..续本文上一页生命再也不能唤回，两家的冤仇却从此开
始，冤冤相报，何时能了啊！
人的生命，珍贵胜黄金，短暂如水泡，不知珍惜这难得的人身，贪着亲人，嗔恨仇敌，无端地造作恶业。《贤愚经》云：“大健斗将，以勇猛故，身处前锋，或以刀剑矛槊，伤克物命，故受此报。于是死已，堕大地狱，受苦长久。”世间人以勇猛善战为荣，殊不知却会因此而种下地狱之因。无视因果的人们，真是可怜之极！
在此，我默默地祈祷三宝能加持桑及让波，令其迷途知返，早日度脱轮回。喇嘛钦！
壬午年七月初一
2002年8月9日
二 利
作为凡夫，尽心尽力利他的最好方法就是修慈悲菩提心。如果能在相续中生起菩提心，并且不失坏，则不会堕三恶趣，即使业障深重，不幸堕入，时间也短如弹指。
一位居士曾问仲敦巴：“若不舍离菩提心，是直接或间接利益众生的因吗？”仲敦巴回答说：“这是利益众生最好的因。若不舍离菩提心，则不会堕三恶趣，并成为不退转者。若因前世业力深厚等特殊原因而转生恶趣，也会因一刹那忆念菩提心的威力立即得以解脱，获得人天善趣果位。”
某些自诩为大乘佛子的人，虽然在表面上做了一些利益众生的事，实际上只是为了自己不堕三恶趣，或仅仅考虑自己的成就。虽然他在修法之前也发所谓的菩提心，最后也将善根回向菩提，但主要的原因是因为他害怕如果不发菩提心，就不能成为大乘法；如果不回向，一旦生起嗔心，善根就会失坏，自己的功德就浪费了。这样自己就不能成佛，就不能消除痛苦。这样的发心，只是表面上的大乘法，实际与声缘无异。
我们不能妄图利用菩提心来达到个人的目的，这样做的结果只能适得其反。无始以来，我们就是因为考虑自己太多，才会生生世世流转轮回。而诸佛菩萨却将个人得失弃置于不顾，反而获得了佛菩萨的果位。由此可见，所谓的二利是相辅相成的，仅仅考虑自利，不但不能利他，连自利也是痴心妄想。
所以，在做任何善事之前，我们都应该扪心自问，自己发的究竟是什么样的菩提心？是否能做到问心无愧？自己相续中是否真正具有菩萨戒？
壬午年七月初二
2002年8月10日
美 观
虚荣心很强的人一般对自己的外表都很重视，穿上华而不实的服装，打扮得珠光宝气，除了自我欣赏、自我陶醉以外，还梦想博得别人的青睐，却往往忽视了内心的完善。
一位印度的修行人对此深有感触：我年轻时有种十分令人厌恶的恶习，特别爱穿价格昂贵的衣服。我时常花费大量的时间和金钱，到市场上去买回各种时髦的衣料，让裁缝做出款式新颖的衣服，然后打着领带，招摇过市，以讨得女人的欢心。
上师的弟子们对我满腹牢骚，上师表面上也似乎不闻不问，就这样过了五年。每当上师话中有话地评价说“你的眼光很低”时，我总是自以为是地反驳道：“这可是上等的衣料！”
一天，当我没有打扮，穿着朴素的睡衣去
见上师时，上师一反常态，不住地称赞道：“你很好看！”上师的话使我如梦初醒，终于明白了华丽昂贵的衣衫，并不意味着美。继而放弃了喜穿高档衣服的嗜好，开始致力于心灵的净化。
上师正是通过这种方式，让我最终了解到：世间的装饰其实不名一文，最有价值、最永恒的装饰就是对心灵的美化。
虎豹以搏噬为功，凤凰以和鸣为美，世间人对美的诠释也是因人而异的。但修行人最无可比拟的美，就是无伪的菩提心。
俗话说：“人靠衣裳马靠鞍。”只重衣衫不重人的习惯，自古已然，于今犹然。然而，一旦以此为座右铭，自己首先就沦落为衣着的奴隶。作为修行人，要想自由无碍，就应打破这一陈规陋习，外表上的简朴是通往精神自由王国的必由之路。不要做“金玉其外，败絮其中”的人，应知足常乐，一箪食、一瓢饮、一身衣足矣。
壬午年七月初三
2002年8月11日
花 祭
自从我在《智海浪花》中反复提及对花的偏爱，我的院子里、家里便挤满了别人送来的、真真假假的花。圆观送来了粉色的月季，晋美慈诚送来了黄色的秋菊……我的院子成了百花盛开的大观园。
尽管早上出门很早，我也不会忘记给它们浇上一壶水。也许是我的“怜香惜玉”至真至诚，它们总报我以一院子的灿烂，在这秋日临近时分，院中仍浸润着夏日的氛围。
今天下课回家，尚未走到院门，眼见平时紧闭的院门歪斜地敞开着，就有一种不祥的预感。走进院子，各色的花瓣洒落一地，一片狼藉。一只山羊躺在凋落的花丛里呼呼大睡，旁边的花盆里盛着它排泄的新鲜大便。这个调皮的家伙！
仿佛失落了最心爱的宝贝，心一下子沮丧起来。我家里曾经多次被小偷光顾，偷走过不少价值昂贵的东西，但从来没有过今天这样的怅然，也许这源自于前世为蜜蜂的等流果吧。
“菩萨摩诃萨应当发如是心，谓我此身份
于诸众生尚能舍弃，何况所有外财资具。”《罗延所问经》中的句子像顽皮的孩童在眼前晃来晃去，使我蓦然清醒。站在斑驳凌乱的花草中间，先前的心情雾一般渐渐消散，身心竟如释重负般有一种升腾的感觉。
隔壁的喇嘛也遭受了同样的厄运，他一边气咻咻地骂着，一边拿着石块想报仇，作为“同是天涯沦落人”的我，十分理解他的心情，但还是一边劝阻，一边赶紧将山羊送到他看不见的地方，让他眼不见，心不烦。
早上还是姹紫嫣红的花园，现在已是红消香断、一遍残红。世间万物都是这么无常啊！喇嘛钦！
壬午年七月初四
2002年8月12日
诱 惑
可怕的魔鬼往往拥有天使般的外衣，让你不知不觉地受其引诱，等到醒悟，已悔之晚矣。
修行人也常常面对各种魔鬼的引诱，比如说金钱魔、名声鬼等等。如果不能善加分辨，它们就会趁其不备，神不知、鬼不觉地成为我们修行路上的绊脚石。
噶当巴的修行人常将自己比为狐狸，名利等魔鬼比为猎人和猎网，网内承载着猎人布下的诱饵。狐狸对诱饵的香味垂涎三尺，最终因贪食诱饵而陷于网中不能自拔。
修行人被财物所惑，进入魔王波旬设置的陷阱——城市，最终被世间八法所俘获，沦为被其任意鞭打、驱使的奴隶。
印度一位修行人的上师再三叮咛他：一定要躲避三种最可怕的东西，即：金钱、女人和名声。离开上师后，他一直遵从师训，严防外界侵扰。一次，他在河边发现一些钱，他突发奇想：如果用这些钱来修建寺庙，倒是一件不错的事情。结果，在寻找修庙工人的途中，他历尽艰难，差点命归黄泉。开局的不顺利，使他消除了修庙的打算。
后来，一个女人闯入了他的世界，她先送给他一只猫，因为猫需要喝奶，她又附送他一头牛，女人因为要承担放牛的工作而留了下来。他们顺其自然地成了家，并生了孩子。当他意识到自己已陷入世间的网罟，早已远离正法时，已悔之晚矣。
“浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。”女人更是包装精美的毒酒，除了圣者，具缚凡夫很难抵挡。如今的大城市里，布满了猎人的诱饵，若身陷其中，恐怕就难以自拔了。
壬午年七月初五
2002年8月13日
纯 金
人们喜欢以金子比喻美好的事物，如“金子般的心灵”、“真金不怕火炼”。也喜欢用金子制成装饰品，让自己更引人注目。
纯金的首饰只能装饰外表，而不能提升内心。珍贵的教言却可以改变人的今生来世，并让人最终走向解脱，可谓受益无穷，其价值如同纯金一般，十分珍贵。
阿底峡尊者在21岁以前，就已精通了内外法门。后来依止那若巴尊者，于尊者前刻苦修学，并通达显密教法。后来经上师、本尊授记，29岁依止西拉日结达的燃灯尊者，3年后，一切自他宗派皆了然于心。
遵照度母授记，他又乘坐海船，漂洋过海，用了13个月的时间，克服了难以想象的巨大困难，终于到达金洲(今印度尼西亚)，并依止仰慕已久的金洲大师12年。他以虔诚的信心，从上师处获得了纯金般的教言，生起了纯金般的菩提心，并得以面见各本尊金颜。
之后，羽翼已丰的他以超常的智慧，与13个宗派的外道展开了激烈的辩论，均大获全胜，作为失败方的各派外道，心悦诚服地供养他13幅胜幢。
他的美名传遍了四方，并获得名噪一时的戒香寺僧人的极大信赖，他们将该寺18个门的钥匙交与尊者掌管。(在当时，即使掌管该寺的一把钥匙也是莫大的荣耀。)
后来，智慧光国王为迎请阿底峡尊者，以自己的生命换得与身体等重的黄金，凑足了聘师费用。菩提光用此黄金将尊者恭请到藏，并在藏地传法13年。
每当提到金洲大师，阿底峡尊者便异常激动，深有感触地说：“我相续中能生起纯金般的菩提心，都是仰仗金洲大师的加持啊！”
当博、金、普三同门祈求阿底峡尊者传授一个最殊胜的法时，他发人深省地说道：“最殊胜的教言是反观自心，最殊胜的行为是不随顺世人，最殊胜的成就是减少烦恼，最殊胜的证相是知足少欲，最殊胜的善知识是击中要害，最殊胜的劝善者是怨魔病痛。”
阿底峡尊者等前辈大德，为我们留下了纯金般的教言，如果身至金洲，却空手而返，就真是愚蠢之至了。
壬午年七月初六
2002年8月14日
依 静
于此末法时代，如果自己相续尚未成熟，就应依于寂地修持。龙钦巴在《窍诀宝藏论》中云：“自己尚未获得自在前，令他自在矛盾又可笑；尚无成办自利能力时，想成他利矛盾又可笑；自尚不具弟子之法相，想作上师矛盾又可笑；自如干燥皮革不调柔，想调他心矛盾又可笑；自忙今生无有证悟见，教他修法矛盾又可笑；自尚未断庸俗之行为，令他如法矛盾又可笑。”在修行的初期，若自不量力地想摄受弟子，最终不但一事无成，只会落到被人耻笑的结局。
…
《旅途脚印》全文未完，请进入下页继续阅读…