..续本文上一页三节 净宗的判教………………………………………59
第三章 净土宗在中国的弘传…………………………63
第一节 净宗经典的传译………………………………63
第二节 净宗信仰的践履………………………………64
第三节 净宗理论研讨轨迹……………………………73
第二编 中国净土宗祖师的思想述评…………………81
第四章 中国净宗十三祖的成立……………………83
第五章 净宗十三祖的生平与思想…………………86
第六章 净宗祖师思想的现代价值…………………152
第三编 净宗根本经典：五经一论……………………159
第七章 净宗根本经典的选取…………………………161
第一节 根本经典选取的过程…………………………161
第二节 五经一论的基本内容与宗趣………………163
第八章 五经一论的译会校释…………………………184
第一节 五经一论的译释………………………………184
第二节 关于《 无量寿经 》会集本………………190
第四编 阿弥陀佛之本愿……………………………………193
第九章 阿弥陀佛本愿之缘起…………………………195
第一节 阿弥陀佛发愿之因缘…………………………195
第二节 积功累德圆成本愿……………………………197
第三节 他力果教门的肇启……………………………198
第十章 阿弥陀佛本愿内容与结构…………………200
第一节 四十八愿的内容………………………………201
第二节 四十八愿的结构分类…………………………212
第三节 核心七愿之阐释………………………………215
第十一章 阿弥陀佛本愿的宗教道德价值………230
第一节 阿弥陀佛本愿的道德价值…………………230
第二节 阿弥陀佛本愿的宗教文化价值…………233
第五编 西方极乐世界依正庄严…………………………237
第十二章 西方净土本体论……………………………239
第一节 西方净土的成立原理…………………………239
第二节 指方立相的时空坐标…………………………242
第三节 圣凡互渗互摄的净土…………………………244
第十三章 西方极乐世界依正庄严…………………248
第一节 西方净土依正庄严概况……………………248
第二节 西方净土依报庄严功德……………………251
第三节 西方净土正报庄严功德……………………272
第十四章 净宗与现代自然科学……………………288
第一节 净土妙严与科学美……………………………289
第二节 净宗玄门与前卫科学…………………………294
第六编 净土资粮：信、愿、行…………………………307
第十五章 信门………………………………………………309
第一节 信的内涵与功用………………………………310
第二节 祖师诠信，隐显互成………………………312
第三节 于难信法生决定信……………………………319
第十六章 愿门………………………………………………326
第一节 生佛感应道交的愿理…………………………326
第二节 厌离行………………………………………………329
第三节 欣慕行………………………………………………339
第四节 深信发愿即无上菩提…………………………341
第十七章 行门………………………………………………344
第一节 名具万德，名召万德…………………………345
第二节 念佛方法，惟诚惟专…………………………355
第三节 净业助行，培福载道…………………………369
第七编 往生品位…………………………………………………399
第十八章 三辈往生………………………………………401
第一节 三辈往生的因行果报………………………401
第二节 极乐世界四土生因……………………………404
第十九章 九品往生………………………………………408
第一节 九品往生的因行果报…………………………408
第二节 九品往生的种性………………………………416
第二十章 边地疑城往生………………………………417
第一节 边地疑城的因行果报…………………………418
第二节 临终助念…………………………………………425
后 记……………………………………………………………………430
主要参考经论书目…………………………………………………431
导言
一、净宗研修的态度与方法
二、净宗的特质与地位
三、净土宗与现代社会
四、净宗与现代自然科学。
五、本书的结构与内容
净土宗：昏夜法炬 业海慈航
稽首释迦弥陀尊，观音势至圣贤海。
无碍神通哀摄受，彰显弥陀悲愿心。
见闻随喜植净因，称名自致法王边。
伏愿有缘诸同仁，神栖安养九品莲。
21世纪是科技与市场迅猛发展的世纪，也是人们对精神故园安心立命寻觅最切的世纪。向外驰骋的阳刚力势越强，向内收敛的阴柔力势亦因平衡之内需而伴生。一阴一阳之谓道，二者保持必要的张力，是乃人类与个体之幸事。否则，人类种系文明或有颠坠之虞，个体亦将备尝飘零孤寂之苦。常有人问，学佛到底有何用？试以一喻比况：吾人到一陌生的城市出差，抵达后最先需做的事情是先找好一个住所。得以安顿后，才去办理种种事务。如果未找到住所，便背着行囊奔波，因不知黄昏或深夜何处投宿，将一直伴随着不安与忧惧。故找好住处是一个正常人的明智之举。推而广之，吾人投生于这个陌生的地球，亦不外出一趟差，试问吾人找到住所否？也许有些人从未向自己提出过这类问题，而作为一个有理性的生命体，是不应而实在也不可能回避这类问题的。简言之，学佛的好处，即是找到一个住所，或云获至安心立命。尤其是由阿弥陀佛大慈悲心中流现出来的念佛求生净土的法门，能惠予九法界众生离生死苦、得涅槃乐之大利，令一切众生获得究竟的身心安顿与圆满的终极关怀。
净宗这简易而圆顿的妙法，如暗夜中的一颗璀璨莹彻的明珠，自古迄今恒常衍射着永不衰替的慈力。从远古诸多山川镌刻的“南无阿弥陀佛”的摩崖石刻，到深山峭壁上刻镂的阿弥陀佛接引像；从敦煌壁画的净土变相图到寺院民间咏赞阿弥陀佛的梵呗音乐；从佛典处处指归西方净土的圣言到现实生活中人们冲口而出的阿弥陀佛名号，无一不显示出净宗悠远而浩博的摄持力。净土宗凝聚着阿弥陀佛救度众生的宏誓愿力，含摄着十方诸佛护念加持众生的悲智，赅括着法界无尽的奥秘，寄托着十方众生哀祈的呼救。净宗圆收一切法门，亦圆超一切法门，乃律、教、禅、密之归宿。如百川万流，悉归大海。以净土法门乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门，大畅诸佛度生出世之本怀，乃大乘佛教中的正门妙法(通途八万四千法门称门余——善导大师所判)。吾人今生幸遇念佛法门，当生稀有难遭之想。
净宗的事理、因果、性相，肇立于佛地果觉层面，其秘髓奥藏唯佛与佛方能究尽，余庸愚慧浅，又何能仰赞净宗于百千万亿分之一
唯有仰祈本师释迦文佛，本尊阿弥陀佛，观世音、大势至等莲池海会诸大菩萨，悯我愚诚，慈悲加持，令句句如法，字字契理，自行化他，图报佛恩。
本导言略申五层意思：一、净宗研修的态度与方法。二、净宗的特质与地位。三、净宗与现代社会。四、净宗与现代自然科学。五、本书的结构与内容。兹分述如下：
一、净宗研修的态度与方法
一门学科或理论体系的建立，端赖研究方法的完备与独特。而方法的衍生与运用，却与态度紧密相关。正确的态度有助于研究方法的正确运用。净宗研究方法既有与通途宗派的普同性，又有其不共的特殊性。此乃由净宗竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异之特质所决定。
净宗与通途法门迥异的特质在于阿弥陀佛的果觉愿力作为一种超验的存在，与生活在地球上的我等众生有着一种隐秘而实存的互动关联。这种关联在《 佛说观无量寿佛经 》中有如是的表诠：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是…
《净土宗教程 序 目录》全文未完，请进入下页继续阅读…