记者：师父是怎么会出去弘法的？

　　 师父：是否弘法，想了四个月，跟师父去汇报，师父说：“去！缘来了就去。”心念一决定的时候啊，半边天都是彩虹，整个半边天七道彩虹。

　　 记者：生出这种光明，就像经里讲的，佛陀要讲经说法，要启动的时候，就放大光明啊！

　　 师父：有一种瑞相，这也是对我们一种鼓励。

　　 记者：师父发这么大的心，为众生牺牲自己的时间。

　　 师父：本来做这个应该的，这是我们出家人的本分。好像我们佛教讲的，有了体了才能有用，没有体了就没有用，力量会减少，所以我们在这边猛力地祈祷诸佛菩萨。

　　 记者：师父很用心，看到这样的格局。

　　 师父：我是住现成的道场，这庙是台湾性海法师建的，这里是他出家的地方。九十年代，知道这里还有，然后就回来重建，这都是他重建的，我是零三年才过来的。请我过来后，老和尚知道我给大家讲开示，就又造了一个法堂和塔院。

　　 记者：刚刚我去参观法堂了，很熟悉，因为看过师父讲经说法的录像，感觉很熟悉。

　　 师父：这边清闲，大家可以把心安下来学学法。

　　 记者：就像师父刚才在大门口讲的，有修行人就能安住。跟师父交流，就知道师父在法上的用功、悲心、包容跟圆融。在几次的法会当中可以感受到在法上的交流。

　　 刚刚一进山门，就感觉很欢喜，好像回到家的感觉。虽然不好找，在深山小镇里，有这么一个清净的地方。

　　 师父：要把这份清净回向给整个世界，不能我们独享。

　　 记者：对。现在还只能从网络媒体上才能了解到，以前真的不知道，在这个地方还有这么一个清净的寺院，它是很小，但是很精致，这么多殿堂，已经很完整了。

　　 师父：是的，殿堂很齐备，就是住房少一点，有时法会大家喜欢来，就不够住，大家挤挤也很开心，我这里还是比较原始一点，有一点古人的味道。

　　 我看见你们佛教在线，常常在传递佛法的一些讯息，这样子我们虽然人在里面，但佛法还是可以传递出去。

　　 记者：对，让佛法传出去，这样大家才能受益，这也是一个功能，一个作用。我们现在是在家人做这样一个网站，但是我们知道需要的是什么，缺少的是什么，然后有这样一个网站，提供大家这样一个讯息，方便大众。

　　 师父：非常好，现在佛教我们国家也越来越重视，所以佛教很多事情都是很重大的。从另一层意义来说，大家都是非常欢喜踊跃的，好像很多社会活动都没有像佛教这么踊跃，大家那么欢喜地参加，社会各界都是非常欢喜地来参加。这说明佛的这种力量感召力，也说明我们社会上现在向佛的心都表现出来了。我昨天晚上还上佛教在线看，一上去马上就可以看到这次雪窦寺这么大的法会，很直观的感受到，你们的文字都非常好。

　　 记者：当时这个网站是安先生创立的，他十多年前有一次去东北，当时西安的一位老和尚圆寂了，他不知道，二个月后才从居士口中得知此事。大家都是同级别的，都是一方佛教协会的领导，可这方面讯息却是这么迟缓。这么迟缓的时候，有些该有的礼数、动作就少了，他有感于这样。佛教的讯息跟现代媒体传播速度似乎不成比例，安先生是做科技出身的，他有能力，他就用他的方法来方便大众，创建了佛教在线这个网站。

　　 师父：确实他也找到了佛教网站的一个功能性，现在发挥得特别好。

　　 记者：也因为这个网站，我才能知道中国佛教现况，然后通过这网站论坛的交流，才知道内地那么多年轻人对法的追求，对法的热情很高涨的，不亚于台湾。我们现在真的想让世界了解佛教，认识佛教，所以现在的媒体就重要。

　　 师父：现在佛教从法上来说，还是属于一个初步的阶段，从寺院的硬体建设上已经走得不错了。法的传播、法的挖掘，乃至在法的修习继承上还是有缺陷。在家居士就更加吃力，除了比如说通过法会了解佛教这种形式之外，还要有更内在的东西。

　　 记者：师父，说实在话，我来到这儿六年了，我也会心急，为这些居士感到心急。心急什么呢？可能他有时候很难得从哪位法师或师父身上能够得到法，或是见到法，能够让他好好地修行。以前我们台湾有时也会有一种现象，忙碌于活动。

　　 师父：对啊，活动也很重要。

　　 记者：活动只是表示另外一种法，法会法会，是以法来相会，但是法在哪里？请问师父，您认为一般的师父怎样来引导大众修持，然后来让众生受益？

　　 师父：佛法首先不能忘掉源泉，佛法来自于释迦佛陀对众生的悲悯，发现到我们人是有生老病死的这个先天的局限性，我们要发起超越这种局限的一种勇气，所谓佛教的第一步的一个出离心。

　　 其实这是一种生命的勇气，自我挑战的勇气，向先天的生老病死的一种挑战，也可以说是不满现状的一种表现，但是勇敢者才有这种精神。

　　 有这个之外，因为佛陀已经找到了这个方法，所以提醒我们，要知道你在苦当中，你应当出离。

　　 然后出离到哪去呢？我们天天念“南无阿弥陀佛”，也就是无量光、无量寿，超越时间、空间的障碍的，超越生老病死的这种局限性的，是有方法可求的，所以佛经是法宝。

　　 佛是我们的依止，人生目标，但是通过怎么样才能达到佛呢？因为人是没办法理解佛的境界的，但是法可以让我们靠近佛。法的话，如果没有僧住在世间传播，法也会灭掉的，法自己不能弘扬自己的，所以“人能弘道，非道能弘人。”道，它自己是不会讲话的。

　　 我们学习佛法，自然要追求这个源泉，所以三皈依是佛法和外道的最大不共处，最大的区别。

　　 有了对三宝的皈依之后，皈依三宝是皈依佛、皈依法、皈依僧。但从实践上却是皈依僧、皈依法，最后才能够花开见佛。

　　 所以首先是知道善知识的重要性，佛法的功德，没有一点一滴不是来自于善知识的。

　　 这样子的话，自己也有佛法，社会上也有正法，正法而且能够住世。我们平时喊的口号都有源泉，都真正可以实现起来。

　　 从这一些来说，住持正法的这些修行人来说，几乎每个人都经历了一个亲近善知识，一个刻苦修证、深入经藏，然后自己体悟了个中三昧，甚至现证了佛陀所讲的真实语。

　　 佛讲的再真实，我们自己没有真实做到，那也等于是妄语，也是虚妄的。佛说的真实语，我们身心也真实的体验到，然后自然的就把那真实语加上身体力行的加持，这就是所谓的加持力。空口说是不会有加持力的，加上这个再传递给弟子们，对弟子们来说也是要清净的善知识，所谓叫有修有证。

　　 佛法分教法和证法两部分，有修有证，可以无偏的、无误的以众生的根基来传递诸佛的真理，这佛法就住世了。如果仅仅是靠作为世间的共同乘、世间现象来说的话，就是说要把事情做大是有很多途径的，但是要把佛法做大，不可缺少的一个就是这个中心，这个核心。缺掉这个就很可惜，偏失掉了。

　　 就像以前梁武帝问达摩祖师一样，我这里三里一庵，五里一庙，度生无数，我们上早朝都是诵经，我自己亲自升座给大家讲法，你说说看我功德多少？因为他没有真实触摸到佛法里最核心的部分。着世间的相，虽然好像有三宝的样子，这还是属于世间相，他靠权力，靠什么还都可以推。所以达摩祖师说没有功德。

　　 记者：师父，佛法的最中心点在哪里？

　　 师父：令众生解脱，这就是佛法的中心点。除了令众生解脱，令众生结解脱的缘之外，其它那都是世间共同的，它共同里面有不共的。佛法不坏世间法，也不离开世间的觉悟，但是必须在世间要觉悟，这才是佛法。

　　 如果以一种方便，然后又迷在这个方便法里面，那就糟糕了。所以我们佛教说方便出下流，这就是说这里面还是有一个核心的。

　　 记者：师父，像你的因缘，年青时就有了出离心，可能您是自悟，您也是有个好的因缘。

　　 像我有好的因缘就是，我每一个点，不管在佛光山、在南非、在北京，接触很多大善知识，能够巩固自己的道心不退。但是我看到很多人，想帮他却没能力。像很多居士，他对法一定有渴求，人生到一个阶段对信仰有渴求，这些人我们怎么来帮他？

　　 他可能还在世间，没办法出离，他还要忙碌于生活，一方面怎么来找到善知识？师父怎么样让这么多芸芸众生来找到您？或找到真的善知识呢？

　　 师父：作为一个人，他内心里面感觉到苦，感觉到迷茫的时候，寻找生命可以真实依靠的东西的时侯。这时佛菩萨已经看,“嗯，因缘已经成熟了”，其实是佛菩萨的作为。

　　 我们说缘，这缘来自于哪里？其实这已经是冥冥之中来自于佛的安排一样。我们芸芸众生的命运，可以说在佛的法身当中，佛都有接引的。

　　 阿弥陀佛的接引，无量光无量寿的接引，不仅仅表现在我们信佛以后接引到极乐世界去。我们在没有信佛，在对人生、生命发生疑惑、追求真理的时候，佛已经在接引我们了。所以大家内心里，真的对生命有了一种迷惑，一种追求的时候，佛就开始接引我们了，安排机缘了。

　　 反过来，很多人虽然到庙里来，他也做功德，但是他满心以为自己好像是成功人士。“你们佛教还要靠我出钱呢！你法师再有本事，也要我来给你捧场呢！”他有一种傲慢，反而离佛很远很远。你若劝他吃素念佛，他说“酒肉穿肠过，佛嘛，我心里有就行了。”他对佛还真没有理解到，他以为他是来帮助佛，其实他很可怜，他以为他拥有那个，他很满足于那个。

　　 当哪一天生病了，他那个契机点出来之后，才知道忽然之间毫无所攀，什么东西都靠不住啊！这个时候内心里恐怖才生起来，恐怖生起来之后，一念“南无佛”，这时候因缘成熟了。

　　 有的…

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