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生命是如此的脆弱，以致于一口氣接不上來就是生死相隔。無論你躲在這個世界的任何一個隱藏得最好的角落，死主閻羅的繩索，也能輕而易舉的找到你並將你捆上，這是我們平常視而不見的真理。
有人說：“我們家庭觀念很強，身爲一家之主，我有義務，也必須爲我的家人負責，努力爲他們創造美好富足的生活環境。”這樣就不斷膨漲和擴張自己的欲望，並不斷地找出各種“正當”的理由來爲自我開脫。每天都在細心地安排這裏，精心的計劃那裏，並天真的想：“將一切都安頓好了之後，就可以開始好好地學佛，安靜的修法了！”這種想法怎麼可以實現呢？在無常的世界裏有多少事是經我們的計劃按步就班的進行的呢？世界上這麼多人在終生勞碌，我們看看到底有多少人能成功，那些少數的成功者又有多少人能長期不變？當人們失敗時，往往會産生失望、憤怒、嫉妒等各種負面的情緒，要是能了解大到國家，小到你自己的家庭，甚至是你正在閱讀的這本書，任何的事物都是由種種不穩定因素集合而成的。這樣的話，負面情緒給你帶來的傷害就小得多了。
任何因緣和合促成的事物，有聚就有散，這是毫無疑問的，多麼雄偉、富麗堂皇的宮殿，都可能毀于一旦，多麼神勇的英雄豪傑、力拔山兮氣蓋世，最後也是枯骨無存，高官莫過于轉輪聖王，福報盡時，也同樣兩手赤貧。我們回頭看看古代的皇帝，比如秦始皇征服邊患，一統天下，建立了龐大的國家政權，成爲萬民之主。他煞費苦心的消耗巨大的人力財力，建阿房宮、修築萬裏長城，試圖保住自己擁有的一切不令其損失，更妄想四處找尋長生不死之仙丹，使自己能永久享受所有的一切。但目前我們看來也是非常可笑的，仙丹他當然找不到了，隨著他福報享盡，同樣逃不過死主閻羅的掌心，政權也就隨之土崩瓦解，四分五裂。幾千年來在中國這塊土地上換了一代又一代的皇帝，盡管期間也同樣有許多皇帝想盡一切辦法延續自己的生命，但至今也沒有誰可以逃脫死亡。又如清代的大貪官和坤因爲得到皇帝之寵愛而肆意斂財，以至于富可敵國，家中的財物受用就連皇宮也比之不過，可是先帝死後太子繼位，和坤即被處以死刑，轉眼間擁有的一切化爲泡影。他這樣的死去，與在街邊凍死、餓死的乞丐又有何分別呢？
想象某天你突然意外身亡，僵硬地躺在太平間的床上。你的親戚、你努力去獲得的一切錢、物、你的房子、汽車還有你拼了命去獲得的權力與地位等等你生命中珍愛得不得了的一切，哪一樣能幫助你？哪一個朋友或下屬能稍微減輕一點你死亡的痛苦？！這時你就能了解，你的一輩子只是在把時間浪費在根本沒有一絲一毫意義的事情上。這一切不是很可笑、很愚蠢嗎？在你死亡的時候，能幫助你的唯獨只有叁寶而已，而大多數人活著的時候卻從不願意去正視叁寶一眼……這樣行屍走肉的生活與動物又有何分別呢？
在四川馬爾康曾發生這樣一件事，有一位老人，自幼喜愛惡行，對于佛法他極力反對，特別是在動亂的年代裏，毀寺院砸佛像的事幹了很多。他喜歡打獵而且技術高超，殺生無數，特別是獵殺獐子，他爲了獲取麝香，殺過的獐子連他自己也數不清到底有多少只了。前些年，他都快七十歲了，兒女們常常規勸他，都這麼老了，要多行善業，學佛積福，這樣可以減輕罪業，他非但不聽，還破口大罵。後來，他一病不起，生命垂危，而且非常奇怪，每天無論醒來或是昏睡中，都體驗到很多巨大痛苦：許多被他所殺的怨親債主，黑壓壓一大片找上門，撕咬他的肢體，吃他的血肉，他感到內髒被拉出來，衆多的怨親在搶食拉扯。他痛苦萬狀，不甚忍受，多次想自盡，卻無能爲力。
這時他流著淚水痛苦地把種種體驗告訴給子女聽，表現出極度的後悔，悔不該毀佛殺生，不信佛法。在他彌留的日子裏，他甚至無法再說出人話，從喉嚨裏發出一陣陣的獐子的哀叫聲！所有在場的人都很害怕，不敢去接近他，直到他驚恐的在掙紮中死去。
這個老人的死，能否給我們一點警示。活著的時候不怕死，死的時候業障顯前時又顯得這麼的無助，後悔又有什麼用？我們如果能活到八十歲或九十歲，算是很長很長的壽命了。但真正思考一下，這個時間並不長，一個月叁十天，一年只不過是叁百六十五天，八十或九十年，僅僅叁萬多天而已！你一天一天來數自己壽命的話，那就很可怕。一天轉眼就過去了，僅有叁萬多天，這不就很快過去了？！如果中間沒有障礙，就是二、叁十歲沒死的話，那你最長的壽命就是八十歲到九十歲，就是叁萬多天了，而且每天有叁分之一的時間是在睡眠中度過的，另外，除了工作、吃飯、休閑、娛樂、應酬又占了大半的時間，剩下的一點點時間本來可以修法，但又因勞累和怠惰讓時間白白的流逝了。壽命是無常的，我們是一定要死的。今天死或是明天、後天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。無始以來，地球上所有的衆生，沒有一個是不死的，將來怎樣死也不知道，死的方式太多了。所以，我們要了解壽命無常的真理，在活著的時候，多爲自己的死做准備，如果你還沒有對駕馭生死充滿自信的話，就不要停止修行直至解脫。
所以要思維並認清無常的本質，不要貪執于一切五根的欲樂，如果把自己從無盡的世間瑣事中解放出來，給自己多一點的時間詳細研究一下生命的終極意義，不久就會發現，原來有更好，更究竟的追求永恒安樂的方法——佛法，這才是值得我們終生去追尋和關注的。龍欽巴大師說得好：“輪回裏的事是永遠做不完的，你什麼時候放下，什麼時候就做完。”
看清生命在這種層面的意義後，你會對大多數人追求的“完美生活”模式生起堅定的出離心。出離心能幫助你不再把所有的時間用在根本沒有意義的事情上，不再浪費生命，並使你作出依靠上師叁寶出離輪回的決定。更重要的是你會明白，人們所追求的世間欲樂，對我們的生命沒有半點的好處。
四、思維輪回之苦
血肉之軀總有一天會衰敗，終將走向死亡，但死後不可能一切完結，心識的相繼會使我們再一次的轉生，這樣的反複稱之爲輪回。就如同被河水推動的水車，永不停息，轉動不已。而生命也不斷的存在于地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、天人這六種狀態之中。就象在一個封住出口的瓶子裏放入一只飛蟲，飛蟲只能在瓶中飛來飛去，飛上飛下。無論如何它永遠都只是在瓶子裏沒有辦法離開。
我們都下過地獄的，做過畜生、餓鬼的。但我們太愚癡了，這一世就不記得前一世的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解之後來給我們講的，有很多很多怎樣受苦的描述。這是真正的科學，並不是迷信。迷信就是你什麼也不懂，就糊裏糊塗的崇拜。如果一百年以前，有個人跟你說“有很小的一個東西，有了它，就能夠和遠方的親友交談，還有怎樣的用途和功能……”你是不會相信的，可是那個人是懂科學、有智慧的。輪回和因果也是科學的，最高的科學是佛法，沒有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。現在很多西方科學家正努力研究佛法，一是爲了開自己智慧，二是爲了幫助自己死時怎樣走得比較好和快樂。如果在死亡來臨前，修到大圓滿的法，就很有把握在死前獲得解脫的。
現在對輪回沒有生起刹那出離心的人，應想想，你要讓那些緊緊束縛你的貪執之繩捆住你多久呢？你甚至沒有認識到目前你得到短暫的安樂之後，又要去承受多少的難忍苦痛呢？每個人都會有這樣的經驗：在夢中自己富有，長壽、無病……各種快樂的體驗皆這麼真實，完全沒有查覺這只是一場夢而已。醒來之後才知道空歡喜一場，一點實際意義也沒有。
由于往昔的惡業轉生到地獄道的衆生會跟據自己不同的業力，生在八熱獄、八寒獄、近邊獄、孤獨獄四種地獄的某一種中感受無法忍受的極度痛苦。如八熱獄最大特征就是高溫熾熱。象房屋著火一樣，這些地獄任何一處全都是通紅噴出火舌的鐵塊，身體一接觸立即被燒焦。而由于惡業所感所有的衆生都在相互殘殺，用盡各種難以想象的極端殘暴的手法，鋸子剖割，鐵杵舂碎，鐵鈎挖眼，鐵矛穿體，灌喝沸騰鐵水等等。每一次的昏死又因業力而複活，不斷地撕心裂肺的哭號，不斷地一再感受各種難以想象的痛苦。八寒獄與前者正好相反，此處衆生都赤裸身體，飽受極度之嚴寒，皮膚被凍裂，有許多蟲從傷口鑽入啃吃身體。總之，他們是真正能稱得上“萬壽無疆”的衆生。壽命長本來應是件好事，而對地獄衆生而言，卻是無盡止的長久痛苦。
近邊地獄中又有煻煨坑地獄，屍糞泥地獄，利刃平原地獄，劍葉森林地獄，鐵柱山地獄。孤獨地獄是一種受苦處所無法確定，受苦方式也不確定的，有的在門的夾縫裏，有的在爐竈裏，有的凍在冰裏，困于石頭裏……總之，因業所感，反複受著斷四肢，擠壓、高溫、低溫、沸水煮等等無量大苦無法解脫。
餓鬼道衆生，有巨大的腹部細小的咽喉，肢體艱難的支撐著，永遠都受到饑餓與幹渴的折磨。四處遊蕩尋食卻一無所獲，即使偶然得到戒律清淨的修行人的布施，也由于往昔吝啬的惡業，食物入口即變爲火炭。想想我們人類自己僅僅餓一天就難受得不得了。如果去體驗餓鬼道衆生多年連飲食的名字都聽不到，那種痛苦將會是怎樣的情形啊！因此，我們對它們應生起慈悲心，精勤修持忏罪、積資，不要讓自己將來也轉生于這種惡趣之中。
畜牲道是我們有目共睹的，有生活于海中的，和散居于陸地上的兩種，它們都須遭受弱肉強食的痛苦。而很多大型的動物，體內或體外都寄生著更小的動物在啃食它們，最爲可怕的是要遭人類的殺害，以取其血肉，皮毛，甚至骨頭、牙齒。目前世界性的環境汙染，也導致不計其數動物的喪生。我們應當思維這些畜牲道衆生，在無始的輪回中，無一不曾做過自己的父母親，應對它們生起慈悲心。
地獄、餓鬼、畜牲這叁惡趣無論生在哪裏，都要受不可思議的痛苦，這都是因爲…
《大圓滿前行講義 第四章 共同前行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…