第三部分 大圆满的前行
昨天，我们讲了外面的皈依、里面的皈依、秘密的皈依。皈依一位很好的有成就的上师，依靠一位本尊，修一个法门，就可以成就的。所有的佛菩萨和阿罗汉都要供养，但是修行靠一位本尊就够了。八万四千法门都想学，但我们凡夫没有大智慧修遍所有的法门，因此靠一个真正很殊胜的法门，很认真、很恭敬地修学，是能够得到解脱的。
一、学佛必须要打基础做准备
佛陀慈悲，依众生根器不同，随机说法，才有八万四千法门，此中最高最殊胜法门就是大圆满法门，修此法解脱最快最接近。但是，我们现在没有大智慧，没有打好基础，没有修到自己的心，因此没办法马上修大圆满的法，最适合修大圆满的前行打基础。所以大家要好好地修五加行。
有的弟子年纪较大，还不识字，也要皈依，就是种下了解脱的种子。虽然难以修五加行，但一定要念“阿弥陀佛”。只要你很恭敬、很有信心地念阿弥陀佛，也可以往生西方极乐世界。不论小乘、显宗、密宗，都有许多佛号，是可以念佛往生的。十方三世诸佛都有加持力的，但在汉地最有影响、最兴盛的就是阿弥陀佛。人要死时，只要一心不乱，清净地祈请，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你去极乐世界。但这样往生西方极乐世界是以凡夫身去的，你没有真正解脱，还有业障和贪嗔痴。等到了极乐世界，阿弥陀佛就给你传法，你就修行，解脱的速度就快了。
真正有西方极乐世界这一个地方，可我们没有大智慧和神通来了解。这不是迷信，迷信就是你什么也不懂，就糊里糊涂的拜。比如说，以前没有手机时，有个人跟你说“有很小的一个东西，有怎样的用途和功能。”你是不会相信的，可是那人是懂科学、有智慧的。西方极乐世界和因果也是科学的，最高的科学是佛法。没有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。现在很多西方科学家正努力研究佛法，一是为了开自己智慧，二是为了帮助自己死时怎样走得比较好和快乐。如果在死亡来临前，修到大圆满的法，就很有把握在死前得到解脱的。
有的人说单单念阿弥陀佛就可以往生，不用修得太杂。这个说法也对也不对。因为我们要死的时候，心里很乱，阿弥陀佛很慈悲来接你，你修行得不好就去不了。你看有的居士修了十几年，甚至到死，还是没有成就。我们修五加行，时间不用长，果报是很殊胜的，第一就是修成大圆满的法——即身成佛；第二只要修过五加行，今生没有成就，中阴身一到大圆满的境地就可以解脱；甚至只要你接触了大圆满的法，没有邪见，七世不修也可以解脱。
所以我们要打基础，学大圆满的法一定要打基础。哪个居士基础打好了，就可以传大圆满的法。传大圆满的法，有灌顶、口传和密戒。灌顶和口传可以给大家一起传，密戒就要一个一个单独传。只要修到大圆满这个最殊胜的法，解脱就很接近了。所以现在一定要打基础，修到自己的心。就象建高楼，基础打得好，几十年都不垮；基础没打好，很容易垮，也建不起来。现在很多修行人，不管出家或是在家，刚开始学佛很有信心，但学的时间越长，修得越差。为什么？原因是基础没打好，没修到自己的心。又比如冬天在冰上建高楼，冬天和春天很牢固，夏天冰块融了，楼就垮了。
学佛修行要做很多准备工作。比如两国打仗，要备战。我们修行也要做准备，皈依是准备，看《西藏生死书》和《大圆满前行讲义》是准备，听上师开示也是准备。当两国准备好了，就开战。知道吗？你一修行，你的贪嗔痴和修行就开始打仗。我们无始以来一直到现在都在贪嗔痴中工作，业障很深，所以刚开始学佛时，会出现很多杂念、很多违缘，烦恼很多，这很正常。但你不要失望，两军初战时，战斗很激烈，军队都很强大，但打久了肯定有一方胜出。
如果你不知道自己在轮回中造业广多，业障很深，才修了一二个月，就对上师和三宝的加持产生怀疑，放弃修行，那你就是自己在骗自己了。正因为业障深重，你才感受不到三宝和上师的加持，这也是业障和贪嗔痴不能消除的原因。所以，当业障现前和碰到违缘的时候，你一定要坚持努力修行，对上师和三宝更有信心，虔诚地祈请加持。在生活中，一有时间就念心咒，慢慢地你修行的力量就越来越大，业障越来越少，就真正有了修行的功德了，你的心也就打下了大圆满的基础。
二、修心的工作——修加行
修行一定要修心。最好的上师是释迦牟尼佛和文殊菩萨，可是你如果不修心，就算佛菩萨来到面前，你也难修到。在当时印度，有一个国王来见佛陀求法。佛陀教他小乘法，他不要，因为修小乘要出家。传大乘法，他认为要很慢才解脱，也不要。佛陀知道他是修密的根器，就摆了大威德金刚的坛城。当国王接受灌顶时，因为他前世修行过，并且基础打得很好，就在灌顶的刹那，国王成就了。有很多方法可以解脱成佛的，有的速度快，有的速度慢。修小乘，就象从这里走路去拉萨，很久才到；修显宗，就象坐车去，速度较快；修密宗，则象乘飞机，就很快了。所以，修密是很殊胜的，解脱的速度很快的。可是基础没打好，也是很危险的。就象飞机在天上出事的话，往往就只有死路一条了。没有打好基础，任何殊胜的法门都是接受不了的。
修密有个生起次第。每位佛菩萨，比如文殊菩萨、莲花生大师、大势至菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛、药师佛等十方的佛菩萨，都有修生起次第的方法。象念阿弥陀佛的佛号就是显宗修净土的一个方法。然后，修密还有圆满次第，就是修气、脉、明点。再次，就是最殊胜的大圆满的法。
但是，我们现在最适合的就是修加行，打基础，修到自己的心。修加行分为共同前行和不共同前行，不共同前行就是五加行，要求念皈依咒十万，嗑大头十万，念百字明咒十万，供曼扎拉十万，念莲师心咒百万。学佛修行必须修心，不修心没有用的。就象肚子很饿，桌上摆了很多好吃的食物，但你不去吃或是吃不下去，那肚子还是很饿。我们都信佛皈依了，就必须修行，就必须修心。肚子很饿，就去吃东西，吃饱了，就没有烦恼。再如我们现在得了很大一个病，就是贪嗔痴的病，要治好这个病，修心就是药。修心最重要的是修三个心，一是出离心，一是发菩提心，一是信心。
1、出离心
首先讲增加自己的出离心。出离心是什么意思？众生在六道轮回里生死流转，六道就是地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗和天道。六道轮回里的一切众生都是有业障的，很容易烦恼和痛苦的。其它五道我们不了解，可你用心思考一下，做人是不是很痛苦？确实是痛苦的。我们短短的人生要遭遇生老病死，有很多烦恼的事。然后你再用心思考一下，你从早到晚过了一天，快乐多还是烦恼多？确实有很多烦恼的。所以作为人是有很多痛苦的，所有的烦恼和痛苦都是贪嗔痴的因缘带来的，
地狱、饿鬼和畜生道的众生受的烦恼和痛苦更大。我们有福报得到人身，也有很大的贪嗔痴和痛苦，但我们感受不到。为什么呢？并不是我们没有感受到这些痛苦，痛苦就不存在的。比如放根头发在手上，你没有感觉；要是放进眼睛里，你就痛苦得受不了。我们是无始以来一直在受苦，没有间断地受苦。虽然我们感受不到，但确实有这个痛苦的。最大的痛苦就是生老病死。我们一辈子辛苦工作，早早起来工作，为了吃穿做事，还是会死的。死时一个人光溜溜走了，什么都带不走，到那时最有帮助的就是学佛修行。
轮回是真正有的，做人是没有什么快乐的，所以我们一定要学佛，要成就解脱，要成佛。心里面有这样一个想法，这就是出离心。
2、共同前行的内容
我们现在的出离心不是很强烈，必须要增强自己的出离心。共同前行就是用来增加出离心一个很殊胜的方法。很多人修五加行，修完一遍了，也没有什么出离心。所以不修共同前行的话，修行是很困难的。如果从修皈依开始发心，磕大头、修百字明、供曼扎拉、念莲师心咒都真正修完了，你的身口意都会改变，成为真正的居士。可我们看看现在有的修密的居士，真正能够修心的殊胜法门——五加行都修完了，傲慢心却很大。他修五加行的力量使他变成了一个傲慢的居士，这不是正确的修行。为什么傲慢心会越来越大？如果正确的修行，一定会得到上师和三宝的加持，傲慢心会越来越小。就是因为他没有很强的出离心，修完五加行后就认为自己是很了不起，就傲慢起来。所以大家在修五加行的同时，一定要修共同前行，必须思考共同前行。修共同前行是没有观想，没有念咒的，就是思考、思考、思考……
思考什么呢？就是共同前行的内容。有四部分，一是人身难得，二是寿命无常，三是因果业报，四是轮回之苦。共同前行的内容，法本和《大圆满前行的讲义》里讲得很清楚，大家要去看。法本和讲义不是让大家放佛堂供起来的，而是让大家回去认真看，了解佛法，指导修行的。这也是增强出离心的一个方法。
1)人身难得
佛陀讲人身难得，可很多人都不相信。我在马尔康的寺院叫苍涅寺，我小时侯的师父原来是苍涅寺的方丈，是很有修行的一个法师，曾在噶多寺闭关十几年。马尔康有很多老百姓学佛的，修行程度就有差别了。西藏解放前，有一次我的师父在马尔康讲经说法，讲到出离心的时候，一个去过印度、成都等许多地方做生意的居士，他心里就想：“对，在马尔康确实是人身难得，但在印度和汉地，这个人身就易得了”。因为马尔康是少数民族地区，人口较少，印度和汉地人口很多。他这样想，就跟别人讲。这是完全不对的。
佛陀用神通来了解并告诉我们：六道轮回里，下地狱的众生最多，其次是饿鬼，再次是畜生。一切众生很容易做坏事、犯戒的，容易种下地狱的因缘；贪婪而又吝啬的人容易堕入鬼道；愚痴的人容易堕入畜生道。地狱的众生是地球上众生的很多很多倍；饿鬼道的众生就象恒河沙一样多(恒河，印度一条大河，…
《智慧如意宝珠 七日圆满的开示 第三部分 大圆满的前行》全文未完，请进入下页继续阅读…