..续本文上一页光互融，相辅相成。

　　二、十方菩萨圣众庄严净土

　　阿弥陀佛悲愿中，亦有摄受加持他方国土诸菩萨众的内容。诸如：他方菩萨闻信弥陀名号，直至成佛，六根具足，生尊贵家，修菩萨行，具足德本，能获致念佛三昧，发大神通，供养无数诸佛，于诸佛法得不退转，直至圆成佛果。有如是殊胜大利，是故阿弥陀佛与十方菩萨深具法缘。十方无量菩萨亦如群星拱月，万水朝东般地趋向阿弥陀佛西方极乐世界。西方极乐世界面向法界开放，十方世界无量无数诸菩萨如众流赴海，往诣极乐世界，瞻礼阿弥陀佛，各以香华、幢幡、宝盖，恭敬供养阿弥陀佛，听受经法，得佛授记。极乐世界的诸菩萨，承蒙阿弥陀佛威神加持，复往十方无边净刹，供养诸佛，经须臾间，回到西方净土，都悉集会七宝讲堂，恭听本师阿弥陀佛讲经说法。法会圆满，自国与他方的菩萨、声闻之众，乃至得弥陀本愿威德加被的诸天，皆持百千华香，万种伎乐，供养阿弥陀佛，前后往来，熙怡快乐，盛况空前。表证十方菩萨参与庄严西方净土，广作殊胜的供养，以自行化他的德业，为西方净土添增绚丽的华彩。

　　 三、十方念佛众生庄严净土

　　由吾人一念心性，竖贯过去、现在、未来三际，横裹十方虚空。全性起修，果中有因；全修在性，因中有果。心性融通世出世间万法。是故即今念佛之心，便是现今当来西方宝池莲华受生之时。十方众生幸闻净宗念佛法门，信愿持名，西方极乐世界七宝池中便有一朵莲蕊显现，莲蕊上标有念佛人的名字。这不可思议的莲蕊出现以后，其大小光色，与念佛行人的功行勤惰呈正比例相关。如果念佛人中途疑悔退转，功夫怠荒，莲花随即萎落。且此莲花枯荣由心回转，过去、现在、未来三际，相即相入，妙德难思。另外，他方念佛人至心念佛音声，能通过不可思议的光讯通道，以独特同质的音符，汇入西方净土的妙音交响乐中。可见十方念佛众生信愿持名，备修六度万行，既是积累往生的资粮，同时也在庄严西方净土。心包法界，自性功德不可思议。

　　西方极乐世界是法界最具开放性与自由度的净土，因而吸摄十方圣凡参与庄严净土的程度也最为深广。西方净土与十方世界如帝网千珠，珠珠互摄，阿弥陀佛的光明与十方念佛众生的心光，光光互融。因之，西方极乐世界成为超胜诸佛的净刹，亦属顺理成章之事。

　　以上依据圣言量，诠释西方净土本体论，其本源义理，乃如来果觉境界，唯佛与佛方能究竟。吾辈凡夫，惟只仰尊圣言量，略作界说，未敢师心自用，任意发挥。然而有限的探讨对吾辈净业行人亦有无穷的受用。经云：若有善男子、善女人，了达阿弥陀佛建立极乐世界之因，若已经往生彼国者，若当来往生彼国者，皆悉能圆成无上佛果，到达涅槃常乐我净处。何以故？这些众生具大乘正定聚(圆教初住)的智慧。如果是邪定聚(信外凡夫)与不定聚(七信以还位)的众生，不能凭依自己的世智聪辩了知西方极乐世界建立之因。是故吾辈净业行人依据圣言量，如理思惟：从文字般若起观照般若。如能以般若慧光，如理洞悉西方净土本体论，即可决定往生西方极乐世界，决定圆证无上正等正觉。释尊如是授记，吾人亦应如是信受。

　　第十三章 西方极乐世界依正庄严

　　西方极乐世界是实报庄严土，又称一真法界、无为涅槃界、不思议解脱境界、最理想的乐园、第一义谛妙境界相等。西方净土作为一种对衬娑婆秽土的至极真善美慧的参照系，一则助成十方众生的厌欣心，二则提供念佛行人的修持增上缘。清凉国师曾云：闻华藏世界海的广博庄严，便能破无明惑。净宗念佛法门亦复如是。常以西方净土依正庄严熏习自心，便可显发吾人本具的自性庄严，托事显理，住相证果，因心果觉，妙感难思。所以，讨论西方极乐世界依正庄严，不仅具有认识意义，更具有修持上的价值。兹具述如次：

　　第一节 西方净土依正庄严概况

　　西方极乐世界依正二报，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。纵然以出过辩才天女微妙舌根，称扬赞叹西方净土种种庄严功德，亦不能总为宣说。古印度天亲菩萨在《 往生论 》中，将西方极乐世界依正庄严概分为三类二十九种功德成就：一者彼佛国土庄严功德(凡有十七种)，二者阿弥陀佛庄严功德(凡有八种)，三者彼诸菩萨庄严功德(凡有四种)。每种功德成就均以偈颂加以精要的概述。天亲菩萨这个概分缕述，既可作为西方净土依正庄严的总体框架，又可作为行人观想的材料，兹列表如下：

　　1. 西方净土庄严功德