..续本文上一页保住长久不坏呢？
生命是如此的脆弱，以致于一口气接不上来就是生死相隔。无论你躲在这个世界的任何一个隐藏得最好的角落，死主阎罗的绳索，也能轻而易举的找到你并将你捆上，这是我们平常视而不见的真理。
有人说：“我们家庭观念很强，身为一家之主，我有义务，也必须为我的家人负责，努力为他们创造美好富足的生活环境。”这样就不断膨涨和扩张自己的欲望，并不断地找出各种“正当”的理由来为自我开脱。每天都在细心地安排这里，精心的计划那里，并天真的想：“将一切都安顿好了之后，就可以开始好好地学佛，安静的修法了！”这种想法怎么可以实现呢？在无常的世界里有多少事是经我们的计划按步就班的进行的呢？世界上这么多人在终生劳碌，我们看看到底有多少人能成功，那些少数的成功者又有多少人能长期不变？当人们失败时，往往会产生失望、愤怒、嫉妒等各种负面的情绪，要是能了解大到国家，小到你自己的家庭，甚至是你正在阅读的这本书，任何的事物都是由种种不稳定因素集合而成的。这样的话，负面情绪给你带来的伤害就小得多了。
任何因缘和合促成的事物，有聚就有散，这是毫无疑问的，多么雄伟、富丽堂皇的宫殿，都可能毁于一旦，多么神勇的英雄豪杰、力拔山兮气盖世，最后也是枯骨无存，高官莫过于转轮圣王，福报尽时，也同样两手赤贫。我们回头看看古代的皇帝，比如秦始皇征服边患，一统天下，建立了庞大的国家政权，成为万民之主。他煞费苦心的消耗巨大的人力财力，建阿房宫、修筑万里长城，试图保住自己拥有的一切不令其损失，更妄想四处找寻长生不死之仙丹，使自己能永久享受所有的一切。但目前我们看来也是非常可笑的，仙丹他当然找不到了，随着他福报享尽，同样逃不过死主阎罗的掌心，政权也就随之土崩瓦解，四分五裂。几千年来在中国这块土地上换了一代又一代的皇帝，尽管期间也同样有许多皇帝想尽一切办法延续自己的生命，但至今也没有谁可以逃脱死亡。又如清代的大贪官和坤因为得到皇帝之宠爱而肆意敛财，以至于富可敌国，家中的财物受用就连皇宫也比之不过，可是先帝死后太子继位，和坤即被处以死刑，转眼间拥有的一切化为泡影。他这样的死去，与在街边冻死、饿死的乞丐又有何分别呢？
想象某天你突然意外身亡，僵硬地躺在太平间的床上。你的亲戚、你努力去获得的一切钱、物、你的房子、汽车还有你拼了命去获得的权力与地位等等你生命中珍爱得不得了的一切，哪一样能帮助你？哪一个朋友或下属能稍微减轻一点你死亡的痛苦？！这时你就能了解，你的一辈子只是在把时间浪费在根本没有一丝一毫意义的事情上。这一切不是很可笑、很愚蠢吗？在你死亡的时候，能帮助你的唯独只有三宝而已，而大多数人活着的时候却从不愿意去正视三宝一眼……这样行尸走肉的生活与动物又有何分别呢？
在四川马尔康曾发生这样一件事，有一位老人，自幼喜爱恶行，对于佛法他极力反对，特别是在动乱的年代里，毁寺院砸佛像的事干了很多。他喜欢打猎而且技术高超，杀生无数，特别是猎杀獐子，他为了获取麝香，杀过的獐子连他自己也数不清到底有多少只了。前些年，他都快七十岁了，儿女们常常规劝他，都这么老了，要多行善业，学佛积福，这样可以减轻罪业，他非但不听，还破口大骂。后来，他一病不起，生命垂危，而且非常奇怪，每天无论醒来或是昏睡中，都体验到很多巨大痛苦：许多被他所杀的怨亲债主，黑压压一大片找上门，撕咬他的肢体，吃他的血肉，他感到内脏被拉出来，众多的怨亲在抢食拉扯。他痛苦万状，不甚忍受，多次想自尽，却无能为力。
这时他流着泪水痛苦地把种种体验告诉给子女听，表现出极度的后悔，悔不该毁佛杀生，不信佛法。在他弥留的日子里，他甚至无法再说出人话，从喉咙里发出一阵阵的獐子的哀叫声！所有在场的人都很害怕，不敢去接近他，直到他惊恐的在挣扎中死去。
这个老人的死，能否给我们一点警示。活着的时候不怕死，死的时候业障显前时又显得这么的无助，后悔又有什么用？我们如果能活到八十岁或九十岁，算是很长很长的寿命了。但真正思考一下，这个时间并不长，一个月三十天，一年只不过是三百六十五天，八十或九十年，仅仅三万多天而已！你一天一天来数自己寿命的话，那就很可怕。一天转眼就过去了，仅有三万多天，这不就很快过去了？！如果中间没有障碍，就是二、三十岁没死的话，那你最长的寿命就是八十岁到九十岁，就是三万多天了，而且每天有三分之一的时间是在睡眠中度过的，另外，除了工作、吃饭、休闲、娱乐、应酬又占了大半的时间，剩下的一点点时间本来可以修法，但又因劳累和怠惰让时间白白的流逝了。寿命是无常的，我们是一定要死的。今天死或是明天、后天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。无始以来，地球上所有的众生，没有一个是不死的，将来怎样死也不知道，死的方式太多了。所以，我们要了解寿命无常的真理，在活着的时候，多为自己的死做准备，如果你还没有对驾驭生死充满自信的话，就不要停止修行直至解脱。
所以要思维并认清无常的本质，不要贪执于一切五根的欲乐，如果把自己从无尽的世间琐事中解放出来，给自己多一点的时间详细研究一下生命的终极意义，不久就会发现，原来有更好，更究竟的追求永恒安乐的方法——佛法，这才是值得我们终生去追寻和关注的。龙钦巴大师说得好：“轮回里的事是永远做不完的，你什么时候放下，什么时候就做完。”
看清生命在这种层面的意义后，你会对大多数人追求的“完美生活”模式生起坚定的出离心。出离心能帮助你不再把所有的时间用在根本没有意义的事情上，不再浪费生命，并使你作出依靠上师三宝出离轮回的决定。更重要的是你会明白，人们所追求的世间欲乐，对我们的生命没有半点的好处。
四、思维轮回之苦
血肉之躯总有一天会衰败，终将走向死亡，但死后不可能一切完结，心识的相继会使我们再一次的转生，这样的反复称之为轮回。就如同被河水推动的水车，永不停息，转动不已。而生命也不断的存在于地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗、天人这六种状态之中。就象在一个封住出口的瓶子里放入一只飞虫，飞虫只能在瓶中飞来飞去，飞上飞下。无论如何它永远都只是在瓶子里没有办法离开。
我们都下过地狱的，做过畜生、饿鬼的。但我们太愚痴了，这一世就不记得前一世的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解之后来给我们讲的，有很多很多怎样受苦的描述。这是真正的科学，并不是迷信。迷信就是你什么也不懂，就糊里糊涂的崇拜。如果一百年以前，有个人跟你说“有很小的一个东西，有了它，就能够和远方的亲友交谈，还有怎样的用途和功能……”你是不会相信的，可是那个人是懂科学、有智慧的。轮回和因果也是科学的，最高的科学是佛法，没有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。现在很多西方科学家正努力研究佛法，一是为了开自己智慧，二是为了帮助自己死时怎样走得比较好和快乐。如果在死亡来临前，修到大圆满的法，就很有把握在死前获得解脱的。
现在对轮回没有生起刹那出离心的人，应想想，你要让那些紧紧束缚你的贪执之绳捆住你多久呢？你甚至没有认识到目前你得到短暂的安乐之后，又要去承受多少的难忍苦痛呢？每个人都会有这样的经验：在梦中自己富有，长寿、无病……各种快乐的体验皆这么真实，完全没有查觉这只是一场梦而已。醒来之后才知道空欢喜一场，一点实际意义也没有。
由于往昔的恶业转生到地狱道的众生会跟据自己不同的业力，生在八热狱、八寒狱、近边狱、孤独狱四种地狱的某一种中感受无法忍受的极度痛苦。如八热狱最大特征就是高温炽热。象房屋着火一样，这些地狱任何一处全都是通红喷出火舌的铁块，身体一接触立即被烧焦。而由于恶业所感所有的众生都在相互残杀，用尽各种难以想象的极端残暴的手法，锯子剖割，铁杵舂碎，铁钩挖眼，铁矛穿体，灌喝沸腾铁水等等。每一次的昏死又因业力而复活，不断地撕心裂肺的哭号，不断地一再感受各种难以想象的痛苦。八寒狱与前者正好相反，此处众生都赤裸身体，饱受极度之严寒，皮肤被冻裂，有许多虫从伤口钻入啃吃身体。总之，他们是真正能称得上“万寿无疆”的众生。寿命长本来应是件好事，而对地狱众生而言，却是无尽止的长久痛苦。
近边地狱中又有煻煨坑地狱，尸粪泥地狱，利刃平原地狱，剑叶森林地狱，铁柱山地狱。孤独地狱是一种受苦处所无法确定，受苦方式也不确定的，有的在门的夹缝里，有的在炉灶里，有的冻在冰里，困于石头里……总之，因业所感，反复受着断四肢，挤压、高温、低温、沸水煮等等无量大苦无法解脱。
饿鬼道众生，有巨大的腹部细小的咽喉，肢体艰难的支撑着，永远都受到饥饿与干渴的折磨。四处游荡寻食却一无所获，即使偶然得到戒律清净的修行人的布施，也由于往昔吝啬的恶业，食物入口即变为火炭。想想我们人类自己仅仅饿一天就难受得不得了。如果去体验饿鬼道众生多年连饮食的名字都听不到，那种痛苦将会是怎样的情形啊！因此，我们对它们应生起慈悲心，精勤修持忏罪、积资，不要让自己将来也转生于这种恶趣之中。
畜牲道是我们有目共睹的，有生活于海中的，和散居于陆地上的两种，它们都须遭受弱肉强食的痛苦。而很多大型的动物，体内或体外都寄生着更小的动物在啃食它们，最为可怕的是要遭人类的杀害，以取其血肉，皮毛，甚至骨头、牙齿。目前世界性的环境污染，也导致不计其数动物的丧生。我们应当思维这些畜牲道众生，在无始的轮回中，无一不曾做过自己的父母亲，应对它们生起慈悲心。
地狱、饿鬼、畜牲这三恶趣无论生在哪里，都要受不可思议的痛苦，这都是因为…
《大圆满前行讲义 第四章 共同前行》全文未完，请进入下页继续阅读…