百年人生.名利幻影(一)
－－西方寺八关斋戒上午开示
各位法师、各位居士：
大家欢喜，我们经过昨天一整天的念佛，加上今天早上的念佛，还有拜佛、绕佛、静坐、乃至种种的开示，其实目的很简单，就是想增加大家的信心；如果大家有了信心，那自然就会有愿心，而且会努力地去修行實踐啊!因为净土法门的基本要求就是必须信、愿、行三者具足。本来念佛就已经非常的殊胜了，而且大家还受了八关斋戒。
昨天已经跟大家简单介绍过八关斋戒的功德和意义，大家受了八关斋戒，再加上念佛的功德，道力自然就会增加了，就好像如虎添翼一样，这样道业就会更容易成就；所以希望大家受戒以后，都能够法喜充满，身心自在。
说到念佛修行，令我想起彻悟禅师的「十种信心」：
一信生必有死(普天之下，从古至今，曾无一人逃得。)
二信人命无常(出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。)
三信轮回路险(一念之差便堕恶趣，得人身者如爪上土，失人身，者如大地土。)
四信苦趣时长(三途一报百千劫，再出头来是几时。)
五信佛语不虚(此日月轮可令坠落，妙高山王可使倾动，诸佛诚言无有异也。)
六 信实有净土(如今娑婆，无异的的现有。)
七信愿生即生(已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉。)
八 信生即不退(境胜缘强，退心不起。)
九 信一生成佛(寿命无量，何事不办。)
十信法本唯心(唯心有具造二义如上诸法皆我心具皆我心造。)
这十种信心，可以说是我们学佛修行的根本要素，如果具备了这十种信心，那么我们的方向就绝对正确而且更不会退转。
首先是相信「有生必有死」，因为普天下的人从古到今，没有一人能不死，这是谁也逃不了的事实。可是一般人都无法了解生命的真谛，一生都形形役地在名利之中苦苦追逐。相信很多人都听过以下这个故事：
一次乾隆皇帝下江南出巡至金山寺；因为金山寺的前面就是长江，乾隆看见江中来往的船只很多，于是就好奇地问旁边的法磬禅师：「长江一天有多少艘船经过？」禅师说：「只有两艘船！」乾隆皇帝接着问：「怎么会只有两艘船？」禅师回答说：「一艘为名，一艘为利，所以只有两艘船。」。所谓「熙熙为名来，攘攘为利去」，很多人的一生，就是为了「名利」二字，就像长江里的船只，每天不断的往来穿梭，到底为了什么而忙呢？有时候我们自己呀又何尝不是呢？
我们在这短暂的人生里面，每天为世情所累，天天追名、逐利，有没有静下来沉思的机会呢？古人说：「想到百年，今人都是古人；睡到三更，一切名利都成幻影。」其实宇宙人生都是假相，我们为何会被骗呢？
就是因为我们时常被欲念所牵引，所以无法正确认识人生、了解人生，以致对名利盲目的追逐；其实在世间的财富，乃属五家所有，即官府所有、盗贼所有、不孝子孙所有、水灾、火灾所有；而这个名也只不过是虚名，不过是过眼云烟，所谓「万里长城今犹在，不见当年秦始皇」，当年呼风唤雨的一代霸主，现在又在何处呢？可是我们一般人就是愿意，以幻化的东西来蒙蔽自己，我们一生苦苦的追求，穷一生的心思、精力，从年轻，甚至是从幼儿园开始，就要力争上游，一路奋斗到差不多五十岁、六十岁，那怕是七十岁，等到声名显赫的时候，就好像燃点蜡烛一或烧香一样，当我们人生成就到了最高峰的时候，这个香或蜡烛也燃得差不多了，很快就会成了灰烬了。
百年人生.名利幻影(二)
所以我们要认识我们自己，我们消耗生命、燃烧生命，其实就好像燃烧香或蜡烛一样，当香气及光和热都差不多全部发出去的时候，我们的生命亦差不多走到尽头了。我们一生形形役役、劳劳碌碌，到底为了什么？根本没有太多的时间为自己考虑，这样的人生是否值得呢？所以佛教教我们要认清楚外在事物的本质、要认清楚生命的本质，不要被这些爱欲牵缠，也不要贪恋爱欲；佛经上说到，如果你贪爱这些名利、爱欲的话，好像什么呢？就好像拿着一个火炬往前走，当风迎面吹来的时候，这个火就会烧到我们的手；这就比喻我们很多人为了争名、为了夺利，最后弄到身败名裂，结果什么也都没有，这是多么可怜与可惜啊！但是后悔已经来不及了。所谓「菩萨畏因，众生畏果」，由于菩萨不种因，将来就没有果，而众生不识因果，不断地在种恶因，直到果报现前的时候，才知道害怕，但已无法补救，悔之已晚了。
我相信大家学佛以后，都懂得这个因果道理，但是在面对外境的种种诱惑，我们总是放不下，我们要放不下很多很多的东西，而且贪爱、占有的欲望又很强，总希望能获得更多，於是需要和想要永远拿不到平衡。
可是一般人往往又都是好逸恶劳的。这令我想起在喜马拉雅山上，有一种鸟叫「寒苦鸟」又叫「喊苦鸟」。寒苦鸟因为不筑巢，所以夜间备受寒冷之苦，雌鸟整夜啭鸣道：「真的把我冷死了！」雄鸟便安慰道：「我们明天起来造巢吧！」可是等到白昼天气暖和了，又忘了夜间的寒冻，雄鸟始终未曾造巢，寒苦依旧是寒苦。
饥寒交迫是很切身的苦，可是由于寒苦鸟懒惰的习性，每一天都如是地重复着寒苦的故事，到了临死的时候，这个巢也没有筑起来，于是永远改不了自己的命运；其实我们人类何尝不是如此呢？所谓「好了伤疤忘了痛」，痛苦过后，又忘记了曾经受伤的伤口，依然对虚幻的名利、权势苦苦追逐，将宝贵的生命白白浪费了。所以佛教这样多的义理，无非为了提醒我们要珍惜生命、爱惜生命。
可是我们众生的心念总是反复无常，性识不定，前一念和后一念都不一样。这个反复的念头，却大大地影响着我们的人生。很多年前，我写了一本叫《何去何从》的书，其中一篇讲到了在「九一一」事件中的一個故事。
我们都知道，2001年9月11日早晨，19名恐怖分子劫持了四架民航客机，他们故意令其中两架飞机分别撞向纽约世界贸易中心双塔，造成飞机上的所有人和在建筑物中的大部份人死亡。两座建筑物均在两小时内倒塌，并导致临近的其它建筑被摧毁或损坏。另外，劫机者亦迫使第三架飞机撞向位于维吉尼亚州阿灵顿郡的五角大厦，这个袭击地点临近华盛顿特区。在劫机者控制第四架飞机飞向华盛顿特区后，部份乘客和机组人员试图夺回飞机控制权。最终第四架飞机于宾夕法尼亚州桑莫塞郡的乡村尚克斯维尔附近坠毁。四架飞机上均无人生还。事件中包括劫机者在内，总共有2749人中死亡。对于美国人，甚至全世界的人来说，这是一个非常可怕的傷痛回忆。
可是在这个事件当中，就在纽约世界贸易中心被恐怖份子用飞机击中的一刻，当地有一个西婦,也就是美國人的太太，他的先生就在这个大楼里工作；这位先生由于有了外遇，原本太太一直想要跟她离婚；可是当太太在电视屏幕上看到大楼将要倒塌的时候，她突然感到很担心，心想只要先生不死，无论他以前做过什么错事，都可以原谅他、理解他，于是她就不停的打电话到先生的办公室去，无法打通，继续打他的手提电话，打啊、打啊、打啊，结果给她打通了，可是谁接的电话呢？是女秘书接的电话；秘书传话说了：「你太太有事找你！」这个先生很不耐烦地说：「我正在开会办公，有什么事等我回家再说吧！」
这个太太当下就明白了，办公大楼都已经倒了，他在那里办公呢？分明就是在外面鬼混！于是非常的妒恨、气愤地说：「我马上要跟你离婚！」试想，这太太前一念想到先生可能会死的时候，起了不忍之心，打算原谅他，可是，后一念知道他没有死竟然还在鬼混的时候，就无论如何都不能原谅他了。这前后一念的差别，实在是天壤之别！
百年人生．名利幻影(三)
我们一般人很多时候亦是如此，我们前一念和后一念都不一样，都有很大的矛盾；所以佛怎么说呢？他说：过去心不可得，现在心也不可得，未来心同样是不可得啊！所以说，我们众生都是性识不定，我们前一念和后一念，就有这么大的反差，唯有当我们去到西方极乐世界以后，那里头才没有反差，那时候我们都具备六种的神通，我们都有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通；有了这些神通以后，我们就能以天眼所见、天耳所闻，把宿世的因缘看得清清楚楚、明明了了，那么我们就不会再被这些世情、名利所累、所束缚。
所以，如果我们欲想求生西方极乐世界，就必须要有信心；彻悟禅师提出的「十种信心」之中，首先就是要我们相信「有生就必有死」，而我们学佛所追求的就是要了生脱死，不再被生死所束缚，不再在六道中轮回。因为众生都是被无明、业力所牵引，所以无法出离，都是生生死死，死死生生；正如《楞严经》所说的：「人死为羊，羊死为人。」就在三界六道里头，轮回不休。所以佛陀告诉我们，这三界都是火宅，要我们赶快离开，若不远离的话，那么我们就会被火烧伤，甚至被烧死。所以我们要看清楚三界的本质，不要被虚幻的名利所累，也不要被世俗的业缘所牵引，我们应该把握生命，好好地修行。
因此，我常常跟大家说，我们现在是怎么样啊？年青的时候用青春去换金钱，到老了、年纪大了的时候，就拿金钱来买健康；而当他拥有的时候，总是感到不滿足；当挣到一点小名、小利，就更加的舍不得、放不下，一生人就是在患得患失之中渡过。这样的话，整个人生就会怎么样了？就会迷茫了、迷失了，就会找不到前行的方向。所以，今天大家既然学佛了，就一定要认清生命的每一个当下，认清生死的无常，认清四大都是缘聚缘灭，没有永恒不变的实质。我们这个臭皮囊的身体，都是因缘的假合，一口气不来的时候，就会四大分散，那你说什么是你呢？什么也不是你啊！
所以，我一直跟大家讲，我们要拥有，不要占有；比如说，我们可以拥有一片…
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