..續本文上一頁其沙細如面粉)；畜生道的衆生就如夏天山上的一個大螞蟻窩裏的螞蟻，全世界的人都經不上螞蟻窩裏的螞蟻多。所以，這個人身是很難得的。
我們已得人身，十八暇滿的人身就更難得。什麼是十八暇滿？法本和講義上有解釋。今天我們能夠接受佛法，做佛弟子，成爲一個真正的修行人，如果沒有前世的福報因緣，不可能有如此殊勝的果報。但輪回中我們是否每次都會得到十八瑕滿的人身？這是完完全全不可能的。
簡單來講，人身難得就是這樣。你用心思考，慢慢地就真正發起心來。
2)壽命無常
壽命是無常的，特別是輪回的工作很無常，一刹那就變的。我們凡夫是一定要去死的。二千多年前在印度，釋迦牟尼佛發很大的慈悲心來叁轉*輪，跟從他學的很多人都得到成就，成了阿羅漢，成了大成就者。象一地菩薩、二地菩薩、蓮花生大師還有印度的龍樹菩薩，可是現在他們都圓寂了。連大成就者都有死的話，我們凡夫也是逃脫不了死亡的。
我們現在講八十歲和九十歲，是很長很長的壽命了。但真正思考一下，這個時間不很長。一個月叁十天，一年是叁百六十五天，八十或九十年，差不多是叁萬多天。你一天一天來數自己壽命的話，那就很可怕。一天是很容易就過去的，只有叁萬多天，這不就很快過去了？如果中間沒有障礙，就是二、叁十歲沒死的話，那你最長的壽命就是八十歲到九十歲，就是叁萬多天了。壽命是無常的，我們是一定要去死的。今天死或是明天、後天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。無始劫以來，地球上所有的衆生，沒有一個是不用去死的，將來怎樣死也不知道，死的方法太多了。以前漢地的皇帝是很有錢、很有權的，有的還很有福報和智慧的，但他們都死了，連朝代都變了。
以前有多少無常變化，現在也一樣變化無常。應該常去思考無常來增加自己的出離心。
3)輪回之苦
六道輪回都會受苦，我們都下過地獄的，做過畜生、餓鬼的。我們太愚癡了，這一世就不記得以前的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解來講的，這是真正的科學。講義裏有很多很多怎樣受苦的描述。下地獄要受極熱和極冷的痛苦，很苦很苦，難以表達。餓鬼，是沒有喝水，也沒有吃的，也受很大痛苦。畜生比人痛苦很多的。得到人身也有很多痛苦的。阿修羅和天道就常常打仗，因爲天道福報很大，阿修羅每次打仗都不行的，所以也有很多煩惱和痛苦。天道的衆生，死的時候很煩惱，爲什麼？因爲天人都很有智慧、很多快樂的，死前就知道會去下地獄，做餓鬼、畜生、人或阿修羅去受苦，就煩惱了。所以，六道輪回都是煩惱、都是痛苦的，你要常常思考輪回之苦來增加自己的出離心。
4)因果業報
學佛的人一定要相信因果，不信因果學佛無益。因果是很深密的，難以了解的，只有用佛陀的智慧才可了解。簡單來講，因果就是善有善報，惡有惡報。比如種下青稞種子，就結青稞；種下稻谷，就有大米；種下玉米，就結玉米。世界上所有的人都不一樣，有高矮胖瘦，有富貴貧賤，有的人天性開朗，有的人心胸狹隘。這都是因果的原因。每個人因果不一樣，前世做事的因緣不一樣，帶來這一輩子的果就不同。
3、增強學佛的信心
一切衆生百分之九十九都做過壞事的，只有百分之一是做善事的。所以，一切衆生在六道輪回都要受痛苦，就是自己種下的因緣導致受苦的。如果沒有種下痛苦的因緣，是不會受苦的。比如說你已經解脫去西方極樂世界了，你還想受痛苦，是沒有辦法受苦的。爲什麼呢？你成就了，成佛了，已經消除了所有的貪嗔癡。現在我們在輪回裏，不想受苦也是沒有辦法的，一定要受苦，修行也要受痛苦，這是很正常的。大家都要知道，我們是凡夫，還沒有成佛解脫，不是大成就者，所以才學佛，開始修自己的心，開始做解脫的工作，開始消除自己的業障，開始消除自己的貪嗔癡。這時是會受痛苦和煩惱，有各種各樣的違緣和逆緣，很多事情不順，這都是很正常的，不奇怪的。不是我們學佛才變成這樣的，而是我們無始以來做壞事太多、業障太深了。知道嗎？學佛就是消除業障，這時業障就很容易出現，但你也要發很大的信心和恒心來堅持修行，堅持修法來消除業障。
輪回是很痛苦的，因果是實實在在有的。你相信因果，就一定自然而然地相信叁寶，就相信佛法，就相信佛菩薩、阿羅漢，就自然相信有地獄、餓鬼和畜生道。你去做壞事，業障最深重就是下地獄去，然後是餓鬼，再次是畜生，第四是人，第五是阿修羅，第六就是天道。因爲我們做壞事和業障的深重有分別，才有六道輪回。
我們的本心是很聰明的，有很大的慈悲、很大的智慧和神通，但是我們無始劫以來的貪嗔癡太深了，被很大的癡蓋住了智慧和神通。所以我們很笨，沒有智慧神通，沒有辦法了解真正的因果。佛陀是已經消除了所有的貪嗔癡，發很大的慈悲心，用他的智慧和神通告訴我們佛法。所以我們一定要相信，好好地修自己的心，你修到佛心就解脫了，那時你就有真正的智慧和神通，就可以觀察到真正的因果。
大家對叁寶和上師一定要有恭敬心，一定要有信心。信心很大，上師和叁寶的加持就很大；信心不是很強烈，上師和叁寶的加持也一般；信心小，那加持也很小；沒有信心，那就接受不了上師和叁寶的加持。在漢地，阿彌陀佛和觀音菩薩是很興盛的，他們的加持是從沒間斷過的，一刹也沒有間斷過。可是，一切衆生同樣也有很多煩惱和痛苦，這是什麼原因呢？主要是自己沒有信心，所以沒有得到加持。叁寶、蓮師和上師是一刹那都不離開我們的。如果我們有信心，就會感覺到叁寶、蓮師、上師是實實在在在自己心中，好好修行，就確實得到他們的加持。
你們修五加行時，就常常思考人身難得、壽命無常、因果業報、輪回之苦，慢慢地出離心就強了。只修五加行，不修共同前行，是沒有用的。共同前行和不共同前行，就好比人用兩條腿走路，缺了一條腿就很難行走。《大圓滿前行的講義》有兩部分，一是講共同前行，一是講不共同前行。你們一定要看講義，然後就用心思考。共同前行不用持咒觀想，就是要你用心思考，慢慢地你的出離心就越來越強。修共同前行就是爲了增加自己的出離心。
今晚，我講了共同前行的基本意思，道理很深。修大圓滿的法一定要打基礎，打基礎就一定要修心，就是用出離心、發菩提心、信心和慈悲心來修自己的心。大家就從現在開始修心。
叁、如何修五加行
修不共同前行就是修五加行，就是爲了增加自己的發菩提心、增加智慧、慈悲心和信心，就是這樣修心，你就會真正地打下大圓滿的基礎，就可以修大圓滿，那時解脫就很接近、很殊勝，很快就可以解脫了。
1、家庭、事業和修行的關系
修行是我們最重需要的事情了。你們是在家修行的人，是有家庭和事業的，也要以修行爲主。是不是說你就去修行，不去工作？不是這個意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，要去工作，這個也很重要。不工作，就難以解決吃飯和家庭問題，所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的時間。
我們世間的工作和修行是相反的，一個是貪嗔癡的工作，一個是消除貪嗔癡的方法，所以在家修行是有很多違緣、很多雜念的。但是沒有關系，如果你是很聰明的一個修行人，就會用這個貪嗔癡的工作來提高促進自己的修行。知道嗎？這是可以的啊。比如說，沒有貪嗔癡的工作，就沒有消除的方法；有貪嗔癡，就有消除的方法。用輪回中的工作來提高自己的修行，這是在家修行的人最需要的方法。比如說你今天去辦事，非常不順，你不要失望。佛陀已經講過：世事無常。沒辦成事，就關系到你的因緣、因果和福報，佛陀講的很對。你就這樣思考，就更相信因果，出離心就強了，對叁寶的信心也增加了。
2、修皈依和磕大頭
你們現在就修皈依磕大頭、念百字明和蓮師心咒。蓮師心咒是從現在一直到解脫前都要修的。叁個一起修，修行的速度就快了。單修蓮師心咒，不修百字明和皈依，修五加行的時間就太長了。要注意，數量快是沒有用的，一定要有質量。如果修五加行中的任何一個，修的質量非常非常好，那你也可以修大圓滿的法。修五加行，就是五種消除業障和貪嗔癡，增加信心、智慧和發菩提心的方法。所以，修五加行最重要是質量一定要很好。質量好就表現在修五加行改變了你的心。如果你修完了五加行，傲慢心越來越大，這就沒有質量。
第一個加行就是修皈依。“南無古汝貝，南無布達耶，南無達磨耶，南無桑嘎耶”這是皈依咒梵音的念法。修五加行嗑大頭時就念皈依咒，藏話是這樣念的：“拉嘛納暇世切喔，松吉納暇世切喔，曲納暇世切喔，格登納暇世切喔”。修皈依是外面的皈依、裏面的皈依和秘密的皈依都包括的。修皈依時，就按法本念。然後嗑大頭十萬遍，同時念皈依咒十萬，就是這樣修。
1)磕大頭
爲什麼要修皈依和嗑大頭？大部分人以爲：我們修行的人要閉關，就一定要鍛煉身體，就嗑大頭。這種理解是不對的，完完全全都不是這樣。大家要知道，嗑大頭是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢？就是自己的貪嗔癡和業障太深了，所以沒有智慧，沒有慈悲。本來我們的本心就是佛性，就是最大最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔癡和業障遮蓋了慈悲和智慧。所以，我們要消除業障，實現自己的智慧和慈悲，就必須去苦行。
無始以來，我們所做的貪嗔癡的工作是很苦很苦的，比如做生意很苦的，可是很苦你都去做；上班也是很苦的，可是你也一定要上班。無始以來我們出了很大的力量去做貪嗔癡的工作，這個業障就太深了。要消除貪嗔癡和業障，就必須很努力出很大的力量去修行，一定要受苦的。知道嗎？嗑大頭也可以說是一個苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。你們看我現在這樣，我…
《智慧如意寶珠 七日圓滿的開示 第叁部分 大圓滿的前行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…