恰恰就是放下一切，特别是放下我执、放下分别念的拼命苦修。看完这本书之后，我就离不开它了，从此不论到哪我都会随身带着这本宝书。而五明之行则决定了我今后的修行方向，并让我找到了生生世世最可靠的依止处——法王如意宝晋美彭措上师。
记得是在那年的春节前后到的五明，刚到雪域圣境时高山反应强烈得不行，不过硬撑着还是听了您的几堂课。堪布，刚才您看见我时没认出来我，但我永远也忘不了您，因我第一次进经堂听课时就被您抓住了——我当时头上还带着一顶帽子。您先说不能带着帽子听法、进经堂，但您马上又补充道：“如果身体不舒服、感冒了，或者非常怕冷、不习惯，这些情况下佛经中说可以特殊开许。”这番话我会牢记一辈子的。总共只在五明呆了七天，其间拜见了法王等高僧大德，见到法王的那一刹那，心中就发下了一个誓愿：从今往后，乃至证得菩提果之间，愿我与一切众生都能不离法王，都能沐浴在他老人家降下的法雨里。当时的感觉永生难忘，就像一个孤儿在多年离散之后终于又回到了家庭的怀抱。
从五明回来就明确了今后的修学方向——人生短暂，生命无常，既如此，那就不要在佛学的汪洋大海中盲无目的地东西览胜了，今后就把全副精力投入对宁玛巴教法的闻思修吧。从此，我开始了系统的对宁玛巴教法的了解、研究、修行过程，在这一过程中，我天天都要向法王祈祷，祈祷他老人家加持我，因为我相信一个真正的大成就者，他的慈悲一定无缘周遍。结果，他老人家真的多次出现在我的梦境中，这真令人感动万分。当然我不会过分执著这些梦境，但法王对我的开示及鼓励却大大增上了我对佛法的信心，也让我明白了什么叫做至诚祷告，以及清净信心的重要性。从1999年到现在，我一直坚持念诵《祈祷圣者法王如意宝》之念诵文，还有《胜利道歌》等金刚句，这样做的结果便是世间与出世间的智慧都得到了增长。
1999年下半年，我参加了国家的地震考察团出访国外；2001年我又到某国做访问学者，其间，除了《米拉日巴尊者传》外，我又多带了一本宝典——《定解宝灯论》。堪布您翻译的这本论著，刚开始时我怎么看也看不懂，觉得简直比天书还难读，但我依然没有轻易放弃阅读、理解它的打算，我还是坚持祈祷法王、您与麦彭尊者，希望能理解缘起性空的究竟含义。结果某天在开车回家时，无意间看到了天边的一轮彩虹，猛然间脑海里就迸出“无来无去”这几个字。赶快回家，赶紧打开《定解宝灯论》，一口气读完，胸中长长吐出一口气，恍然大悟的感觉顿时油然而生。以此为契机，后来我又将此书读过很多遍。真是一遍比一遍更殊胜，一遍比一遍更令人信心大增。读过本书，再看《心经》、《金刚经》，感觉就完全不一样了。法王说佛法是绝对真理，此话真称得上是千真万确。世间千万种理论，每种理论都在被后一种理论推翻、修正，唯有佛法，作为终极真理，经得起时间的百般考验！只有我们暂时理解不了它、读不懂它的问题，永远也不会存在它过时与否、落后与否的问题，因为它揭示的是空性之理！千姿百态的大千世界，它唯一的来处便是虚空，唯一的去处依然是虚空，世人只注意“无”中所生出的“有”，从来就未曾关注过万法的真正本源，因此才会被实执所困，因他们发现不了“有”背后的“无”，以及连“有”、“无”都要最终舍弃的大空性，那才是不变的唯一真理。把握住了它，也就把握住了永恒；把握住了它，也才能超越生死轮回。
窥探到了《定解宝灯论》的一点点真谛，让我对世间法则彻底生起了厌离。想想看，如果把一生的精力都用在求取功名利禄上，那该是对生命资质的多大浪费啊！这些全都是些空中楼阁，无常一到立刻灰飞烟灭。人类所创造出的一切物质财富，无论外表多么光鲜艳丽，都不应该成为我们生命的主人与生活的动机、目的，但可惜的是，大多数世人都成为了它们的奴隶。
发自内心地奉劝一句，不管有没有人聆听：请把时间抽出来一部分投入到对佛法的研习中来吧！对我个人而言，佛法带给我的最大利益便是让我明白了打碎我执、树立空性正见的重要意义。这样，我就能一步一步走向自在、走向自由、走向解脱。总有一天，我会与《高僧传》里的那些先行者共游舞的，我坚信！
在谈话过程中，圆善博士还供养了我一首他自己写的偈颂，内容多是对我的赞叹之句。我个人以为那里面的文词应属出于恭敬心的一种夸饰，故而此处略去不用。但他的自述却非常有内容、有价值，这才是读者所应关注的重点。望有缘者审慎深思！
博士访谈录(十八)
放下情执 清净梵行
如是博士毕业于南京大学，在她于川大读硕士期间，我就与她相识了。印象中，这个活泼可爱的女大学生非常健谈，尽管所学专业是宗教学，但她对种种社会思潮、思想动态、人心走向的了解与捕捉，却异常敏感、准确。言谈中，多次听她讲起过自己对爱情现象的分析与看法，可能她周围的许多人都为情所困，故而才引得她对这个问题格外关注吧。
不仅如是博士身边有很多人深陷爱情的漩涡中，放眼这个世界，能通透爱情本质的清醒者又有多少呢？经常都会碰到一些人，包括学佛多年的人向我倾诉他们的恋爱悲剧，不是被人甩了，就是爱上一个根本不爱自己的人，或者美好感情出现裂痕了，抑或越恋爱越没感觉了……究其原因，这些饱受情感折磨、煎熬的人士，大都不明白所谓爱情的本质。他们自以为清醒地投入一场场恋爱游戏中，自以为能在全人类普遍最执著的爱情故事中找到甜蜜、找到幸福、找到归宿、找到发现、找到依靠、找到神圣、找到宣泄处与避难所，但这些自认为的清醒者恰恰稀里糊涂地忽略掉了一个基本事实：既然万法皆无常，难道唯独爱情可以逃脱无常之网的羁绊吗？既然一切情感的本质都源自人心的分别念，刹那迁变的念头难道能给爱情提供永不变迁的坚强后盾吗？
写到这里，自然想起了月称论师在讲解《中观四百论》的注疏里提到的一个譬喻：从前有个人对自己的丑妻子非常厌烦，某天他在外面看见了一个美女，不由得生起了很大的贪爱。他日日夜夜不停思量道：要是能得到这个女人，我该多么快活啊！朋友知道了便告诉他：“我可以想办法让你与这个美女幽会，但她种姓高贵，不愿与别人说话，所以你在与她接触的时候，千万不要说话。”然后朋友就告诉他应于某时在某地等待那位美女。到了约定的时间，朋友将那位丑妻子悄悄带到了约会地点，在黑暗中将其交给了那位想入非非的丈夫。第二天，此人对朋友说：“啊，昨天那位女人真好，世界上再也不可能有其他女人能给我带来那么大的满足快乐。”
希望一切情执深重的人们都能好好思考思考这个公案中所包含的哲理：爱情到底是你心中的幻象，还是有独立自存的本体？你爱的到底是一个满足了你内心期待、幻想的假合体，还是一个客观、实有的对象？说到底，爱来爱去，你爱的都只是你的分别念而已。而一切分别念都是无常且刹那生灭的，就像今天喜欢穿这件衣服，明天心境、环境一变，你又会喜欢上别的衣物一样。世人不懂爱情的无常本质，以为它是永恒的、客观的、神圣的、高尚的，故而才会为之神魂颠倒、夜不成寐，甚至牺牲一切，以至性命。假合的我们执著假合的爱情，这应该被称为千古绝唱，还是愚人梦呓？让我们一起来听听如是博士对此问题的看法吧：
作为一名受三皈五戒近十年的女性佛教徒，我深深地感谢上师三宝对自己的慈悲摄受和加被护佑，真诚感谢上师三宝赋予了我全新的生命，让我明白了人生真正的意义、价值和目的所在。
以我的切身体会而言，能否放下情执、不做爱情的奴隶，对任何一个在家佛教徒来说都是必须面对的至关重要的一个环节，在修行之路上，这是人人都回避不了的一个现实问题。在我们所生存于其中的文化环境中，几乎所有的文学艺术作品都在向人们传达着这样一种观念：爱情是人生当中最美好和最值得追寻的东西，能拥有一份真正的爱情，生命才会焕发出最亮丽的光彩，尤其对女性而言更是如此。比如红极一时的电视连续剧《还珠格格》中就有这样的“名言”：没有了爱，生命就像一口枯井，了无生趣。受这些文艺作品的影响，很多人“为了爱，梦一生”。许多婚外恋之类的家庭悲剧也因此而上演，不少人亦因沉溺于爱河中而不思进取、荒唐度日，信佛之前的我也颇受这种观念的影响。
皈依佛门后，在上师指导下修加行、念诵百字明和金刚萨埵心咒、吃长素，因缘具足时常在…
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