記者：師父是怎麼會出去弘法的？

　　 師父：是否弘法，想了四個月，跟師父去彙報，師父說：“去！緣來了就去。”心念一決定的時候啊，半邊天都是彩虹，整個半邊天七道彩虹。

　　 記者：生出這種光明，就像經裏講的，佛陀要講經說法，要啓動的時候，就放大光明啊！

　　 師父：有一種瑞相，這也是對我們一種鼓勵。

　　 記者：師父發這麼大的心，爲衆生犧牲自己的時間。

　　 師父：本來做這個應該的，這是我們出家人的本分。好像我們佛教講的，有了體了才能有用，沒有體了就沒有用，力量會減少，所以我們在這邊猛力地祈禱諸佛菩薩。

　　 記者：師父很用心，看到這樣的格局。

　　 師父：我是住現成的道場，這廟是臺灣性海法師建的，這裏是他出家的地方。九十年代，知道這裏還有，然後就回來重建，這都是他重建的，我是零叁年才過來的。請我過來後，老和尚知道我給大家講開示，就又造了一個法堂和塔院。

　　 記者：剛剛我去參觀法堂了，很熟悉，因爲看過師父講經說法的錄像，感覺很熟悉。

　　 師父：這邊清閑，大家可以把心安下來學學法。

　　 記者：就像師父剛才在大門口講的，有修行人就能安住。跟師父交流，就知道師父在法上的用功、悲心、包容跟圓融。在幾次的法會當中可以感受到在法上的交流。

　　 剛剛一進山門，就感覺很歡喜，好像回到家的感覺。雖然不好找，在深山小鎮裏，有這麼一個清淨的地方。

　　 師父：要把這份清淨回向給整個世界，不能我們獨享。

　　 記者：對。現在還只能從網絡媒體上才能了解到，以前真的不知道，在這個地方還有這麼一個清淨的寺院，它是很小，但是很精致，這麼多殿堂，已經很完整了。

　　 師父：是的，殿堂很齊備，就是住房少一點，有時法會大家喜歡來，就不夠住，大家擠擠也很開心，我這裏還是比較原始一點，有一點古人的味道。

　　 我看見你們佛教在線，常常在傳遞佛法的一些訊息，這樣子我們雖然人在裏面，但佛法還是可以傳遞出去。

　　 記者：對，讓佛法傳出去，這樣大家才能受益，這也是一個功能，一個作用。我們現在是在家人做這樣一個網站，但是我們知道需要的是什麼，缺少的是什麼，然後有這樣一個網站，提供大家這樣一個訊息，方便大衆。

　　 師父：非常好，現在佛教我們國家也越來越重視，所以佛教很多事情都是很重大的。從另一層意義來說，大家都是非常歡喜踴躍的，好像很多社會活動都沒有像佛教這麼踴躍，大家那麼歡喜地參加，社會各界都是非常歡喜地來參加。這說明佛的這種力量感召力，也說明我們社會上現在向佛的心都表現出來了。我昨天晚上還上佛教在線看，一上去馬上就可以看到這次雪窦寺這麼大的法會，很直觀的感受到，你們的文字都非常好。

　　 記者：當時這個網站是安先生創立的，他十多年前有一次去東北，當時西安的一位老和尚圓寂了，他不知道，二個月後才從居士口中得知此事。大家都是同級別的，都是一方佛教協會的領導，可這方面訊息卻是這麼遲緩。這麼遲緩的時候，有些該有的禮數、動作就少了，他有感于這樣。佛教的訊息跟現代媒體傳播速度似乎不成比例，安先生是做科技出身的，他有能力，他就用他的方法來方便大衆，創建了佛教在線這個網站。

　　 師父：確實他也找到了佛教網站的一個功能性，現在發揮得特別好。

　　 記者：也因爲這個網站，我才能知道中國佛教現況，然後通過這網站論壇的交流，才知道內地那麼多年輕人對法的追求，對法的熱情很高漲的，不亞于臺灣。我們現在真的想讓世界了解佛教，認識佛教，所以現在的媒體就重要。

　　 師父：現在佛教從法上來說，還是屬于一個初步的階段，從寺院的硬體建設上已經走得不錯了。法的傳播、法的挖掘，乃至在法的修習繼承上還是有缺陷。在家居士就更加吃力，除了比如說通過法會了解佛教這種形式之外，還要有更內在的東西。

　　 記者：師父，說實在話，我來到這兒六年了，我也會心急，爲這些居士感到心急。心急什麼呢？可能他有時候很難得從哪位法師或師父身上能夠得到法，或是見到法，能夠讓他好好地修行。以前我們臺灣有時也會有一種現象，忙碌于活動。

　　 師父：對啊，活動也很重要。

　　 記者：活動只是表示另外一種法，法會法會，是以法來相會，但是法在哪裏？請問師父，您認爲一般的師父怎樣來引導大衆修持，然後來讓衆生受益？

　　 師父：佛法首先不能忘掉源泉，佛法來自于釋迦佛陀對衆生的悲憫，發現到我們人是有生老病死的這個先天的局限性，我們要發起超越這種局限的一種勇氣，所謂佛教的第一步的一個出離心。

　　 其實這是一種生命的勇氣，自我挑戰的勇氣，向先天的生老病死的一種挑戰，也可以說是不滿現狀的一種表現，但是勇敢者才有這種精神。

　　 有這個之外，因爲佛陀已經找到了這個方法，所以提醒我們，要知道你在苦當中，你應當出離。

　　 然後出離到哪去呢？我們天天念“南無阿彌陀佛”，也就是無量光、無量壽，超越時間、空間的障礙的，超越生老病死的這種局限性的，是有方法可求的，所以佛經是法寶。

　　 佛是我們的依止，人生目標，但是通過怎麼樣才能達到佛呢？因爲人是沒辦法理解佛的境界的，但是法可以讓我們靠近佛。法的話，如果沒有僧住在世間傳播，法也會滅掉的，法自己不能弘揚自己的，所以“人能弘道，非道能弘人。”道，它自己是不會講話的。

　　 我們學習佛法，自然要追求這個源泉，所以叁皈依是佛法和外道的最大不共處，最大的區別。

　　 有了對叁寶的皈依之後，皈依叁寶是皈依佛、皈依法、皈依僧。但從實踐上卻是皈依僧、皈依法，最後才能夠花開見佛。

　　 所以首先是知道善知識的重要性，佛法的功德，沒有一點一滴不是來自于善知識的。

　　 這樣子的話，自己也有佛法，社會上也有正法，正法而且能夠住世。我們平時喊的口號都有源泉，都真正可以實現起來。

　　 從這一些來說，住持正法的這些修行人來說，幾乎每個人都經曆了一個親近善知識，一個刻苦修證、深入經藏，然後自己體悟了個中叁昧，甚至現證了佛陀所講的真實語。

　　 佛講的再真實，我們自己沒有真實做到，那也等于是妄語，也是虛妄的。佛說的真實語，我們身心也真實的體驗到，然後自然的就把那真實語加上身體力行的加持，這就是所謂的加持力。空口說是不會有加持力的，加上這個再傳遞給弟子們，對弟子們來說也是要清淨的善知識，所謂叫有修有證。

　　 佛法分教法和證法兩部分，有修有證，可以無偏的、無誤的以衆生的根基來傳遞諸佛的真理，這佛法就住世了。如果僅僅是靠作爲世間的共同乘、世間現象來說的話，就是說要把事情做大是有很多途徑的，但是要把佛法做大，不可缺少的一個就是這個中心，這個核心。缺掉這個就很可惜，偏失掉了。

　　 就像以前梁武帝問達摩祖師一樣，我這裏叁裏一庵，五裏一廟，度生無數，我們上早朝都是誦經，我自己親自升座給大家講法，你說說看我功德多少？因爲他沒有真實觸摸到佛法裏最核心的部分。著世間的相，雖然好像有叁寶的樣子，這還是屬于世間相，他靠權力，靠什麼還都可以推。所以達摩祖師說沒有功德。

　　 記者：師父，佛法的最中心點在哪裏？

　　 師父：令衆生解脫，這就是佛法的中心點。除了令衆生解脫，令衆生結解脫的緣之外，其它那都是世間共同的，它共同裏面有不共的。佛法不壞世間法，也不離開世間的覺悟，但是必須在世間要覺悟，這才是佛法。

　　 如果以一種方便，然後又迷在這個方便法裏面，那就糟糕了。所以我們佛教說方便出下流，這就是說這裏面還是有一個核心的。

　　 記者：師父，像你的因緣，年青時就有了出離心，可能您是自悟，您也是有個好的因緣。

　　 像我有好的因緣就是，我每一個點，不管在佛光山、在南非、在北京，接觸很多大善知識，能夠鞏固自己的道心不退。但是我看到很多人，想幫他卻沒能力。像很多居士，他對法一定有渴求，人生到一個階段對信仰有渴求，這些人我們怎麼來幫他？

　　 他可能還在世間，沒辦法出離，他還要忙碌于生活，一方面怎麼來找到善知識？師父怎麼樣讓這麼多芸芸衆生來找到您？或找到真的善知識呢？

　　 師父：作爲一個人，他內心裏面感覺到苦，感覺到迷茫的時候，尋找生命可以真實依靠的東西的時侯。這時佛菩薩已經看,“嗯，因緣已經成熟了”，其實是佛菩薩的作爲。

　　 我們說緣，這緣來自于哪裏？其實這已經是冥冥之中來自于佛的安排一樣。我們芸芸衆生的命運，可以說在佛的法身當中，佛都有接引的。

　　 阿彌陀佛的接引，無量光無量壽的接引，不僅僅表現在我們信佛以後接引到極樂世界去。我們在沒有信佛，在對人生、生命發生疑惑、追求真理的時候，佛已經在接引我們了。所以大家內心裏，真的對生命有了一種迷惑，一種追求的時候，佛就開始接引我們了，安排機緣了。

　　 反過來，很多人雖然到廟裏來，他也做功德，但是他滿心以爲自己好像是成功人士。“你們佛教還要靠我出錢呢！你法師再有本事，也要我來給你捧場呢！”他有一種傲慢，反而離佛很遠很遠。你若勸他吃素念佛，他說“酒肉穿腸過，佛嘛，我心裏有就行了。”他對佛還真沒有理解到，他以爲他是來幫助佛，其實他很可憐，他以爲他擁有那個，他很滿足于那個。

　　 當哪一天生病了，他那個契機點出來之後，才知道忽然之間毫無所攀，什麼東西都靠不住啊！這個時候內心裏恐怖才生起來，恐怖生起來之後，一念“南無佛”，這時候因緣成熟了。

　　 有的…

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