..續本文上一頁生命再也不能喚回，兩家的冤仇卻從此開

　　始，冤冤相報，何時能了啊！

　　人的生命，珍貴勝黃金，短暫如水泡，不知珍惜這難得的人身，貪著親人，嗔恨仇敵，無端地造作惡業。《賢愚經》雲：“大健鬥將，以勇猛故，身處前鋒，或以刀劍矛槊，傷克物命，故受此報。于是死已，墮大地獄，受苦長久。”世間人以勇猛善戰爲榮，殊不知卻會因此而種下地獄之因。無視因果的人們，真是可憐之極！

　　在此，我默默地祈禱叁寶能加持桑及讓波，令其迷途知返，早日度脫輪回。喇嘛欽！

　　壬午年七月初一　　

　　2002年8月9日　　

　　二　　利

　　作爲凡夫，盡心盡力利他的最好方法就是修慈悲菩提心。如果能在相續中生起菩提心，並且不失壞，則不會墮叁惡趣，即使業障深重，不幸墮入，時間也短如彈指。

　　一位居士曾問仲敦巴：“若不舍離菩提心，是直接或間接利益衆生的因嗎？”仲敦巴回答說：“這是利益衆生最好的因。若不舍離菩提心，則不會墮叁惡趣，並成爲不退轉者。若因前世業力深厚等特殊原因而轉生惡趣，也會因一刹那憶念菩提心的威力立即得以解脫，獲得人天善趣果位。”

　　某些自诩爲大乘佛子的人，雖然在表面上做了一些利益衆生的事，實際上只是爲了自己不墮叁惡趣，或僅僅考慮自己的成就。雖然他在修法之前也發所謂的菩提心，最後也將善根回向菩提，但主要的原因是因爲他害怕如果不發菩提心，就不能成爲大乘法；如果不回向，一旦生起嗔心，善根就會失壞，自己的功德就浪費了。這樣自己就不能成佛，就不能消除痛苦。這樣的發心，只是表面上的大乘法，實際與聲緣無異。

　　我們不能妄圖利用菩提心來達到個人的目的，這樣做的結果只能適得其反。無始以來，我們就是因爲考慮自己太多，才會生生世世流轉輪回。而諸佛菩薩卻將個人得失棄置于不顧，反而獲得了佛菩薩的果位。由此可見，所謂的二利是相輔相成的，僅僅考慮自利，不但不能利他，連自利也是癡心妄想。

　　所以，在做任何善事之前，我們都應該扪心自問，自己發的究竟是什麼樣的菩提心？是否能做到問心無愧？自己相續中是否真正具有菩薩戒？

　　壬午年七月初二　　

　　2002年8月10日 　

　　美　　觀

　　虛榮心很強的人一般對自己的外表都很重視，穿上華而不實的服裝，打扮得珠光寶氣，除了自我欣賞、自我陶醉以外，還夢想博得別人的青睐，卻往往忽視了內心的完善。

　　一位印度的修行人對此深有感觸：我年輕時有種十分令人厭惡的惡習，特別愛穿價格昂貴的衣服。我時常花費大量的時間和金錢，到市場上去買回各種時髦的衣料，讓裁縫做出款式新穎的衣服，然後打著領帶，招搖過市，以討得女人的歡心。

　　上師的弟子們對我滿腹牢騷，上師表面上也似乎不聞不問，就這樣過了五年。每當上師話中有話地評價說“你的眼光很低”時，我總是自以爲是地反駁道：“這可是上等的衣料！”

　　一天，當我沒有打扮，穿著樸素的睡衣去

　　見上師時，上師一反常態，不住地稱贊道：“你很好看！”上師的話使我如夢初醒，終于明白了華麗昂貴的衣衫，並不意味著美。繼而放棄了喜穿高檔衣服的嗜好，開始致力于心靈的淨化。

　　上師正是通過這種方式，讓我最終了解到：世間的裝飾其實不名一文，最有價值、最永恒的裝飾就是對心靈的美化。

　　虎豹以搏噬爲功，鳳凰以和鳴爲美，世間人對美的诠釋也是因人而異的。但修行人最無可比擬的美，就是無僞的菩提心。

　　俗話說：“人靠衣裳馬靠鞍。”只重衣衫不重人的習慣，自古已然，于今猶然。然而，一旦以此爲座右銘，自己首先就淪落爲衣著的奴隸。作爲修行人，要想自由無礙，就應打破這一陳規陋習，外表上的簡樸是通往精神自由王國的必由之路。不要做“金玉其外，敗絮其中”的人，應知足常樂，一箪食、一瓢飲、一身衣足矣。

　　壬午年七月初叁　　

　　2002年8月11日 　

　　花　　祭

　　自從我在《智海浪花》中反複提及對花的偏愛，我的院子裏、家裏便擠滿了別人送來的、真真假假的花。圓觀送來了粉色的月季，晉美慈誠送來了黃色的秋菊……我的院子成了百花盛開的大觀園。

　　盡管早上出門很早，我也不會忘記給它們澆上一壺水。也許是我的“憐香惜玉”至真至誠，它們總報我以一院子的燦爛，在這秋日臨近時分，院中仍浸潤著夏日的氛圍。

　　今天下課回家，尚未走到院門，眼見平時緊閉的院門歪斜地敞開著，就有一種不祥的預感。走進院子，各色的花瓣灑落一地，一片狼藉。一只山羊躺在凋落的花叢裏呼呼大睡，旁邊的花盆裏盛著它排泄的新鮮大便。這個調皮的家夥！

　　仿佛失落了最心愛的寶貝，心一下子沮喪起來。我家裏曾經多次被小偷光顧，偷走過不少價值昂貴的東西，但從來沒有過今天這樣的怅然，也許這源自于前世爲蜜蜂的等流果吧。

　　“菩薩摩诃薩應當發如是心，謂我此身份

　　于諸衆生尚能舍棄，何況所有外財資具。”《羅延所問經》中的句子像頑皮的孩童在眼前晃來晃去，使我蓦然清醒。站在斑駁淩亂的花草中間，先前的心情霧一般漸漸消散，身心竟如釋重負般有一種升騰的感覺。

　　隔壁的喇嘛也遭受了同樣的厄運，他一邊氣咻咻地罵著，一邊拿著石塊想報仇，作爲“同是天涯淪落人”的我，十分理解他的心情，但還是一邊勸阻，一邊趕緊將山羊送到他看不見的地方，讓他眼不見，心不煩。

　　早上還是姹紫嫣紅的花園，現在已是紅消香斷、一遍殘紅。世間萬物都是這麼無常啊！喇嘛欽！

　　壬午年七月初四　　

　　2002年8月12日 　

　　誘　　惑

　　可怕的魔鬼往往擁有天使般的外衣，讓你不知不覺地受其引誘，等到醒悟，已悔之晚矣。

　　修行人也常常面對各種魔鬼的引誘，比如說金錢魔、名聲鬼等等。如果不能善加分辨，它們就會趁其不備，神不知、鬼不覺地成爲我們修行路上的絆腳石。

　　噶當巴的修行人常將自己比爲狐狸，名利等魔鬼比爲獵人和獵網，網內承載著獵人布下的誘餌。狐狸對誘餌的香味垂涎叁尺，最終因貪食誘餌而陷于網中不能自拔。

　　修行人被財物所惑，進入魔王波旬設置的陷阱——城市，最終被世間八法所俘獲，淪爲被其任意鞭打、驅使的奴隸。

　　印度一位修行人的上師再叁叮咛他：一定要躲避叁種最可怕的東西，即：金錢、女人和名聲。離開上師後，他一直遵從師訓，嚴防外界侵擾。一次，他在河邊發現一些錢，他突發奇想：如果用這些錢來修建寺廟，倒是一件不錯的事情。結果，在尋找修廟工人的途中，他曆盡艱難，差點命歸黃泉。開局的不順利，使他消除了修廟的打算。

　　後來，一個女人闖入了他的世界，她先送給他一只貓，因爲貓需要喝奶，她又附送他一頭牛，女人因爲要承擔放牛的工作而留了下來。他們順其自然地成了家，並生了孩子。當他意識到自己已陷入世間的網罟，早已遠離正法時，已悔之晚矣。

　　“浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。”女人更是包裝精美的毒酒，除了聖者，具縛凡夫很難抵擋。如今的大城市裏，布滿了獵人的誘餌，若身陷其中，恐怕就難以自拔了。

　　壬午年七月初五　　

　　2002年8月13日 　

　　純　　金

　　人們喜歡以金子比喻美好的事物，如“金子般的心靈”、“真金不怕火煉”。也喜歡用金子製成裝飾品，讓自己更引人注目。

　　純金的首飾只能裝飾外表，而不能提升內心。珍貴的教言卻可以改變人的今生來世，並讓人最終走向解脫，可謂受益無窮，其價值如同純金一般，十分珍貴。

　　阿底峽尊者在21歲以前，就已精通了內外法門。後來依止那若巴尊者，于尊者前刻苦修學，並通達顯密教法。後來經上師、本尊授記，29歲依止西拉日結達的燃燈尊者，3年後，一切自他宗派皆了然于心。

　　遵照度母授記，他又乘坐海船，漂洋過海，用了13個月的時間，克服了難以想象的巨大困難，終于到達金洲(今印度尼西亞)，並依止仰慕已久的金洲大師12年。他以虔誠的信心，從上師處獲得了純金般的教言，生起了純金般的菩提心，並得以面見各本尊金顔。

　　之後，羽翼已豐的他以超常的智慧，與13個宗派的外道展開了激烈的辯論，均大獲全勝，作爲失敗方的各派外道，心悅誠服地供養他13幅勝幢。

　　他的美名傳遍了四方，並獲得名噪一時的戒香寺僧人的極大信賴，他們將該寺18個門的鑰匙交與尊者掌管。(在當時，即使掌管該寺的一把鑰匙也是莫大的榮耀。)

　　後來，智慧光國王爲迎請阿底峽尊者，以自己的生命換得與身體等重的黃金，湊足了聘師費用。菩提光用此黃金將尊者恭請到藏，並在藏地傳法13年。

　　每當提到金洲大師，阿底峽尊者便異常激動，深有感觸地說：“我相續中能生起純金般的菩提心，都是仰仗金洲大師的加持啊！”

　　當博、金、普叁同門祈求阿底峽尊者傳授一個最殊勝的法時，他發人深省地說道：“最殊勝的教言是反觀自心，最殊勝的行爲是不隨順世人，最殊勝的成就是減少煩惱，最殊勝的證相是知足少欲，最殊勝的善知識是擊中要害，最殊勝的勸善者是怨魔病痛。”

　　阿底峽尊者等前輩大德，爲我們留下了純金般的教言，如果身至金洲，卻空手而返，就真是愚蠢之至了。

　　壬午年七月初六　　

　　2002年8月14日 　

　　依　　靜

　　于此末法時代，如果自己相續尚未成熟，就應依于寂地修持。龍欽巴在《竅訣寶藏論》中雲：“自己尚未獲得自在前，令他自在矛盾又可笑；尚無成辦自利能力時，想成他利矛盾又可笑；自尚不具弟子之法相，想作上師矛盾又可笑；自如幹燥皮革不調柔，想調他心矛盾又可笑；自忙今生無有證悟見，教他修法矛盾又可笑；自尚未斷庸俗之行爲，令他如法矛盾又可笑。”在修行的初期，若自不量力地想攝受弟子，最終不但一事無成，只會落到被人恥笑的結局。

　　…

《旅途腳印》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…