..续本文上一页人虽然天天在三宝门里，却不一定真的靠近了三宝。有的人虽然好像在非洲没有佛教信仰的地方，当内心生起那种迷茫，那种追求生命意义的心的时候，其实他的心已经靠近佛了。佛自然会安排种种的因缘，让他跟住持三宝、跟善知识见面。

　　 记者：这也是，师父您虽然住山不在外，其实您都是在准备，为众生做准备。

　　 师父：佛法是无量光无量寿，它的本质应该是超越时空的。作为佛的弟子来说，不仅是一种准备，也是要看到佛法的这种实质性的东西，超越时间、超越空间。

　　 所以不能说住山的人没有在弘法，这个不是指我自己，暗示我自己。我是理解那些有很大成就的人，在山里不为人所知的，还有很大的力量来转世间的厄运，转众生的共业，净化世间，在庄严国土，利乐有情。

　　 他一个人在那做，也照样有很大很大的功德。因为他证悟了之后，他的生命就等同于这个，他的内在的地、水、火、风和外在的地、水、火、风完整联在一起。中国人的这个哲学思想，在儒家里说“人天相应”。真的一个“人天相应”的人，哪怕他住在山里，他对整个世界都是有帮助的，这作用非常大的。

　　 我们有时常常会体验，出去跟众生面对面接触，解开众生的疑惑。所谓的师，我们中国另外一个“好为人师”，其实是不好的。不得已为人师的时侯，这样跟众生有交流的时候，可以直接的解疑释惑，教给他们具体的方法，也是有必要的。

　　 所以我看佛门里，那些住持佛法做会长，这些大方丈、大法师，我非常赞叹的。他们这样子体认这个世间，承担众生的业，我不属于那类，也不属于真正住山，我属于旁观者。

　　 记者：其实师父，您是找到方法，您更多的时间真的是在牺牲。就像那些大和尚，那些住会的法师，其实每一位出家的僧人，他最初那一念是要出离的心，他是有自己的志向的，可能是专攻于修持，有的专攻于经典，有的要弘法，他一定有自己的规划，可能因缘的扭转，他不得不改变，其实这些都是为众生而放下。

　　 师父：是的，当初一念，像我个人也是这样，我找到师父之后满心欢喜，我那时候就想一直在师父身边，他老人家什么时候功德圆满，我也是赶快住山去，到山里面消失掉，好好去修。

　　 因为佛法真的是法味，以前圆瑛法师讲过，“世味何如法味长”，那法味是永恒的。所以那种法喜，确确实实对我们生命是最大的诱惑，体验佛法的那种喜悦。

　　 但是有时侯看到，毕竟在这个末法时代，这么优秀的佛法已经渐渐不为世人所知，世间人的苦难却是越来越重。因为无明造业，感受的苦果越来越深重，觉得很可惜。

　　 作为我们个人来说，佛法的探究是无有边际的，法喜也是越尝越多的。眼看着世间的痛苦越来越多，佛法既然能救我，那也能救他，佛法是灵丹妙药。反过来说，我身为出家人，着出家人衣服，身体的这个样子就是一个标志。作为佛法的标志，对佛法的这种灵丹妙药，不去分发给大家的话，那我变成佛法的一个罪人。

　　 在这个矛盾的情况下，既有自己很喜欢这些佛法的修持，同时又觉得我们必须要做的这些事。所以在这方面，我自己是这样感觉到，做的是远远不够。但内心里有时还是有一种，在那样的情况下，我只有走佛法更大乘的一条路。

　　 在众生界当中，在法会当中，在这当中体解佛关于三轮体空的那种法喜。在万众之中，甚至在说法的当下，你体现着无我、无众生相，也没有法的所谓的来去的相。这时你恍然之间汗毛竖起来，会觉得被佛光照着，然后众生也被佛光照着，那又是另一种喜悦，所以也是可以升华。

　　 从小乘的升华到大乘是可以的，所以说为什么我才感觉到佛陀呵斥小乘行者为焦芽败种，甚至对于有根器的，佛陀也再再地劝发，把你的法喜可以把它扩大，可以把它实践。

　　 所以大乘是小乘的进一步的实践与推广，从实验室走到大众化，实验室很重要，但科学是要普及的。佛的声闻的这种空性也是需要普及的，声闻的法喜往往对我们有很大的诱惑力的。

　　 记者：师父，如果俗一点来问的话，那您三、四年前走出去，你会不会后悔？所谓后悔是什么？因为您出去结更多的缘的，甚至德国美国来的信众，会源源不断的来到这里，可能住房都会不够，像您不忍心他们睡在地上，这会不会造成你的烦恼？那您后悔过出去吗？

　　 师父：是这样的，出去之后有另外一种新的境界。比如说最近几个月出去，沈阳、大连、山西广宁、河北蔚县、保定、还有张家港，这一个月不到，就有很多很多的瑞相，瑞相当中也让我们觉得，只不过做了一点该做的事，但收获到的却是千千万万、无量无边的佛给我们信心，给众生信心。

　　 像去东北，四场法会三次出彩虹，我们一边在开法会，彩虹就像千手观音一样，左一道、右一道、上一道、下一道，好像那个手伸出来一样，就是伴着我们的法会。

　　 然后在保定也是，和海涛法师我们在授三皈的时侯，彩虹就现出来。我们在外面每次都是，包括我上次回来之后，新昌大佛寺我师父舍利入塔也有彩虹现出来。

　　 种种的瑞相让大家都非常惊奇，与会的人都觉得不可思议，本来对佛法将信将疑的，一下子就奠定了不退转的信心。我们自己也是这样，这个有时候会让大家都把佛法的善根生起来，我们觉得这是很值得做的一件事。

　　 上次海涛法师请我出去之后，我一点没有后悔，而且非常感恩海涛法师，他让我发起了这样一个大乘的心。同时我出去之后，觉得力量还是有限，觉得我们自己的修为还是很浅，在用上就不够。古人说“厚积薄发”，我们是“薄积薄发”，没有什么积累，有时候用啊，就觉得我们在道上的修为还是很欠缺。所以我常常为了对得起大家，我还是好好退到山里来，好好地修。

　　 比如这次海涛法师在大陆很久，在保定见了他，他说下面一起走。但是我就是除了庙里的观音法会之外，我觉得现在跟海涛法师还不能比，他的福德、智慧，很多方面他已经很成熟了。我在这方面还欠缺，我跟在他后面，我自己是可以得到利益，有时候我不到，他强捧着我，所以我还需要更多地充电。

　　 所以我跟法师说，在国内大德法师多的是，当初见面我就跟他说，我是小一点点，大头在后面呢！

　　 首先我师父在佛教界不得了的，老一辈他们都知道的。师父那时候升座，明旸大和尚来送座，雪相法师、茗山法师、一诚长老都是来送座的，他一直很谦卑，很含蓄的。他七十二岁才做方丈，在那之前他是发愿不做方丈的，是被明旸大和尚、赵朴老请出来的。他那才是厚积啊，像金山一样，我们是一粒小沙而已。

　　 所以我跟海涛法师说大的在后面，我把师父就往外介绍，海涛法师了解到之后，专程来大陆拜我师父为师，他在大陆唯一依止的师父是悟公上人。

　　 师父他老人家早已预知时至，这也是他自己的安排。他觉得年纪大了，弟子们也都培养了十几年了，然后他又说：“佛陀是八十岁涅磐了，我已经八十五岁了。”本来师父活一百岁没问题的，师父他自己也说过，他几年前就讲过，我或三年、或五年之后走。三年的时侯他没有走，五年之后，他几月几号早就讲出来了，讲出来了我们大家都忘掉了。很奇怪，有时候有些事情会忘掉的。

　　 一直到师父圆寂前，我又莫名其妙陪在师父身边好几天。后来电话打过来说师父圆寂了，圆寂前还跟大家说：“我走不跟你们说啊！”他老人家在佛教界确确实实是有修有证，通宗通教各方面都是非常通达。

　　 记者：师父，您在老人家身上学到了什么？受益了什么？

　　 师父：学是不敢当，我们只不过是有一种感受，最重要就是说他们对宗教的这种情感，对佛、法、僧三宝的这种恭敬，同时又悲悯众生。

　　 这最强的就表现在文革时期，众生这么愚痴造恶业，他也不愤怒，对众生不生嗔恨心，还是对众生充满了大悲。虽然众生把他的僧服脱掉，把他的法宝抢去砸掉，但是他对众生不生嗔恨心，外面不能穿，他把袈裟穿在里面，只要有机会。

　　 他看到那口井，对那口井发愿，念《大悲咒》，所有喝过这口井的水的都得到解脱，他劳动的那个村庄都皈依了师父，连大队书记都皈依了。

　　 从这方面就谈不上学，我们只是一种感动。常常我就想，师父的这种修为修到这种程度，更不要说佛法开放后，当时稍微政策松动一些的时候，师父觉得机会来了，佛法可以复兴了，师父就第一个回到了普陀山，在荆刺残砖断壁当中，把佛的头拿起来，用围裙围上，把佛头供起来就代表佛像，开始上香，清理废墟。不遗余力地恢复住持三宝，不遗余力地培养接引众生。

　　 我在师父身边，他老人家没有早晚的，从早上三点多起来开始做早课，信众就不断地涌来，一直到晚上九点。他门从来不关的，吃饭弟子们来待在那边，一边吃饭一边哈哈哈笑笑。

　　 我以前给师父做侍者，就保持着师父这样接引众生，很少去妨碍他老人家，有时偶尔觉得师父有点辛苦了，我才会和那些师兄弟们、居士菩萨们说，让师父吃个饭吧，稍微回避一下，仅此而已。

　　 师父真的不一样，所以大家看到师父像弥勒佛一样，他的肚量、待人就像一个布袋一样，什么人来都往里装，社会上什么样的人来见面，都给你装进去。所以师父那边开光的时候，山上就涌出云来，就像弥勒佛一模一样的。

　　 师父早年三十多岁的时候，佛教界因为有很多人在普陀山梵音洞看到师父的形象，所以教内流传师父是观音菩萨的化身。到他出来做方丈住持佛法的时候，他又显现等觉菩萨的一个境界，等觉是来者不拒啊！这布袋不管是鱼也好、还是肉、蔬菜都装进去，提起也自在，放下也自在，就表现了这个，所以很多教内的人又尊师父是弥勒菩萨化身。

　　 到晚年…

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