..续本文上一页男人还是女人，其身体都无非是一堆不净物，其感情也是倏忽变化，飘摇不定的。沉湎其中，实在愚蠢之至。

　　壬午年三月十五日 　

　　2002年4月27日 　

　　诀　　窍

　　全知麦彭仁波切的大弟子，直品单比尼玛是青海班玛县人。他在8岁时就能将《入行论》讲得十分精彩。他时常手拿与身体高矮不相上下的书夹(藏地以竹、木所制，用于搁放经书之夹板，长的约2市尺)，为别人传讲。令多年闻思之人也咂咂称奇。

　　华智仁波切对此感慨说：“多竹仁波切(直品单比尼玛的别名)8岁为人宣讲佛法，看来宁玛巴的教法正值辉煌时期，前途无量啊！”

　　直品单比尼玛为后人留下了大量诗歌，以及大圆满、大幻化网等方面有如如意宝般的典籍宝库。今天我从中采撷一束，与大家共勉：“平时喜欢观察的寻伺者，想了达自然本智有一定障碍。因此应当常时恭敬祈祷上师，精进修持，才能证悟心的本面。自己通达之后，不离观心性的同时，翻阅《七宝藏》等经论，自己的觉相、妙观察智会越发增上，必将有很大收获。”

　　因此，如果能够一边观心性一边看书，或一边念咒一边看书都非常殊胜。江直仁波切说：

　　“边看书边念咒有很大功德。初学者不能同时施行，到一定境界后就可以了。”

　　学院的许多堪布都是这样，通过这种方法，多年来完成了数目惊人的念咒数量。

　　然而有的人却自视高明，既不看书，也不念咒，将宝贵的岁月白白荒废，真是枉为修行人了！

　　壬午年三月十六日 　

　　2002年4月28日 　

　　心　　宝

　　宁玛巴的很多成就者们留与后代的世间财产，虽然不能与所谓的富翁同日而语，但他们以智悲精华凝聚而成的智慧宝库，却丰富多彩、琳琅满目，令世间富翁们望尘莫及。只要有信心的钥匙，在此宝库中都能找到令自己欣喜若狂的珍宝。

　　今天，我到喇拉曲智仁波切的宝库里逛了逛。里面的宝物不可胜数，让贪婪的我一阵阵狂喜。但因力气有限，难以全部背负而出。只有选择一段认识心性的教言，忍不住想翻译过来，分享与人。希望没灌大圆满顶的道友不要偷看，否则护法会惩罚的。

　　“略说直指之心宝：一切万法依心而显现，观察起心动念之心，却无有所得。观察自己之心，其颜色形状皆不可得。无始之心乃为分别念所假立。真正寻觅“我”与“我心”，皆为空性。除此之外，毫无实质，这是中观的见解。自己的心无有寻觅，自然安住于空性与显现不灭，自明自知的境界，这就是大圆满的境界。于此境界中不随外境而散乱，不被细微分别念所染污，以正知正念护持明然了然之心，如河流之相续般长期修持，极为重要。此外，以修皈依、发心、上师瑜伽，断恶行善等世间善法为助缘。我宁玛老人索朗钦则(喇拉曲智仁波切的名字)平时所修持的唯有这些。愿其成为有缘者之心宝。”

　　如今，我们得到了如此珍贵的心宝，实在应当珍惜。

　　也有一些人，自以为是大圆满的根基，不修皈依、发心、上师瑜伽，断恶行善等世间善法，认为那是下等根基的行为。难道他的根基超过了传承祖师？

　　前辈大德们交付予后学者的教言心宝，已经毫无保留地呈现在我们面前，只有逐字逐句地思维，并融入自己的相续，认识心的本性，并长期修持，才能无愧于上师三宝的大恩加被。

　　壬午年三月十八日 　

　　2002年4月29日 　

　　还　　俗

　　十分不想写下这个标题！但在这个五欲增盛的浊世，还俗已成为不得不面对的残酷现实。与其避重就轻地逃避这个题目，不如勇敢地正视它。

　　今天，听到一位出家十几年的人，为烦恼所缠，已还俗好几个月了。听到这个消息，心里像吃了一只苍蝇般不是滋味。记得在他出家初期，也可算得上是闻思精进、戒律清净、智慧日益增上的典范。他曾说过：“我只要活一天，决不还俗。让我还俗，还不如死掉。”这样一位下了很大决心的人，却食言还俗，十分令人痛心。

　　他在电话中闭口不谈佛法，却无休止地言及他的生意。当问到他生意如何时，他像饱含 了一大堆苦水，忙不迭地向我倾倒：“如今的生意太难做了！每天8小时，却挣不到十元钱。想起以前出家时无忧无虑的生活，真像在天堂一样啊！唉！！”听了他的苦恼，我真不知该如何应答。

　　不过令我庆幸的是，他的见解至今尚未改变，对三宝的信心也没有退减，忏悔心恒时不离左右。虽忙于生意，却不离念诵。

　　喇拉曲智仁波切曾有一位很有名的弟子因故还俗，但别人毁谤他时，仁波切却说：“毁谤别人是错误的，他的身体虽然还俗了，心却没有还俗。”

　　佛经云：“宁可毁尸罗，切莫坏正见。”《中观四百论》中也说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”如果见解毁坏，不行忏悔，反而责怪上师三宝，即使身体没有还俗，其内心却已无可救药了。

　　壬午年三月十九日 　

　　2002年4月30日 　

　　离　　家

　　作为一个修行人，如果在家修持，极易为贪嗔痴的外境所转。即使自己想安住，也会因亲朋的打搅而生烦恼。所以，离家修行是上上之举。

　　佛经云：“何处生烦恼，须臾不得住。”

　　博朵瓦也说：“远离故乡与亲友，如理作意弃散乱，此等之人趋解脱。”

　　臧巴加惹的修行语录中也有这样一段话：“烦恼因外境而生，不舍弃故乡真是愚痴；修行需对治烦恼，不依对治者真是愚痴；听闻佛经依因缘而得，不筹备因缘真是愚痴。若远离故土，即使谣言四起，也不后悔；心依止上师，即使饥饿而死，也不后悔；若通达心性，即使短暂依师，也不后悔。若远离家乡，即有了对治烦恼的好缘起；不贪图乐果，即已产生正信的好缘起；舍弃世间法，是发布施的好缘起。不舍弃故乡，贪嗔是不会间断的。因此，首先离家极重要。世间琐事不能舍弃，就无时修持；世间财物不能放下，就不能斩断亲友的牵连。”

　　看来，故土家园的过患确实无穷。大智者

　　应难舍能舍，难行能行。

　　远离家乡和财务的纠缠，依止静处时，才能深切感受到诸大德教言的胜妙之处。

　　壬午年三月二十日 　

　　2002年5月1日　　

　　看　　戏

　　在这个人心陷溺、物欲横流的世上，只要有点时间和金钱，人们就喜欢到娱乐场所看戏、听音乐，美其名曰艺术熏陶。沉醉其中却没有丝毫的反省和犹豫，仿佛忘了死之将至。

　　世尊在因地的时候曾转世为铁室王子，在过水莲节的时候，人们为他举行了盛大的歌舞表演活动。看到周遭的人们喜笑颜开，王子深感悲切地说：“呜呼！世间烦恼众，不稳无喜乐，然此水莲节，反觉乐稳固，此等凡夫众，无惧真稀有。死主遮生路，无虑贪欢乐，老病死怨敌，时时横眼前，定趋来世道，智者谁欢喜？”

　　刘备在临终之际，为使自己历经千辛万苦而创下的蜀汉家业，不至于功亏一篑，谆谆告诫儿子刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”先父走后，刘禅早已将忠告抛之脑后，整日寻欢作乐，企图在前人栽种的树荫下乘凉，最终遭致大好河山被人掠夺的结局。当他被软禁于他国之时，仍不知好歹地一边看着宫女的表演，一边厚颜无耻地说道：“此间乐，不思蜀。”丝毫不知亡国之恨，真是令人感慨万分。

　　有的修行人也一样，终日沉迷于歌舞升平的生活，毫不察觉死主将临，实在与刘禅无异。

　　你在台下看戏，殊不知自己也正在人生的大舞台上扮演着自己的角色。如何使之更加丰美、更加完善，是值得我们思考的大问题。

　　壬午年三月二十一日　

　　2002年5月2日　　

　　竣　　工

　　今天对我来说，十分值得纪念。我自认为一生中比较大的工程——《白莲花论》的翻译完成了。动笔之初是在2001年12月25日，当天，全厦门的人都在以各种方式欢度“圣诞节”，我也自我安慰地将外面的喜庆场面，当作该翻译工程的奠基大典。

　　作为佛教教主，释迦牟尼佛从因地初发心直至最终示现成佛，行持六度万行的事迹可谓感人至深。每当阅读之时都为其打动，多次发愿将之翻译与道友们共同分享。今天总算是如愿以偿了。

　　翻译之初，恰值住房对面一幢高楼奠基动工，动工之时，人头攒动，彩旗飞扬，听说仅设计费就用了几十万，建筑工人也上百名，再加上现代化的机器设备，十分风光。而我们的工程除了校对打字的以外，没有强大的人力物力作为后盾，与其比较，显得寒碜之至。然而我们所具有的却是令他们自愧不如的，对佛祖至深至诚的信心。仅凭这点，就足以使我们成为精神上所向无敌的贵族。

　　历经100多天，如今大楼已经断水，即将竣工。我的工程也圆满结束，开发商一定认为自己对社会、对人类做了一件有意义的事，我觉得我的工程也许更有意义。相信几百年之后，由水泥砖瓦修建的高楼将荡然无存，而作为精神财富的世尊传记，却不会被飞逝的时间和地理版图所囿，仍将继续利益百千万代、五湖四海的后人。使其因此而对佛陀生起信心，并逐渐趋至解脱正道。

　　留给后人最好的遗产，不是高楼大厦，不是金银财宝，而是遮蔽无明风雨的精神大厦。

　　壬午年三月二十二日　

　　2002年5月3日　　

　　五　　四

　　今天是“五·四”青年节，从1919年五四运动至今已经历了近百年的历史。随着时代的变迁，青年们早已不必再为反封建、反压迫而战，他们以各种形式庆祝着这一节日。

　　我也加入了一帮有很多青年人组成的行列，举行了一次大规模的放生活动。三艘船承载着饱受死亡恐惧的海底居民，浩浩荡荡地驶往深海，除了厦门本地的信众，来自各地寺院、佛学院的出家人，福州、台湾、香港等地的居士，约200名道友都参加了这次放生活动，出家人的红黄僧衣，在家人五彩缤纷的各式服装，

　　在蓝色大海的衬托下，形成了一道道靓丽的风景。

　　在我身居其中的四个月期间，每当午餐和晚餐之时，窗户外面时常会漂来宰杀海鲜的血腥气息，使这座沿海城市纯净…

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