..续本文上一页》《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》《一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨》《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》《文殊师利宝藏陀罗尼经》《佛说妙吉祥菩萨陀罗尼》《佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分》《文殊所说最胜名义经》《佛说文殊菩萨最胜真实名义经》《圣妙吉祥真实名经》《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》《妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪》《大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼》《曼殊室利菩萨吉祥伽陀》《佛说文殊师利一百八名梵赞》《圣者文殊师利发菩提心愿文》《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》《大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品》《佛说妙吉祥最胜根本大教经》《文殊师利耶曼德迦咒法》《曼殊室利焰曼德迦万爱秘术如意法》《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰轮观想成就仪轨经》《文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品》《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》
◎《大宝积经．文殊师利授记会第十五》
*同本异译：《文殊师利佛土严净经》
*同本异译：《大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经》
◎《大般若波罗蜜多经．第七会．曼殊室利分》
*同本异译：《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
*同本异译：《文殊师利所说般若波罗蜜经》
◎《说无垢称经．问疾品第五》
*同本异译：《佛说维摩诘经．诸法言品第五》
*同本异译：《维摩诘所说经．文殊师利问疾品第五》
◎《大宝积经．文殊师利普门会第十》
*同本异译：《佛说普门品经》
◎《大方广宝箧经》
*同本异译：《佛说文殊师利现宝藏经》
*同本异译：《大乘伽耶山顶经》
*同本异译：《文殊师利问菩提经》
*同本异译：《伽耶山顶经》
*同本异译：《佛说象头精舍经》
◎《文殊师利问经》
* 同本异译：《文殊问经．字母品第十四》
◎《佛说文殊悔过经》
◎《佛说文殊师利净律经》
◎《文殊支利普超三昧经》
*同本异译：《佛说阿阇世王经》
*同本异译：《佛说未曾有正法经》
*同本异译：《佛说放经》
◎《文殊师利所说不思议佛境界经》
*同本异译：《大宝积经．善德天子会第三十五》
◎《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》
*同本异译：《曼殊师利菩萨咒藏中一字咒王经》
◎《圣妙吉祥真实名经》
*同本异译：《佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分》
*同本异译：《文殊所说最胜名义经》
*同本异译：《佛说文殊菩萨最胜真实名义经》
有关文殊菩萨相关经典相当的多，其中略举较具代表性的经典如下：
佛为文殊说的：
《内藏百宝经》、《菩萨行五十缘身经》、《普门品经》、《济诸方等学经》、《不必定入定入印经》、《力庄严三昧经》、《菩萨行方便境界神通变化经》。
文殊师利法门的主要依据经典则有：
《阿阇世王经》、《魔逆经》、《文殊师利净律经》、《宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》、《文殊师利所说般若波罗密经》、《法界体性无分别经》、《大宝积经．善德天子会》。
其中以文殊师利菩萨为主体的，有《文殊师利现宝藏经》，《如幻三昧经》，《文殊师利巡行经》等三部。
柒、文殊菩萨的种子字、咒语及其功德利益
(一)文殊菩萨种子字
文殊菩萨的种子字，最常见的是「满」(Mam)，取其梵文名 maJjuzrI(文殊室利)的第一字。
(二)文殊菩萨真言
拿模 三曼多勃驼喃 系系 俱摩腊迦南么 三曼多勃驮喃 系系 俱摩啰迦 → namahsamanta-buddhanamhehekumAraka
微目吃底 玻他悉体多微目吃底 他悉体多 → vimuktipathasthita
娑么腊裟么腊 玻腊底然 莎诃娑么啰裟么啰 啰底然 莎诃 → smarasmarapratijJamsvaha
(三)文殊一字咒
瓮齿临唵齿临 (二合) → omzrhyim(是文殊一字咒的咒心，也可以把它当做种子字。)
1.诵持文殊一字咒的功德
佛言：文殊师利童子行轮咒法，为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王。……若有诵者，我记此人，则为已持一切诸咒，悉皆圆满，一切所作皆得成就。文殊师利常来拥护。乃至消除一切诸恶重罪，成办一切世出世事。
「是一切诸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒；若有女人产难之时……；若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者……于七日中即有男女。」可见本咒除有与一般咒语类似的功能外，另有与女子生产有关的效用。经文出自《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》
更说：「此之一字悉能成就一切事业，悉能圆满所有善法……是一切佛心……；若有女人，将产之时，被胎所恼，腹中结痛不能疾出……；若是石女无产生法……；或复女人断绪无子……；若有女人月水不息……。」经文出自《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》
由上述经文所载，可见文殊一字咒虽有一般咒语的满足诸愿等功效，但应该更着重于与女性生产与妇疾方面有关的疾病。
文殊一字咒依《显密圆通成佛心要集》一书中，被当做护身真言而广为人所知与诵持。书中说：「若诵此咒，能够灭除五逆十恶一切罪业，能够除去一切种种病苦、灾障、恶梦、邪魅、鬼神等不祥事，而能成办一切胜事，令一切所愿都获得圆满。」
(四)文殊五字咒
瓮阿腊八扎纳地
唵阿喇巴札那谛
omarapacanadi
五字义者：所谓阿者，无生义。喇者，清净无染，离尘垢义。巴者，无第一义谛，诸法平等。札者，诸法无有诸行。那者，诸法无有性相，言说文字，皆不可得。善男子，汝知此要，当观是心，本来清净，无所染着，离我我所分别之相。入此门者，名三摩地，是真修习。当知是人，如来印可，功德殊胜，不可量也。
持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
若善男子、善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。纔诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋繞念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
若人纔诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍，三昧现前。若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
(五)文殊六字咒
瓮 婆髻驮纳莫
唵 婆髻驮那莫
omvakeda-namah
1.根据诸经所载：如果行者为了往生极乐，或祈求长寿延命，可以修持六字文殊法。诵咒满一百八遍，经一月得聪明持一切经论。又法日日随心常诵莫忘，定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍，临命终时得见文殊师利，随心所愿皆得受生。
2.修持六字文殊法门可以灭除决定罪业，长寿延命，业尽命终后并得以往生极乐净土。
(六)文殊八字咒
瓮阿味腊轰卡佳拉
唵阿味啰吽卡佳拉
omahvirahumkhacarah
(大藏全咒新编为：omabirahumkhamcara)
◎关于此咒的功效，在《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载颇为详细，节录如下：
1.此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现在处世无异。
2.此是文殊师利菩萨自身为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。
3.若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
4.若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。
5.若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。
6.若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
7.若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。
8.若人患身体支节疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
9.若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
10.若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
11.有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
12.若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
13.若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。…
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