14.若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗、弓箭(等)不能为害。
15.若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
16.若有一切众生见画像者，所有四重、五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼、痴心相应。
17.是故劝念，一切有情行住坐卧，当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
18.若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
19.设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧、三摩地门。
20.若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
21.命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
22.若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
捌、文殊菩萨的相关手印与咒语
文殊师利菩萨手印(一)
两手虚心合掌，中指、无名指交结相持，以二食指置二大拇指上，如钩形。
〔真言〕南么 三曼多勃驮喃 系系 俱摩啰迦 → Namahsamanta-buddhanamhehekumaraka
微目吃底钵他悉体多 萨么腊
微目吃底他悉体哆 婆么啰
vimukti-patha-sthitasmara
萨么腊 钵腊底然 莎诃
萨么啰 啰底然 莎诃
smarapratijnamsvaha
文殊师利菩萨手印(二)
此印出于《理趣经》。双手作金刚拳，左拳按左膝，如持梵箧一般，右拳立于右膝上，如持剑状。
文殊师利菩萨手印(三)
此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其余三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无名指、小指之指甲，其余二指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此乃切断凡夫隔执之义。
五字文殊金刚剑印
双手外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
〔真言〕
阿腊波左那
阿啰波左那
arapacana
五髻印
右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五状，将其置之心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双的金刚合掌，以右小指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字文殊师利印。
〔真言〕
瓮 耨佉 纳泚 淡
唵 耨佉 那泚 澹
omduhkhachedadham
八字文殊手印
双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指弯曲合一，置于两拇指上。据大日经密印品所述，此乃胎藏文殊院之印。中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。
〔真言〕
瓮阿味腊哄 佉左 洛
唵阿味啰吽 佉左 洛
omahvirahumkhacarah
八字文殊大精进印
双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，然而二拇指及两食指之间有启、闭二种说法；启时如狮口大张，啖食一切众生烦恼不祥等，闭时如狮口啖食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。
〔真言〕
瓮 阿 味 腊 轰 佉 左 洛
唵 阿 味 啰 吽 佉 左 洛
omahvirahumkhacarah
六字文殊咒
于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，弯曲两食指而捻各中指之背上节，同时食指来去。
〔真言〕瓮婆髻驮纳莫唵婆髻纳莫
玖、小结
《佛说文殊师利般涅槃经》云：若有众生但闻文殊师利名者，除却十二亿劫生死之罪；若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。仅只听闻名号即可灭累劫之罪，文殊菩萨之威德实是不可思议。
大乘文殊法门讲求出格的言行，虽然并不易为人所理解、实践，然而忆念文殊菩萨名号、持诵文殊菩萨经咒，亦多有增长智慧、增长福德之助。文殊菩萨相关经咒、相关功德利益于本手册中载之甚详，若能选取与自己有缘之相关经咒、法门勤加修持，必能有所成效感应。
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