..續本文上一頁人雖然天天在叁寶門裏，卻不一定真的靠近了叁寶。有的人雖然好像在非洲沒有佛教信仰的地方，當內心生起那種迷茫，那種追求生命意義的心的時候，其實他的心已經靠近佛了。佛自然會安排種種的因緣，讓他跟住持叁寶、跟善知識見面。

　　 記者：這也是，師父您雖然住山不在外，其實您都是在准備，爲衆生做准備。

　　 師父：佛法是無量光無量壽，它的本質應該是超越時空的。作爲佛的弟子來說，不僅是一種准備，也是要看到佛法的這種實質性的東西，超越時間、超越空間。

　　 所以不能說住山的人沒有在弘法，這個不是指我自己，暗示我自己。我是理解那些有很大成就的人，在山裏不爲人所知的，還有很大的力量來轉世間的厄運，轉衆生的共業，淨化世間，在莊嚴國土，利樂有情。

　　 他一個人在那做，也照樣有很大很大的功德。因爲他證悟了之後，他的生命就等同于這個，他的內在的地、水、火、風和外在的地、水、火、風完整聯在一起。中國人的這個哲學思想，在儒家裏說“人天相應”。真的一個“人天相應”的人，哪怕他住在山裏，他對整個世界都是有幫助的，這作用非常大的。

　　 我們有時常常會體驗，出去跟衆生面對面接觸，解開衆生的疑惑。所謂的師，我們中國另外一個“好爲人師”，其實是不好的。不得已爲人師的時侯，這樣跟衆生有交流的時候，可以直接的解疑釋惑，教給他們具體的方法，也是有必要的。

　　 所以我看佛門裏，那些住持佛法做會長，這些大方丈、大法師，我非常贊歎的。他們這樣子體認這個世間，承擔衆生的業，我不屬于那類，也不屬于真正住山，我屬于旁觀者。

　　 記者：其實師父，您是找到方法，您更多的時間真的是在犧牲。就像那些大和尚，那些住會的法師，其實每一位出家的僧人，他最初那一念是要出離的心，他是有自己的志向的，可能是專攻于修持，有的專攻于經典，有的要弘法，他一定有自己的規劃，可能因緣的扭轉，他不得不改變，其實這些都是爲衆生而放下。

　　 師父：是的，當初一念，像我個人也是這樣，我找到師父之後滿心歡喜，我那時候就想一直在師父身邊，他老人家什麼時候功德圓滿，我也是趕快住山去，到山裏面消失掉，好好去修。

　　 因爲佛法真的是法味，以前圓瑛法師講過，“世味何如法味長”，那法味是永恒的。所以那種法喜，確確實實對我們生命是最大的誘惑，體驗佛法的那種喜悅。

　　 但是有時侯看到，畢竟在這個末法時代，這麼優秀的佛法已經漸漸不爲世人所知，世間人的苦難卻是越來越重。因爲無明造業，感受的苦果越來越深重，覺得很可惜。

　　 作爲我們個人來說，佛法的探究是無有邊際的，法喜也是越嘗越多的。眼看著世間的痛苦越來越多，佛法既然能救我，那也能救他，佛法是靈丹妙藥。反過來說，我身爲出家人，著出家人衣服，身體的這個樣子就是一個標志。作爲佛法的標志，對佛法的這種靈丹妙藥，不去分發給大家的話，那我變成佛法的一個罪人。

　　 在這個矛盾的情況下，既有自己很喜歡這些佛法的修持，同時又覺得我們必須要做的這些事。所以在這方面，我自己是這樣感覺到，做的是遠遠不夠。但內心裏有時還是有一種，在那樣的情況下，我只有走佛法更大乘的一條路。

　　 在衆生界當中，在法會當中，在這當中體解佛關于叁輪體空的那種法喜。在萬衆之中，甚至在說法的當下，你體現著無我、無衆生相，也沒有法的所謂的來去的相。這時你恍然之間汗毛豎起來，會覺得被佛光照著，然後衆生也被佛光照著，那又是另一種喜悅，所以也是可以升華。

　　 從小乘的升華到大乘是可以的，所以說爲什麼我才感覺到佛陀呵斥小乘行者爲焦芽敗種，甚至對于有根器的，佛陀也再再地勸發，把你的法喜可以把它擴大，可以把它實踐。

　　 所以大乘是小乘的進一步的實踐與推廣，從實驗室走到大衆化，實驗室很重要，但科學是要普及的。佛的聲聞的這種空性也是需要普及的，聲聞的法喜往往對我們有很大的誘惑力的。

　　 記者：師父，如果俗一點來問的話，那您叁、四年前走出去，你會不會後悔？所謂後悔是什麼？因爲您出去結更多的緣的，甚至德國美國來的信衆，會源源不斷的來到這裏，可能住房都會不夠，像您不忍心他們睡在地上，這會不會造成你的煩惱？那您後悔過出去嗎？

　　 師父：是這樣的，出去之後有另外一種新的境界。比如說最近幾個月出去，沈陽、大連、山西廣甯、河北蔚縣、保定、還有張家港，這一個月不到，就有很多很多的瑞相，瑞相當中也讓我們覺得，只不過做了一點該做的事，但收獲到的卻是千千萬萬、無量無邊的佛給我們信心，給衆生信心。

　　 像去東北，四場法會叁次出彩虹，我們一邊在開法會，彩虹就像千手觀音一樣，左一道、右一道、上一道、下一道，好像那個手伸出來一樣，就是伴著我們的法會。

　　 然後在保定也是，和海濤法師我們在授叁皈的時侯，彩虹就現出來。我們在外面每次都是，包括我上次回來之後，新昌大佛寺我師父舍利入塔也有彩虹現出來。

　　 種種的瑞相讓大家都非常驚奇，與會的人都覺得不可思議，本來對佛法將信將疑的，一下子就奠定了不退轉的信心。我們自己也是這樣，這個有時候會讓大家都把佛法的善根生起來，我們覺得這是很值得做的一件事。

　　 上次海濤法師請我出去之後，我一點沒有後悔，而且非常感恩海濤法師，他讓我發起了這樣一個大乘的心。同時我出去之後，覺得力量還是有限，覺得我們自己的修爲還是很淺，在用上就不夠。古人說“厚積薄發”，我們是“薄積薄發”，沒有什麼積累，有時候用啊，就覺得我們在道上的修爲還是很欠缺。所以我常常爲了對得起大家，我還是好好退到山裏來，好好地修。

　　 比如這次海濤法師在大陸很久，在保定見了他，他說下面一起走。但是我就是除了廟裏的觀音法會之外，我覺得現在跟海濤法師還不能比，他的福德、智慧，很多方面他已經很成熟了。我在這方面還欠缺，我跟在他後面，我自己是可以得到利益，有時候我不到，他強捧著我，所以我還需要更多地充電。

　　 所以我跟法師說，在國內大德法師多的是，當初見面我就跟他說，我是小一點點，大頭在後面呢！

　　 首先我師父在佛教界不得了的，老一輩他們都知道的。師父那時候升座，明旸大和尚來送座，雪相法師、茗山法師、一誠長老都是來送座的，他一直很謙卑，很含蓄的。他七十二歲才做方丈，在那之前他是發願不做方丈的，是被明旸大和尚、趙樸老請出來的。他那才是厚積啊，像金山一樣，我們是一粒小沙而已。

　　 所以我跟海濤法師說大的在後面，我把師父就往外介紹，海濤法師了解到之後，專程來大陸拜我師父爲師，他在大陸唯一依止的師父是悟公上人。

　　 師父他老人家早已預知時至，這也是他自己的安排。他覺得年紀大了，弟子們也都培養了十幾年了，然後他又說：“佛陀是八十歲涅磐了，我已經八十五歲了。”本來師父活一百歲沒問題的，師父他自己也說過，他幾年前就講過，我或叁年、或五年之後走。叁年的時侯他沒有走，五年之後，他幾月幾號早就講出來了，講出來了我們大家都忘掉了。很奇怪，有時候有些事情會忘掉的。

　　 一直到師父圓寂前，我又莫名其妙陪在師父身邊好幾天。後來電話打過來說師父圓寂了，圓寂前還跟大家說：“我走不跟你們說啊！”他老人家在佛教界確確實實是有修有證，通宗通教各方面都是非常通達。

　　 記者：師父，您在老人家身上學到了什麼？受益了什麼？

　　 師父：學是不敢當，我們只不過是有一種感受，最重要就是說他們對宗教的這種情感，對佛、法、僧叁寶的這種恭敬，同時又悲憫衆生。

　　 這最強的就表現在文革時期，衆生這麼愚癡造惡業，他也不憤怒，對衆生不生嗔恨心，還是對衆生充滿了大悲。雖然衆生把他的僧服脫掉，把他的法寶搶去砸掉，但是他對衆生不生嗔恨心，外面不能穿，他把袈裟穿在裏面，只要有機會。

　　 他看到那口井，對那口井發願，念《大悲咒》，所有喝過這口井的水的都得到解脫，他勞動的那個村莊都皈依了師父，連大隊書記都皈依了。

　　 從這方面就談不上學，我們只是一種感動。常常我就想，師父的這種修爲修到這種程度，更不要說佛法開放後，當時稍微政策松動一些的時候，師父覺得機會來了，佛法可以複興了，師父就第一個回到了普陀山，在荊刺殘磚斷壁當中，把佛的頭拿起來，用圍裙圍上，把佛頭供起來就代表佛像，開始上香，清理廢墟。不遺余力地恢複住持叁寶，不遺余力地培養接引衆生。

　　 我在師父身邊，他老人家沒有早晚的，從早上叁點多起來開始做早課，信衆就不斷地湧來，一直到晚上九點。他門從來不關的，吃飯弟子們來待在那邊，一邊吃飯一邊哈哈哈笑笑。

　　 我以前給師父做侍者，就保持著師父這樣接引衆生，很少去妨礙他老人家，有時偶爾覺得師父有點辛苦了，我才會和那些師兄弟們、居士菩薩們說，讓師父吃個飯吧，稍微回避一下，僅此而已。

　　 師父真的不一樣，所以大家看到師父像彌勒佛一樣，他的肚量、待人就像一個布袋一樣，什麼人來都往裏裝，社會上什麼樣的人來見面，都給你裝進去。所以師父那邊開光的時候，山上就湧出雲來，就像彌勒佛一模一樣的。

　　 師父早年叁十多歲的時候，佛教界因爲有很多人在普陀山梵音洞看到師父的形象，所以教內流傳師父是觀音菩薩的化身。到他出來做方丈住持佛法的時候，他又顯現等覺菩薩的一個境界，等覺是來者不拒啊！這布袋不管是魚也好、還是肉、蔬菜都裝進去，提起也自在，放下也自在，就表現了這個，所以很多教內的人又尊師父是彌勒菩薩化身。

　　 到晚年…

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