..续本文上一页的空气受到了玷污，更使来自藏地的我和同伴食不下咽，将这些可怜的鱼虾从屠刀下解救出来一直是我们未了的心愿。虽然今天解救的生灵与整个城市的杀生数量难以相比，但也能让我们稍感欣慰。
记得曾有一县令名曰潘公，在他上任期间，制定县规命令百姓不得入江湖渔捕，犯者加罪。当他后来去任时，水中发出号呼之声，如丧考妣。当地人听到后，莫不叹异。不知道什么时候厦门也能有这样的好县令，也能使这些生灵免受刀俎之苦。不过，此地的放生之风还算比较盛行，听说是一位居士发心印了一万册《放生功德文》，广为结缘，才使此风日益兴盛，继而流传下来的。
据说这是当地近年来规模最大的一次放生。不管规模大小，至少，这也是我们为这些生灵反对压迫而举行的一次抗议。善无大小，唯贵久长，日日增之，月月累之，但愿百年以后，生灵涂炭的悲剧不会再上演了。
壬午年三月二十三日
2002年5月4日
自 利
实修的人先应调服自己的烦恼，获得一定境界，不为环境所转后，方能到人群当中行利他行为。这是佛教的必然规律。
如果自己烦恼未调，自己还处于“泥菩萨过河，自身难保”的阶段，又何谈利他呢？如果以利他为借口，心里却是希求财产、名声，即使表面看来是利众，实际上却毫无意义。发心不纯正，即使是讲经说法也不开许。
无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中云：“虽勤利众若为私欲缚，终成骗子危险当谨慎。”又说：“无有神通利益他众难。”
卓衮巴大师也说：“对修行人而言，应当身着缀满补丁的衣衫，手持诃子 念珠，门口印满清晰的鸟迹 。在修行之时，无论是谁为懈怠懒
散之人讲经说法，都绝对没有利益。格西是不会欢喜的，我也会将此人视为精神癫狂者。”
藏巴加惹也告诫后人：“没有春天的播种，而希冀获得秋天的果实是饿鬼(的痴心妄想)；时机没有成熟，而企图度化众生实在是徒劳无益。”
博朵瓦也叮嘱我们：“修行人应当励力调服自相续，首要之举就是如此。以他利为主的行为并没有开许。只需在心里想着利益他众，除此之外，身语不一定亲自而为。”
布顿大师也谆谆教诲弟子说：“过去众多佛陀未调化，所有大力菩萨亦未调。呵责怀恨称赞生骄慢，于强生嫉均者相比拼，傲视低卑执持粗暴心，纵宣法语亦作贪嗔行。如此凡夫愚众于现今，吾无力化故当调自心。利他乃法根本之密意，当观所调化者之根器，知其随眠多寡前后际，不贪自利能调方调御。己尚追寻名利及乐赞，不具神通若欲行他利，犹如无翅妄想遨蓝天，他利未成自利衰败因。纵言讲闻乃为持胜法，必依净戒无伪出离心，应为公正求义聪睿者，智士方宣胜藏乃密意。虽聚追逐今生名利眷，无信无欲纵演殊妙法，亦不实修徒生贪嗔因，此类听闻实乃轮回绳。”
当然，如果因为可怜众生，并没有自利之心，即使没有调服相续，而向人宣说佛法，也只有功德，没有危害。
壬午年三月二十四日
2002年5月5日
安 然
不管是王孙公子，还是平民百姓，不论身份高低贵贱，生活在世上的人们，在未得究竟境界之前，都会有时欢乐有时痛苦，时而无缘无故地生起悔恨、疲劳、痛苦、憎恨、厌倦等各种烦恼，仿佛全世界都成了生起烦恼的因；时而又欢欣鼓舞，精神焕发，喜不自胜，无忧无虑，浑身洋溢着幸福，仿佛太阳也是为自己而生存的。无法把握自心的人们，就这样被轮番交替的酸甜苦辣所驱使。
作为修行人，应知道这一切都不过是颠倒梦想而已。“万法本闲，唯人自闹”，面对世间的变幻，应保持如如不动的心态。每天的心情不应变化太大。
学院堪布罗桑群培，在此方面堪称典范。家里的陈设十几年前与现在几乎没有变化。小钢炉、转经轮、经书、佛像，数得清的几件用品，整洁地一一摆放，令人不禁油然而生敬意。他时常正襟危坐于床上，不是看书就是修法念经。任世间风云变幻，永远以从容的姿态对待。
而像我这种人，从刚到学院向别人借房子，然后修草皮房、板皮房、再到圆木的两间房，消耗无数精力于毫无意义的事情上。为这副臭皮囊所累，为暂时寄居的客栈，进行着无休止的装修。我时常在反躬自问，何时自己能安心于小小的木板房，端坐于卧榻之上，沉浸在修法的快乐之中呢？
世间的人们常常是今天与白衣人唱歌，明天与黑衣人跳舞，后天又与红衣人泡吧……；今天到寺院打禅七，明天去念阿弥陀佛，后天又想灌大圆满的顶……美其名曰“禅净密三修”，结果一事无成。
真正的修行人应当面对世俗繁华，视若过眼云烟。如《菜根谭》中所云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫卷天外云卷云舒。”即使身居人声鼎沸的闹市，也能保持若入无人之境的心情。
壬午年三月二十五日
2002年5月6日
莲 藕
同伴买回几节白嫩的莲藕，放在桌上，勾引着我的食欲。见我很感兴趣，他便将莲藕生长的因缘、功效一一向我传授。听后方知藕具有很高的药用价值，生食能清热润肺，凉血行瘀；熟吃可健脾开胃，止泻益血，安神健脑，具有延年益寿之功效。和这种见多识广的人在一起，真的很愉快。孔子曰：“三人行，必有我师。”从他那里的确学到不少知识。
藕生于污泥而一尘不染，中通外直，不蔓不枝，“中通”代表其谦逊的品德，“外直”代表其正直的个性，“不蔓不枝”说明其不具分别念，不向外攀缘的特点。所以自古就深受人们的喜爱。世间的很多名流都很喜爱它，诗人韩愈曾有“冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉疴痊”之赞。汉代司马相如的《上林赋》中也有“与波摇荡，奄薄水渚，唼喋青藻，嘴嚼菱藕”的记载。
同时，莲藕也是前辈许多修行人苦修时的食品。
《释尊广传》中曾记载，释迦牟尼佛在因地时，曾转世为一婆罗门，当他在山上苦修时，主要的食物就是莲藕。
莲藕真是好东西，具有不可思议的加持力。吃它，对身体有帮助；学习它的精神，对心有帮助。可谓一举两得。世上还有什么食物比它更好呢？今后，我要多吃莲藕，因为它是佛陀曾加持过的食物。
壬午年三月二十六日
2002年5月7日
永 恒
在我从少年到成年的记忆里，最佩服的人就是依罗喇嘛。
他身材魁梧，永远手持念珠，口诵经咒。他的脸上有一疤痕，是因年轻时走路去拉萨，途中遭遇强盗所致。这不但没有影响他的形象，反而使他显得更加可爱。
读小学期间，我一直住在他家。每天天还没亮，他就开始起床，一边念咒，一边磕头。饭后，就开始看书和念诵一天的功课，下午坐禅，晚上念经。十几年来，周而复始，从不间断。
当时我以为，作为修行人本来就应当这样，所以不足为奇。如今，当我意识到我和我周围的人大多是三天打鱼，两天晒网，心情好的时候就精进，心情不好的时候就散乱的情形，才知道他的毅力的确值得赞叹。
到1987年他去世，已念了五亿多心咒。真是不算不知道，一算吓一跳。和他的精进相比，实在令我惭愧。
《大乘阿毗达磨论》云：“诸资粮道修行人
应精进闻思，诸根调柔，饮食适当，上、下半夜不入眠(意为只睡中夜)。”
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
一时的勤奋不算什么，一生的勤奋才是最重要的。
壬午年三月二十六日
2002年5月8日
书于春光明媚之清晨
空 难
厦门度过了悠闲而有意义的四个月，这里秀美的风景、宜人的气候，为我和同伴提供了一个宽松的环境，使我得以完成《释尊传》的翻译工程。今天，我恋恋不舍地告别椰风荡漾的鼓浪屿、告别清凉宁静的五老山，离开厦门回到成都。
前天，一架从北京飞往大连的航班于大连附近的海域不幸失事，一百多位男女老幼在此次空难中丧生。这一消息惊动了全世界的人，也使我和我周围的人感到不安。
机场显得格外冷清，人们都尽可能地取消了出行计划，仿佛这样可以避免死神的牵制。飞机上的人也显得忧心忡忡，仿佛事到如今，才明白自己的命脉攥在死神的手里。
其实，不论在天上还是地下，人的生命都非常脆弱，随时面临死亡的威胁。一个活鲜鲜的生命，可能在一刹那间化为碎片。
佛经云：“老少贤愚等，各各向前行，向死威力境，各有死在前。或空或在海，或在山谷中，皆不能避死，死无处不侵。”如同这次遇难
的人一样，他们来自不同的国家，生活于不同的环境，性别年龄各异，却因为相同的业力而同时丧命于太平洋上空。看来，太平洋上也不“太平”啊！
当大限来到之时，即使你拥有南赡部洲所有的财富，却买不通铁面无私的狱卒；即使你构筑了铜墙铁壁，指令重兵把守，却逃不脱死神的魔掌。
我们这些侥幸活在世间的人，看着别人面临死亡威胁时的种种无奈，是否应该考虑一下，如何为必将到来的死亡做点什么？
壬午年三月二十七日
2002年5月9日
独 立
城市里的人时常会对出家人提出这样一个问题：“你们能结婚吗？不结婚怎么行呢？不孤独寂寞吗？”仿佛世间的一切安乐都必须通过结婚方能领略。
记得一位在家人曾向我倾诉婚姻生活的种种苦恼：人人都知道婚姻是爱情的坟墓，一旦结婚，恋爱时仅存的一点浪漫也灰飞烟灭，只剩下无止境的责任和矛盾。首先是生子，如果不生，别人会认为你身体或心理有问题。一旦生下来，就要为他的成长发育操劳。等他读了书，就要为他的学习操心。然后是他的工作、家庭、孩子，从此仿佛套在一副永远不能卸下的纤绳上，直至离开人世。
是啊！人人都自以为这样才是在为社会尽责，但历史的车轮却永远也不会因你的婚姻生活而停滞。细想起来，婚姻生活又有何用呢？
其实，出家的生活才是最潇洒、自在、快乐的。安乐不一定要在…
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