..续本文上一页争抢吃尸体，骨肉四散，到处都有。有的已经被鸟兽啃啄干净了，有的还没有吃完。比丘就举手告诉那位地主说：「这些鸟兽就是我的证人！」
那位地主问说：「这些鸟兽为什么是你的证人呢？你到底在跟谁争讼和打官司呢？」
比丘回答说：「妄念和情欲会惹来许多疾病、烦恼和束缚，心猿意马总是爱追逐虚幻不实的色、声、香味以及触感柔软细滑的事物，引诱我们堕落和受苦。我出家修道就是要断除妄念和情欲的心贼，因为我现在仍是一个还没有解脱烦恼的凡夫，所以我打坐时，还会杂念纷飞，不断跟妄念和情欲搏斗，而且常有力不从心的感觉。
「每当我觉得妄念和情欲这心贼难以调伏的时候，我就走到坟场，警告心贼不要再嚣张，而且拆穿心贼的把戏。看到这些腐烂不净的尸体，我便容易战胜心贼，而将情欲克服！」
那位地主因为根器不错，听到比丘的这番话，敬佩得心服口服，当下证得了初圣果。所以只要放下情欲，在家学佛，也可以证果的！
唯有痛念无常，才能放下情欲！《求离牢狱经》记载：阿育王的弟弟名叫做善容，有一段类似的故事。
有一次当善容入山狩猎的时候，他遇到了一群光着身子在修苦行的外道，修行了很久都没有成就。于是阿育王的弟弟就问他们说：「你们修得这么辛苦，到底什么因素使你们不能得道呢？」那些外道回答：「我们静坐时，时常会看见野鹿在交合，看了这种情景，心中就会动起情欲，而无法自我克制！」
阿育王的弟弟善容听到这句话，心中就起了一个偏见。他想：「这些道人每天都很少吃东西，他们刻苦地餐风饮露，服食天地的精华，身体那么瘦弱，仍然还有淫欲。那些出家的僧侣每天都吃那么好的食物，穿好的衣服，坐好的床座，又时常有人供养香花给他们，怎么可能会没有欲望呢？」
阿育王听到弟弟持着这种论调，心中非常忧愁。他想：「我只有一位弟弟，他现在突然产生这种邪见，恐怕会因为轻视出家人而导致人格的堕落。我应当想法子来改变他的偏见。」
于是阿育王就设了一个计谋，命令几个最美丽的宫女，化妆打扮得如花似玉，去勾引善容。并且预先告诉大臣说：「我有一个妙计，如果我下令要斩皇弟善容，你们就上谏求情，等待七天以后才杀他！」
宫女们依照阿育王的计策行事。当宫女去找善容娱乐，隔了半个时辰左右，阿育王也亲自出发了。善容和宫女们正在娱乐的证据，被阿育王逮个正着。阿育王告诉他弟弟说：「你怎么这样大胆，竟然敢公然跟我心爱的妃子和宫女娱乐，这成何体统呢？」
阿育王假装很生气地摔掷物品，并且立刻召集朝中大臣和文武百官，告诉他们说：「众卿知道吗？我现在尚未年迈，也没有贼寇和强敌来侵略我国。我曾听说，如果一个人有福德，四海就会归服。如果他福德减薄以后，臣子就会叛乱。我目前虽然尚未察觉到叛乱的迹象，可是我的弟弟居然敢诱惑我的妃子和宫女，而且还任情取乐。事情既然严重到这种地步，他眼中还有我这当国王的哥哥吗？你们马上把他推到街上去斩首示众！」
朝中的大臣求情说：「请皇上听微臣一个小小的建议，陛下只有这么一位弟弟，目前又没有皇子可以继承王位，照理来说，他本来是应该继承王位的。不如请您暂缓七天才行刑，让他扮演一下国王的角色，享受七天的皇宫生活，然后再将他处死，他也比较能心满意足！」
阿育王默然答应了。他命令善容穿上龙袍和皇冠，在宫中听歌作乐，又命令一位武士，每天全副武装拿着利剑，去警告善容说：「你的寿命顶多只剩七天而已，你不如好好享受一下五欲的快乐，以免七天后被处死刑，空留余恨！」
如此一直到了第六天，那位武士又去警告善容说：「已经过了六天啦！你的生命只剩下一天而已，明天你的死期就到了，还是想开一点，把握最后一次机会，享受五欲的快乐吧！」
到了第七天，阿育王派人来问他弟弟说：「这七天当中，你自由享受美妙的王宫生活，你到底快乐不快乐呢？」
善容回答：「被判死刑的人，虽然生命还没有断绝，那跟死亡究竟有什么不同呢？在这种时刻，我哪有心情享受五欲呢？」
阿育王就告诉善容说：「其实这些事都是我安排的。我想要透过这件事来启发你：当一个人恐惧死亡和怀着忧虑的时候，他纵使在美妙的五欲六尘当中，他也一点都不觉得快乐。更何况僧侣们时常想到过去世、现在世和未来世的三世果报，一个人死了又会再受身，无量世和无数身都受极大的苦恼。虽然有时能侥幸出生做人，有时也难免过着卑贱贫穷和匮乏的日子。想到这些辛酸受苦的事情，所以才出家修道，寻求解脱和度化众生的方法，万一修行不够精进勤奋，也还会多劫受轮回的痛苦！」
善容听到阿育王的这段话，终于心开意解了。他对阿育王说：「我今天接受了您的教诲，才觉悟到生老病死的苦恼和恐怖，希望您能准许我出家修行！」阿育王告诉善容说：「放下物质的享受，而去出家修道是一件很高尚的事情，我应该成全你！」
于是善容就辞别了阿育王，到寺院去出家。由于他持戒精严，昼夜都不断地修行。结果断除了所有的烦恼而证得了阿罗汉果，具足了天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通等六种神通，随意通达自在，而没有挂碍。
《阿育王传》记载：阿育王听说他弟弟出家得道，心里非常高兴，他不但礼拜出家得道的弟弟，而且想长期供养他。他弟弟喜欢山林而不爱居住在吵杂的城市，所以阿育王特地又为他出家得道的弟弟，建造了一座数十丈高的假山和泉林，来供养他弟弟。这些遗迹现在还留在印度。
真能放下情欲，可以产生福德、给人带来幸福，并能促使人格升华。
《增一阿含经》的第三十四卷记载：从前印度毗舍离城中有一位长者，名叫做毗罗先。他的财宝多得不可计数，可是他非常吝啬，从不布施救济贫穷。他只一味贪图享受过去的福报而不再修造新的福德。正当他在后宫和许多美女饮酒作乐时，佛陀告诉弟子阿难说：「这位长者的寿命只剩下七天，他死后会出生在啼哭地狱受苦。唯一可以免除他到地狱受苦的方法就是请他赶紧放下情欲，出家修行！」
于是阿难就来到了这位长者的家里，站立在门外。长者遥远地望见阿难，就出来迎接阿难，请阿难进去客厅坐。
阿难告诉长者说：「佛陀是得到圆满智慧的大圣人(一切智人)，我听他说您的寿命只剩下七天，而且死后会投生在啼哭地狱受苦！」长者听了毛骨悚然，心中十分恐惧，他就问阿难说：「有没有法子能使我七天后不会死呢？」阿难回答：「没有！」长者又问说：「那有没有能使我不会堕落地狱的方法呢？」阿难回答：「世尊说只要您能出家修道，就不会堕入地狱。您现在最好赶紧出家修道！」长者说：「阿难，你先走一步，我稍后马上赶去！」阿难听到长者这么说就回寺院了。
长者心里想：「七天还早得很呢！不如我再享受一下五欲的快乐，然后才出家修道。」结果就没去寺院了，第二天阿难又到长者的家里，对长者说：「已经过了一天，只剩下六天，您还是快点出家吧！」
长者又说：「阿难你先走，我随后马上就到！」结果长者还是染着五欲而没去。阿难天天到长者家里劝长者出家，长者一天拖过一天，又经过六天，到了第七天清晨，阿难又来劝长者出家：「您只剩最后一次机会了，如果您今天没出家修道，死后投生在啼哭地狱，后悔就来不及了！」
于是长者放下了情欲，跟随着阿难去拜见佛陀。佛陀吩咐阿难为长者剃度，并且教他十念法(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息／静修、念数息、念身、念死)，结果只修了一天就命终，死后神识投生在四王天。所以，能对佛陀有信心，放下情欲的人而又修行十念的人可以得到无量无边的福德。
真正的放下，不但要放下身外之物，而且要舍弃所有错误的知见和烦恼。《楞严经》说得好：「妄念和烦恼平息的时候，真正的智慧就现前了。」
从前有一位道人两手拿着合欢梧桐花要供养佛陀，佛陀教他放下，那位道人放下左手的一株花。佛又教那道人放下，他又放下了右手的花。佛陀又说：「放下！」那位道人回答：「我两手已经都空了，还要放下什么东西？」
佛陀说：「我不是教你放下花，你应当同时舍弃攀缘心，舍到无可舍处，就是你安身的地方！」那位道人听了佛陀的话，当下明心见性，体悟到不生不灭的真理。
周利盘陀咖的本生故事
一个人如果长得庄严，那是前生修的好，今生就要继续修，不可以因长得庄严而看不起别人，同样的，一个人今生聪明，也是前世有修，就必须继续修，不可以轻视比较笨、比较愚蠢的人，否则果报会使自己的来生很笨！很蠢！
佛陀时代的一位弟子——周利盘陀伽，情形就是这样，依据经典的记载就将他的今生与前世的事迹说明如下：
王舍城某豪商，其女儿与家仆发生了私情。那女子怕别人知道，就对男的说道：「我们不能住在这里了，假使我的父母晓得了这件事，怕会将我千刀万剐呢。我们到别的国家去安身吧！」于是二人就卷了财物逃出家门，奔走各地，打算「住到无人知晓的地方去」。
他们在某处同居一段时间，妻子怀了孕，行将临产，与丈夫商量道：「我就要临产了，远离了熟人亲戚，在此地生产，在我们两人都是苦事，不如回家去吧！」但丈夫只是说着：「今天去吧！明天去吧！」把日子虚度过去。于是她想：「这笨家伙因为自己做了可耻的坏事，所以连回去也不敢了。在这世上，父母是无上的恩惠者，不管他回还是不回，我还是回去吧！」她把家里整顿一番，将回娘家的事告诉了邻人，便出发了。
她丈夫回到家中，不见了她，问邻人，才得知妻子已经回娘家，乃急急在后追赶，在途中被他追着了，但妻子就在那里产下孩子。丈夫问：「男孩还是女孩？」妻子答道：「生了一个男孩。」丈夫问：「那么将怎样呢？」妻子说：「我因为要生产…
《心定和尚说故事 第三章 佛典妙喻》全文未完，请进入下页继续阅读…