..續本文上一頁男人還是女人，其身體都無非是一堆不淨物，其感情也是倏忽變化，飄搖不定的。沈湎其中，實在愚蠢之至。

　　壬午年叁月十五日 　

　　2002年4月27日 　

　　訣　　竅

　　全知麥彭仁波切的大弟子，直品單比尼瑪是青海班瑪縣人。他在8歲時就能將《入行論》講得十分精彩。他時常手拿與身體高矮不相上下的書夾(藏地以竹、木所製，用于擱放經書之夾板，長的約2市尺)，爲別人傳講。令多年聞思之人也咂咂稱奇。

　　華智仁波切對此感慨說：“多竹仁波切(直品單比尼瑪的別名)8歲爲人宣講佛法，看來甯瑪巴的教法正值輝煌時期，前途無量啊！”

　　直品單比尼瑪爲後人留下了大量詩歌，以及大圓滿、大幻化網等方面有如如意寶般的典籍寶庫。今天我從中采撷一束，與大家共勉：“平時喜歡觀察的尋伺者，想了達自然本智有一定障礙。因此應當常時恭敬祈禱上師，精進修持，才能證悟心的本面。自己通達之後，不離觀心性的同時，翻閱《七寶藏》等經論，自己的覺相、妙觀察智會越發增上，必將有很大收獲。”

　　因此，如果能夠一邊觀心性一邊看書，或一邊念咒一邊看書都非常殊勝。江直仁波切說：

　　“邊看書邊念咒有很大功德。初學者不能同時施行，到一定境界後就可以了。”

　　學院的許多堪布都是這樣，通過這種方法，多年來完成了數目驚人的念咒數量。

　　然而有的人卻自視高明，既不看書，也不念咒，將寶貴的歲月白白荒廢，真是枉爲修行人了！

　　壬午年叁月十六日 　

　　2002年4月28日 　

　　心　　寶

　　甯瑪巴的很多成就者們留與後代的世間財産，雖然不能與所謂的富翁同日而語，但他們以智悲精華凝聚而成的智慧寶庫，卻豐富多彩、琳琅滿目，令世間富翁們望塵莫及。只要有信心的鑰匙，在此寶庫中都能找到令自己欣喜若狂的珍寶。

　　今天，我到喇拉曲智仁波切的寶庫裏逛了逛。裏面的寶物不可勝數，讓貪婪的我一陣陣狂喜。但因力氣有限，難以全部背負而出。只有選擇一段認識心性的教言，忍不住想翻譯過來，分享與人。希望沒灌大圓滿頂的道友不要偷看，否則護法會懲罰的。

　　“略說直指之心寶：一切萬法依心而顯現，觀察起心動念之心，卻無有所得。觀察自己之心，其顔色形狀皆不可得。無始之心乃爲分別念所假立。真正尋覓“我”與“我心”，皆爲空性。除此之外，毫無實質，這是中觀的見解。自己的心無有尋覓，自然安住于空性與顯現不滅，自明自知的境界，這就是大圓滿的境界。于此境界中不隨外境而散亂，不被細微分別念所染汙，以正知正念護持明然了然之心，如河流之相續般長期修持，極爲重要。此外，以修皈依、發心、上師瑜伽，斷惡行善等世間善法爲助緣。我甯瑪老人索朗欽則(喇拉曲智仁波切的名字)平時所修持的唯有這些。願其成爲有緣者之心寶。”

　　如今，我們得到了如此珍貴的心寶，實在應當珍惜。

　　也有一些人，自以爲是大圓滿的根基，不修皈依、發心、上師瑜伽，斷惡行善等世間善法，認爲那是下等根基的行爲。難道他的根基超過了傳承祖師？

　　前輩大德們交付予後學者的教言心寶，已經毫無保留地呈現在我們面前，只有逐字逐句地思維，並融入自己的相續，認識心的本性，並長期修持，才能無愧于上師叁寶的大恩加被。

　　壬午年叁月十八日 　

　　2002年4月29日 　

　　還　　俗

　　十分不想寫下這個標題！但在這個五欲增盛的濁世，還俗已成爲不得不面對的殘酷現實。與其避重就輕地逃避這個題目，不如勇敢地正視它。

　　今天，聽到一位出家十幾年的人，爲煩惱所纏，已還俗好幾個月了。聽到這個消息，心裏像吃了一只蒼蠅般不是滋味。記得在他出家初期，也可算得上是聞思精進、戒律清淨、智慧日益增上的典範。他曾說過：“我只要活一天，決不還俗。讓我還俗，還不如死掉。”這樣一位下了很大決心的人，卻食言還俗，十分令人痛心。

　　他在電話中閉口不談佛法，卻無休止地言及他的生意。當問到他生意如何時，他像飽含 了一大堆苦水，忙不疊地向我傾倒：“如今的生意太難做了！每天8小時，卻掙不到十元錢。想起以前出家時無憂無慮的生活，真像在天堂一樣啊！唉！！”聽了他的苦惱，我真不知該如何應答。

　　不過令我慶幸的是，他的見解至今尚未改變，對叁寶的信心也沒有退減，忏悔心恒時不離左右。雖忙于生意，卻不離念誦。

　　喇拉曲智仁波切曾有一位很有名的弟子因故還俗，但別人毀謗他時，仁波切卻說：“毀謗別人是錯誤的，他的身體雖然還俗了，心卻沒有還俗。”

　　佛經雲：“甯可毀屍羅，切莫壞正見。”《中觀四百論》中也說：“甯毀犯屍羅，不損壞正見。”如果見解毀壞，不行忏悔，反而責怪上師叁寶，即使身體沒有還俗，其內心卻已無可救藥了。

　　壬午年叁月十九日 　

　　2002年4月30日 　

　　離　　家

　　作爲一個修行人，如果在家修持，極易爲貪嗔癡的外境所轉。即使自己想安住，也會因親朋的打攪而生煩惱。所以，離家修行是上上之舉。

　　佛經雲：“何處生煩惱，須臾不得住。”

　　博朵瓦也說：“遠離故鄉與親友，如理作意棄散亂，此等之人趨解脫。”

　　臧巴加惹的修行語錄中也有這樣一段話：“煩惱因外境而生，不舍棄故鄉真是愚癡；修行需對治煩惱，不依對治者真是愚癡；聽聞佛經依因緣而得，不籌備因緣真是愚癡。若遠離故土，即使謠言四起，也不後悔；心依止上師，即使饑餓而死，也不後悔；若通達心性，即使短暫依師，也不後悔。若遠離家鄉，即有了對治煩惱的好緣起；不貪圖樂果，即已産生正信的好緣起；舍棄世間法，是發布施的好緣起。不舍棄故鄉，貪嗔是不會間斷的。因此，首先離家極重要。世間瑣事不能舍棄，就無時修持；世間財物不能放下，就不能斬斷親友的牽連。”

　　看來，故土家園的過患確實無窮。大智者

　　應難舍能舍，難行能行。

　　遠離家鄉和財務的糾纏，依止靜處時，才能深切感受到諸大德教言的勝妙之處。

　　壬午年叁月二十日 　

　　2002年5月1日　　

　　看　　戲

　　在這個人心陷溺、物欲橫流的世上，只要有點時間和金錢，人們就喜歡到娛樂場所看戲、聽音樂，美其名曰藝術熏陶。沈醉其中卻沒有絲毫的反省和猶豫，仿佛忘了死之將至。

　　世尊在因地的時候曾轉世爲鐵室王子，在過水蓮節的時候，人們爲他舉行了盛大的歌舞表演活動。看到周遭的人們喜笑顔開，王子深感悲切地說：“嗚呼！世間煩惱衆，不穩無喜樂，然此水蓮節，反覺樂穩固，此等凡夫衆，無懼真稀有。死主遮生路，無慮貪歡樂，老病死怨敵，時時橫眼前，定趨來世道，智者誰歡喜？”

　　劉備在臨終之際，爲使自己曆經千辛萬苦而創下的蜀漢家業，不至于功虧一篑，諄諄告誡兒子劉禅：“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。”先父走後，劉禅早已將忠告抛之腦後，整日尋歡作樂，企圖在前人栽種的樹蔭下乘涼，最終遭致大好河山被人掠奪的結局。當他被軟禁于他國之時，仍不知好歹地一邊看著宮女的表演，一邊厚顔無恥地說道：“此間樂，不思蜀。”絲毫不知亡國之恨，真是令人感慨萬分。

　　有的修行人也一樣，終日沈迷于歌舞升平的生活，毫不察覺死主將臨，實在與劉禅無異。

　　你在臺下看戲，殊不知自己也正在人生的大舞臺上扮演著自己的角色。如何使之更加豐美、更加完善，是值得我們思考的大問題。

　　壬午年叁月二十一日　

　　2002年5月2日　　

　　竣　　工

　　今天對我來說，十分值得紀念。我自認爲一生中比較大的工程——《白蓮花論》的翻譯完成了。動筆之初是在2001年12月25日，當天，全廈門的人都在以各種方式歡度“聖誕節”，我也自我安慰地將外面的喜慶場面，當作該翻譯工程的奠基大典。

　　作爲佛教教主，釋迦牟尼佛從因地初發心直至最終示現成佛，行持六度萬行的事迹可謂感人至深。每當閱讀之時都爲其打動，多次發願將之翻譯與道友們共同分享。今天總算是如願以償了。

　　翻譯之初，恰值住房對面一幢高樓奠基動工，動工之時，人頭攢動，彩旗飛揚，聽說僅設計費就用了幾十萬，建築工人也上百名，再加上現代化的機器設備，十分風光。而我們的工程除了校對打字的以外，沒有強大的人力物力作爲後盾，與其比較，顯得寒碜之至。然而我們所具有的卻是令他們自愧不如的，對佛祖至深至誠的信心。僅憑這點，就足以使我們成爲精神上所向無敵的貴族。

　　曆經100多天，如今大樓已經斷水，即將竣工。我的工程也圓滿結束，開發商一定認爲自己對社會、對人類做了一件有意義的事，我覺得我的工程也許更有意義。相信幾百年之後，由水泥磚瓦修建的高樓將蕩然無存，而作爲精神財富的世尊傳記，卻不會被飛逝的時間和地理版圖所囿，仍將繼續利益百千萬代、五湖四海的後人。使其因此而對佛陀生起信心，並逐漸趨至解脫正道。

　　留給後人最好的遺産，不是高樓大廈，不是金銀財寶，而是遮蔽無明風雨的精神大廈。

　　壬午年叁月二十二日　

　　2002年5月3日　　

　　五　　四

　　今天是“五·四”青年節，從1919年五四運動至今已經曆了近百年的曆史。隨著時代的變遷，青年們早已不必再爲反封建、反壓迫而戰，他們以各種形式慶祝著這一節日。

　　我也加入了一幫有很多青年人組成的行列，舉行了一次大規模的放生活動。叁艘船承載著飽受死亡恐懼的海底居民，浩浩蕩蕩地駛往深海，除了廈門本地的信衆，來自各地寺院、佛學院的出家人，福州、臺灣、香港等地的居士，約200名道友都參加了這次放生活動，出家人的紅黃僧衣，在家人五彩缤紛的各式服裝，

　　在藍色大海的襯托下，形成了一道道靓麗的風景。

　　在我身居其中的四個月期間，每當午餐和晚餐之時，窗戶外面時常會漂來宰殺海鮮的血腥氣息，使這座沿海城市純淨…

《旅途腳印》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…