..續本文上一頁的空氣受到了玷汙，更使來自藏地的我和同伴食不下咽，將這些可憐的魚蝦從屠刀下解救出來一直是我們未了的心願。雖然今天解救的生靈與整個城市的殺生數量難以相比，但也能讓我們稍感欣慰。
記得曾有一縣令名曰潘公，在他上任期間，製定縣規命令百姓不得入江湖漁捕，犯者加罪。當他後來去任時，水中發出號呼之聲，如喪考妣。當地人聽到後，莫不歎異。不知道什麼時候廈門也能有這樣的好縣令，也能使這些生靈免受刀俎之苦。不過，此地的放生之風還算比較盛行，聽說是一位居士發心印了一萬冊《放生功德文》，廣爲結緣，才使此風日益興盛，繼而流傳下來的。
據說這是當地近年來規模最大的一次放生。不管規模大小，至少，這也是我們爲這些生靈反對壓迫而舉行的一次抗議。善無大小，唯貴久長，日日增之，月月累之，但願百年以後，生靈塗炭的悲劇不會再上演了。
壬午年叁月二十叁日
2002年5月4日
自 利
實修的人先應調服自己的煩惱，獲得一定境界，不爲環境所轉後，方能到人群當中行利他行爲。這是佛教的必然規律。
如果自己煩惱未調，自己還處于“泥菩薩過河，自身難保”的階段，又何談利他呢？如果以利他爲借口，心裏卻是希求財産、名聲，即使表面看來是利衆，實際上卻毫無意義。發心不純正，即使是講經說法也不開許。
無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中雲：“雖勤利衆若爲私欲縛，終成騙子危險當謹慎。”又說：“無有神通利益他衆難。”
卓衮巴大師也說：“對修行人而言，應當身著綴滿補丁的衣衫，手持诃子 念珠，門口印滿清晰的鳥迹 。在修行之時，無論是誰爲懈怠懶
散之人講經說法，都絕對沒有利益。格西是不會歡喜的，我也會將此人視爲精神癫狂者。”
藏巴加惹也告誡後人：“沒有春天的播種，而希冀獲得秋天的果實是餓鬼(的癡心妄想)；時機沒有成熟，而企圖度化衆生實在是徒勞無益。”
博朵瓦也叮囑我們：“修行人應當勵力調服自相續，首要之舉就是如此。以他利爲主的行爲並沒有開許。只需在心裏想著利益他衆，除此之外，身語不一定親自而爲。”
布頓大師也諄諄教誨弟子說：“過去衆多佛陀未調化，所有大力菩薩亦未調。呵責懷恨稱贊生驕慢，于強生嫉均者相比拼，傲視低卑執持粗暴心，縱宣法語亦作貪嗔行。如此凡夫愚衆于現今，吾無力化故當調自心。利他乃法根本之密意，當觀所調化者之根器，知其隨眠多寡前後際，不貪自利能調方調禦。己尚追尋名利及樂贊，不具神通若欲行他利，猶如無翅妄想遨藍天，他利未成自利衰敗因。縱言講聞乃爲持勝法，必依淨戒無僞出離心，應爲公正求義聰睿者，智士方宣勝藏乃密意。雖聚追逐今生名利眷，無信無欲縱演殊妙法，亦不實修徒生貪嗔因，此類聽聞實乃輪回繩。”
當然，如果因爲可憐衆生，並沒有自利之心，即使沒有調服相續，而向人宣說佛法，也只有功德，沒有危害。
壬午年叁月二十四日
2002年5月5日
安 然
不管是王孫公子，還是平民百姓，不論身份高低貴賤，生活在世上的人們，在未得究竟境界之前，都會有時歡樂有時痛苦，時而無緣無故地生起悔恨、疲勞、痛苦、憎恨、厭倦等各種煩惱，仿佛全世界都成了生起煩惱的因；時而又歡欣鼓舞，精神煥發，喜不自勝，無憂無慮，渾身洋溢著幸福，仿佛太陽也是爲自己而生存的。無法把握自心的人們，就這樣被輪番交替的酸甜苦辣所驅使。
作爲修行人，應知道這一切都不過是顛倒夢想而已。“萬法本閑，唯人自鬧”，面對世間的變幻，應保持如如不動的心態。每天的心情不應變化太大。
學院堪布羅桑群培，在此方面堪稱典範。家裏的陳設十幾年前與現在幾乎沒有變化。小鋼爐、轉經輪、經書、佛像，數得清的幾件用品，整潔地一一擺放，令人不禁油然而生敬意。他時常正襟危坐于床上，不是看書就是修法念經。任世間風雲變幻，永遠以從容的姿態對待。
而像我這種人，從剛到學院向別人借房子，然後修草皮房、板皮房、再到圓木的兩間房，消耗無數精力于毫無意義的事情上。爲這副臭皮囊所累，爲暫時寄居的客棧，進行著無休止的裝修。我時常在反躬自問，何時自己能安心于小小的木板房，端坐于臥榻之上，沈浸在修法的快樂之中呢？
世間的人們常常是今天與白衣人唱歌，明天與黑衣人跳舞，後天又與紅衣人泡吧……；今天到寺院打禅七，明天去念阿彌陀佛，後天又想灌大圓滿的頂……美其名曰“禅淨密叁修”，結果一事無成。
真正的修行人應當面對世俗繁華，視若過眼雲煙。如《菜根譚》中所雲：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫卷天外雲卷雲舒。”即使身居人聲鼎沸的鬧市，也能保持若入無人之境的心情。
壬午年叁月二十五日
2002年5月6日
蓮 藕
同伴買回幾節白嫩的蓮藕，放在桌上，勾引著我的食欲。見我很感興趣，他便將蓮藕生長的因緣、功效一一向我傳授。聽後方知藕具有很高的藥用價值，生食能清熱潤肺，涼血行瘀；熟吃可健脾開胃，止瀉益血，安神健腦，具有延年益壽之功效。和這種見多識廣的人在一起，真的很愉快。孔子曰：“叁人行，必有我師。”從他那裏的確學到不少知識。
藕生于汙泥而一塵不染，中通外直，不蔓不枝，“中通”代表其謙遜的品德，“外直”代表其正直的個性，“不蔓不枝”說明其不具分別念，不向外攀緣的特點。所以自古就深受人們的喜愛。世間的很多名流都很喜愛它，詩人韓愈曾有“冷比霜雪甘比蜜，一片入口沈疴痊”之贊。漢代司馬相如的《上林賦》中也有“與波搖蕩，奄薄水渚，唼喋青藻，嘴嚼菱藕”的記載。
同時，蓮藕也是前輩許多修行人苦修時的食品。
《釋尊廣傳》中曾記載，釋迦牟尼佛在因地時，曾轉世爲一婆羅門，當他在山上苦修時，主要的食物就是蓮藕。
蓮藕真是好東西，具有不可思議的加持力。吃它，對身體有幫助；學習它的精神，對心有幫助。可謂一舉兩得。世上還有什麼食物比它更好呢？今後，我要多吃蓮藕，因爲它是佛陀曾加持過的食物。
壬午年叁月二十六日
2002年5月7日
永 恒
在我從少年到成年的記憶裏，最佩服的人就是依羅喇嘛。
他身材魁梧，永遠手持念珠，口誦經咒。他的臉上有一疤痕，是因年輕時走路去拉薩，途中遭遇強盜所致。這不但沒有影響他的形象，反而使他顯得更加可愛。
讀小學期間，我一直住在他家。每天天還沒亮，他就開始起床，一邊念咒，一邊磕頭。飯後，就開始看書和念誦一天的功課，下午坐禅，晚上念經。十幾年來，周而複始，從不間斷。
當時我以爲，作爲修行人本來就應當這樣，所以不足爲奇。如今，當我意識到我和我周圍的人大多是叁天打魚，兩天曬網，心情好的時候就精進，心情不好的時候就散亂的情形，才知道他的毅力的確值得贊歎。
到1987年他去世，已念了五億多心咒。真是不算不知道，一算嚇一跳。和他的精進相比，實在令我慚愧。
《大乘阿毗達磨論》雲：“諸資糧道修行人
應精進聞思，諸根調柔，飲食適當，上、下半夜不入眠(意爲只睡中夜)。”
“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”
一時的勤奮不算什麼，一生的勤奮才是最重要的。
壬午年叁月二十六日
2002年5月8日
書于春光明媚之清晨
空 難
廈門度過了悠閑而有意義的四個月，這裏秀美的風景、宜人的氣候，爲我和同伴提供了一個寬松的環境，使我得以完成《釋尊傳》的翻譯工程。今天，我戀戀不舍地告別椰風蕩漾的鼓浪嶼、告別清涼甯靜的五老山，離開廈門回到成都。
前天，一架從北京飛往大連的航班于大連附近的海域不幸失事，一百多位男女老幼在此次空難中喪生。這一消息驚動了全世界的人，也使我和我周圍的人感到不安。
機場顯得格外冷清，人們都盡可能地取消了出行計劃，仿佛這樣可以避免死神的牽製。飛機上的人也顯得憂心忡忡，仿佛事到如今，才明白自己的命脈攥在死神的手裏。
其實，不論在天上還是地下，人的生命都非常脆弱，隨時面臨死亡的威脅。一個活鮮鮮的生命，可能在一刹那間化爲碎片。
佛經雲：“老少賢愚等，各各向前行，向死威力境，各有死在前。或空或在海，或在山谷中，皆不能避死，死無處不侵。”如同這次遇難
的人一樣，他們來自不同的國家，生活于不同的環境，性別年齡各異，卻因爲相同的業力而同時喪命于太平洋上空。看來，太平洋上也不“太平”啊！
當大限來到之時，即使你擁有南贍部洲所有的財富，卻買不通鐵面無私的獄卒；即使你構築了銅牆鐵壁，指令重兵把守，卻逃不脫死神的魔掌。
我們這些僥幸活在世間的人，看著別人面臨死亡威脅時的種種無奈，是否應該考慮一下，如何爲必將到來的死亡做點什麼？
壬午年叁月二十七日
2002年5月9日
獨 立
城市裏的人時常會對出家人提出這樣一個問題：“你們能結婚嗎？不結婚怎麼行呢？不孤獨寂寞嗎？”仿佛世間的一切安樂都必須通過結婚方能領略。
記得一位在家人曾向我傾訴婚姻生活的種種苦惱：人人都知道婚姻是愛情的墳墓，一旦結婚，戀愛時僅存的一點浪漫也灰飛煙滅，只剩下無止境的責任和矛盾。首先是生子，如果不生，別人會認爲你身體或心理有問題。一旦生下來，就要爲他的成長發育操勞。等他讀了書，就要爲他的學習操心。然後是他的工作、家庭、孩子，從此仿佛套在一副永遠不能卸下的纖繩上，直至離開人世。
是啊！人人都自以爲這樣才是在爲社會盡責，但曆史的車輪卻永遠也不會因你的婚姻生活而停滯。細想起來，婚姻生活又有何用呢？
其實，出家的生活才是最潇灑、自在、快樂的。安樂不一定要在…
《旅途腳印》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…