..续本文上一页其沙细如面粉)；畜生道的众生就如夏天山上的一个大蚂蚁窝里的蚂蚁，全世界的人都经不上蚂蚁窝里的蚂蚁多。所以，这个人身是很难得的。

　　我们已得人身，十八暇满的人身就更难得。什么是十八暇满？法本和讲义上有解释。今天我们能够接受佛法，做佛弟子，成为一个真正的修行人，如果没有前世的福报因缘，不可能有如此殊胜的果报。但轮回中我们是否每次都会得到十八瑕满的人身？这是完完全全不可能的。

　　简单来讲，人身难得就是这样。你用心思考，慢慢地就真正发起心来。

　　2)寿命无常

　　寿命是无常的，特别是轮回的工作很无常，一刹那就变的。我们凡夫是一定要去死的。二千多年前在印度，释迦牟尼佛发很大的慈悲心来三转*轮，跟从他学的很多人都得到成就，成了阿罗汉，成了大成就者。象一地菩萨、二地菩萨、莲花生大师还有印度的龙树菩萨，可是现在他们都圆寂了。连大成就者都有死的话，我们凡夫也是逃脱不了死亡的。

　　我们现在讲八十岁和九十岁，是很长很长的寿命了。但真正思考一下，这个时间不很长。一个月三十天，一年是三百六十五天，八十或九十年，差不多是三万多天。你一天一天来数自己寿命的话，那就很可怕。一天是很容易就过去的，只有三万多天，这不就很快过去了？如果中间没有障碍，就是二、三十岁没死的话，那你最长的寿命就是八十岁到九十岁，就是三万多天了。寿命是无常的，我们是一定要去死的。今天死或是明天、后天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。无始劫以来，地球上所有的众生，没有一个是不用去死的，将来怎样死也不知道，死的方法太多了。以前汉地的皇帝是很有钱、很有权的，有的还很有福报和智慧的，但他们都死了，连朝代都变了。

　　以前有多少无常变化，现在也一样变化无常。应该常去思考无常来增加自己的出离心。

　　3)轮回之苦

　　六道轮回都会受苦，我们都下过地狱的，做过畜生、饿鬼的。我们太愚痴了，这一世就不记得以前的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解来讲的，这是真正的科学。讲义里有很多很多怎样受苦的描述。下地狱要受极热和极冷的痛苦，很苦很苦，难以表达。饿鬼，是没有喝水，也没有吃的，也受很大痛苦。畜生比人痛苦很多的。得到人身也有很多痛苦的。阿修罗和天道就常常打仗，因为天道福报很大，阿修罗每次打仗都不行的，所以也有很多烦恼和痛苦。天道的众生，死的时候很烦恼，为什么？因为天人都很有智慧、很多快乐的，死前就知道会去下地狱，做饿鬼、畜生、人或阿修罗去受苦，就烦恼了。所以，六道轮回都是烦恼、都是痛苦的，你要常常思考轮回之苦来增加自己的出离心。

　　4)因果业报

　　学佛的人一定要相信因果，不信因果学佛无益。因果是很深密的，难以了解的，只有用佛陀的智慧才可了解。简单来讲，因果就是善有善报，恶有恶报。比如种下青稞种子，就结青稞；种下稻谷，就有大米；种下玉米，就结玉米。世界上所有的人都不一样，有高矮胖瘦，有富贵贫贱，有的人天性开朗，有的人心胸狭隘。这都是因果的原因。每个人因果不一样，前世做事的因缘不一样，带来这一辈子的果就不同。

　　3、增强学佛的信心

　　一切众生百分之九十九都做过坏事的，只有百分之一是做善事的。所以，一切众生在六道轮回都要受痛苦，就是自己种下的因缘导致受苦的。如果没有种下痛苦的因缘，是不会受苦的。比如说你已经解脱去西方极乐世界了，你还想受痛苦，是没有办法受苦的。为什么呢？你成就了，成佛了，已经消除了所有的贪嗔痴。现在我们在轮回里，不想受苦也是没有办法的，一定要受苦，修行也要受痛苦，这是很正常的。大家都要知道，我们是凡夫，还没有成佛解脱，不是大成就者，所以才学佛，开始修自己的心，开始做解脱的工作，开始消除自己的业障，开始消除自己的贪嗔痴。这时是会受痛苦和烦恼，有各种各样的违缘和逆缘，很多事情不顺，这都是很正常的，不奇怪的。不是我们学佛才变成这样的，而是我们无始以来做坏事太多、业障太深了。知道吗？学佛就是消除业障，这时业障就很容易出现，但你也要发很大的信心和恒心来坚持修行，坚持修法来消除业障。

　　轮回是很痛苦的，因果是实实在在有的。你相信因果，就一定自然而然地相信三宝，就相信佛法，就相信佛菩萨、阿罗汉，就自然相信有地狱、饿鬼和畜生道。你去做坏事，业障最深重就是下地狱去，然后是饿鬼，再次是畜生，第四是人，第五是阿修罗，第六就是天道。因为我们做坏事和业障的深重有分别，才有六道轮回。

　　我们的本心是很聪明的，有很大的慈悲、很大的智慧和神通，但是我们无始劫以来的贪嗔痴太深了，被很大的痴盖住了智慧和神通。所以我们很笨，没有智慧神通，没有办法了解真正的因果。佛陀是已经消除了所有的贪嗔痴，发很大的慈悲心，用他的智慧和神通告诉我们佛法。所以我们一定要相信，好好地修自己的心，你修到佛心就解脱了，那时你就有真正的智慧和神通，就可以观察到真正的因果。

　　大家对三宝和上师一定要有恭敬心，一定要有信心。信心很大，上师和三宝的加持就很大；信心不是很强烈，上师和三宝的加持也一般；信心小，那加持也很小；没有信心，那就接受不了上师和三宝的加持。在汉地，阿弥陀佛和观音菩萨是很兴盛的，他们的加持是从没间断过的，一刹也没有间断过。可是，一切众生同样也有很多烦恼和痛苦，这是什么原因呢？主要是自己没有信心，所以没有得到加持。三宝、莲师和上师是一刹那都不离开我们的。如果我们有信心，就会感觉到三宝、莲师、上师是实实在在在自己心中，好好修行，就确实得到他们的加持。

　　你们修五加行时，就常常思考人身难得、寿命无常、因果业报、轮回之苦，慢慢地出离心就强了。只修五加行，不修共同前行，是没有用的。共同前行和不共同前行，就好比人用两条腿走路，缺了一条腿就很难行走。《大圆满前行的讲义》有两部分，一是讲共同前行，一是讲不共同前行。你们一定要看讲义，然后就用心思考。共同前行不用持咒观想，就是要你用心思考，慢慢地你的出离心就越来越强。修共同前行就是为了增加自己的出离心。

　　今晚，我讲了共同前行的基本意思，道理很深。修大圆满的法一定要打基础，打基础就一定要修心，就是用出离心、发菩提心、信心和慈悲心来修自己的心。大家就从现在开始修心。

　　三、如何修五加行

　　修不共同前行就是修五加行，就是为了增加自己的发菩提心、增加智慧、慈悲心和信心，就是这样修心，你就会真正地打下大圆满的基础，就可以修大圆满，那时解脱就很接近、很殊胜，很快就可以解脱了。

　　1、家庭、事业和修行的关系

　　修行是我们最重需要的事情了。你们是在家修行的人，是有家庭和事业的，也要以修行为主。是不是说你就去修行，不去工作？不是这个意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，要去工作，这个也很重要。不工作，就难以解决吃饭和家庭问题，所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的时间。

　　我们世间的工作和修行是相反的，一个是贪嗔痴的工作，一个是消除贪嗔痴的方法，所以在家修行是有很多违缘、很多杂念的。但是没有关系，如果你是很聪明的一个修行人，就会用这个贪嗔痴的工作来提高促进自己的修行。知道吗？这是可以的啊。比如说，没有贪嗔痴的工作，就没有消除的方法；有贪嗔痴，就有消除的方法。用轮回中的工作来提高自己的修行，这是在家修行的人最需要的方法。比如说你今天去办事，非常不顺，你不要失望。佛陀已经讲过：世事无常。没办成事，就关系到你的因缘、因果和福报，佛陀讲的很对。你就这样思考，就更相信因果，出离心就强了，对三宝的信心也增加了。

　　2、修皈依和磕大头

　　你们现在就修皈依磕大头、念百字明和莲师心咒。莲师心咒是从现在一直到解脱前都要修的。三个一起修，修行的速度就快了。单修莲师心咒，不修百字明和皈依，修五加行的时间就太长了。要注意，数量快是没有用的，一定要有质量。如果修五加行中的任何一个，修的质量非常非常好，那你也可以修大圆满的法。修五加行，就是五种消除业障和贪嗔痴，增加信心、智慧和发菩提心的方法。所以，修五加行最重要是质量一定要很好。质量好就表现在修五加行改变了你的心。如果你修完了五加行，傲慢心越来越大，这就没有质量。

　　第一个加行就是修皈依。“南无古汝贝，南无布达耶，南无达磨耶，南无桑嘎耶”这是皈依咒梵音的念法。修五加行嗑大头时就念皈依咒，藏话是这样念的：“拉嘛纳暇世切喔，松吉纳暇世切喔，曲纳暇世切喔，格登纳暇世切喔”。修皈依是外面的皈依、里面的皈依和秘密的皈依都包括的。修皈依时，就按法本念。然后嗑大头十万遍，同时念皈依咒十万，就是这样修。

　　1)磕大头

　　为什么要修皈依和嗑大头？大部分人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就嗑大头。这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，嗑大头是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴和业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本心就是佛性，就是最大最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴和业障遮盖了慈悲和智慧。所以，我们要消除业障，实现自己的智慧和慈悲，就必须去苦行。

　　无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的，比如做生意很苦的，可是很苦你都去做；上班也是很苦的，可是你也一定要上班。无始以来我们出了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴和业障，就必须很努力出很大的力量去修行，一定要受苦的。知道吗？嗑大头也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。你们看我现在这样，我…

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