..续本文上一页轮回的因，在大量造作生死轮回的因。在结果没有现前的时候，他什么也不怕。稍微等到一点小苦小难出现的时候，他就发慌了，所以那些众生不见棺材不落泪。而菩萨不是这样，菩萨知道这样的结果有原因，在自己身口意三业上深怕做了错事。所以韦提希夫人代众生请救观修的方法。
我们要知道，我们自己要见阿弥陀佛，要见观世音菩萨，要见西方极乐世界自己要好好地修。我们现在的众生就是把心放到一边，不知道怎么修行，平时口念心不念。《观无量寿经》就是对治口念心不念。就可以把我们身心世界的所有能量全部放在修行净土法门上。这个就是最容易成功的，但如果我们没有这样一心一意，全身心地修行，要想成功也不容易啊。虽然说念佛法门是那样的直截了当，但念佛法门成佛一心成办，一念顿超三大阿僧祗劫，时间、空间都非常迅速，但要用全身心。这个法门这样好，我们偏偏不能全身心地投入到其中。
现在的众生不是愁法门不灵验，而是“偷心”太多。越是简单的法门他认为越是容易。再简单你偷心不死很难成功，所以关键在我们内心是否具备。这是韦提希夫人为我们今天散漫的众生来请法，韦提希夫人的恩德非常大。我们今天能听闻到这样的经典我们要感谢韦提希夫人，他在代我们请法。你得到好处的时候，你是不是也在代众生请法呢？你吃饭，有好饭好菜的时候，你注意供养没有？我们往往端起来就吃，这就是自私自利的心。你要学韦提希夫人，端身正坐，合掌供养尽虚空遍法界三宝，供养一切受苦受难的众生，我们的心量顿时拓宽许多。当晚上要睡觉的时候，你仅仅是想着自己在睡吗？你想着许多众生也许还在上班，也许还在受苦受难。我们但愿一切众生都有充足的时候，有充足的能量，有自己随心所欲的生活。你行住坐卧，世间上所有的好处都可以拿来回向布施供养。所以修行人如果说把韦提希夫人的方法一学会了，世间上他的财富是不可限量的。
就像古人所说的，山间有明月有清风，我们耳得之为声，鼻嗅之为香，我们把这种东西都可以拿来布施供养。你中午要吃饭的时候，你做了一桌子的菜。我首先用这一桌子的菜来观想尽虚空遍法界的菜供养无量无边的众生。我们今天听经，你看到现前这么多同修，你可以边听边想尽虚空遍法界的众生都在听经闻法，这本身就是一种观修。以这种听经闻法的场面来供养诸佛，供养尽虚空遍法界的众生。这本身就是一种布施和供养。在这种发心当中念念之间会增加无量无边的福德智慧，慈悲心、喜舍心、供养心、孝顺心念念之间都能得到不停止的增加。这种修行在这种心态当中自然而然的，我们的福德智慧就在增加，我们的业障就在改变。我们这些烦恼和错误的知见呢，在这种修行过程中逐渐地得到对治了。所以前面一段是作为第七观。
佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想；
怎么样观无量寿佛呢？我们要把我们的起心动念的能量要用起来。先想念什么地方呢？于七宝地上。先观七宝、琉璃宝地。观修起来之后，在地上作莲花想。七宝地上莲花，我们想象这种莲花开始出现。为什么要想莲花呢？这是总的说阿弥陀佛他坐在莲台之上。你要把阿弥陀佛观修起来，先观他的坐处。我们今天要请老师，老师没来我们就把凳子放好了。所以先把莲花要观修起来，佛有莲花宝座。我们在阿弥陀佛、无量寿佛的身像还没有观修起来的时候，我们先把莲花宝座观修起来。你平时看过莲花吗？你可以想象琉璃宝地在你面前显现一朵莲花。所以这是总的来说莲花宝座观。
令其莲华，一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天昼；脉如八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬，如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，於千光明，其光如盖，七宝合成，偏覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台；此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰；於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，偏其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。
莲花宝座就按这样的次第来观想。个别来说有次第，先说莲花的叶子。令其莲华，一一叶上，作百宝色。我们先一片叶子一片叶子地观想清楚。有百宝色。都是各种宝贝这种颜色。而一色叶呢，有八万四千脉，犹如天画，就像非常美妙的画面。莲花每一片叶子上有八万四千脉。脉有八万四千光，每一脉中能发八万四千种光明。每一了了分明，皆令得见。这种光明了了分明，首先要把花叶观起来。每一片叶子都是百宝的颜色。先总观想百宝的颜色，非常明亮，极致华丽。观叶子的脉，清晰，组成非常美妙的图画。在这些脉当中呢，每一道脉能放出八万四千种光明。把莲花叶子观得清楚，明白。先把这种观起来。这是第一种次第。
华叶小者，纵广二百五十由旬。叶子这样观修起来了，叶子的大小呢？莲花的叶子小的有二百五十由旬。多少里？叶子就有这么大，莲花有多大呢？这是莲花的大小。有二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。在每一片叶子间还悬挂着有摩尼宝珠。还不是一个两个，有百亿个摩尼宝珠。还不是一般的摩尼宝。而是摩尼宝中的王，那是最殊胜的。所以这一片叶子间都有百亿个摩尼宝珠，以为映饰。摩尼宝珠不仅能出生种种庄严，而且能大放光明。摩尼宝就是如意宝。想出现什么就能出来什么。所以这是两叶交汇之处的如意宝珠。
一一摩尼珠，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。每一个摩尼宝珠都能放出一千种光明，如果我们的心能把这样的境界观想起来，我们的心是相当细致了。这种光明还不是一般的光明，这种光明投射在空中能形成一种宝盖。这种宝盖呢，七宝合成，遍覆地上，就能把地上都覆盖起来。
释迦毗楞伽宝，以为其台。前面是摩尼宝放一种光明，光明在空中放光明把地上全部覆盖起来。覆盖着莲花宝台。是释迦毗楞伽宝形成的，是非常殊胜的一种宝贝。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。在这种莲花台上有这种宝贝来庄严它。有八万金刚，金刚非常坚硬，能破坏掉世间上的一切，而世间上的一切不能破坏它。表示我们坐在这样的莲花宝台上能摧毁一切烦恼。甄叔迦宝，是西域的一种树子的名称，花是红色的，形状象手一样。这种宝呢，就象甄叔迦树一样，也是象手一样的，有红色的宝贝非常珍贵。梵摩尼宝，以清净如意的摩尼宝庄严着莲花宝台，不仅是一种宝贝，是多种。而且还有妙珍珠网覆盖在莲花宝台之上，装饰莲花宝台。这一段专门观莲花宝台。莲花宝台之上还有东西。
一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。莲花台上有四根柱子，各种各样的宝贝所形成的宝幢。这四根宝幢如百千万亿须弥山，很高，很大。须弥山无量无边，我们现在娑婆世界以须弥山为中心，四大部州都围绕着须弥山，所以须弥山非常高大的。但这里的四根宝幢呢就比百千万亿须弥山那样大，还有许多的宝结成的幔。不是单独的，其间有联系的，窗帘也可以叫幔。所以覆盖着四根宝幢，每一个宝幔里显现的世界都像夜摩天宫那样的庄严。
复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。每一个宝珠能放出许许多多的光，都可以作八万四千异种金色，颜色非常繁富。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相，放无量光。所以这种光明，我们现在世间上凭我们自己的心力想像出这样的光明是没有办法的。但是你还要想，还要把它想出来。怎么样才能想出来呢？不要凭我们凡夫的业力，要凭三宝加被的力量，有三宝加倍的力量就能真实见到。所以处处变化，各作异相。这种光明还能发生多种多样的变化。而且每一时每一处都能发生变化，各种各样的姿态。
或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。可以变化出金刚相，或者变化出真珠的网络，或者变化出各种各样的花，在空中如云笼月的相状，稍微给你举出三种。这个光明所变现出来的这些金刚台，真珠网随意变现，变现出种种的相状。还能大做佛事，度化众生，讲经说法。所以西方极乐世界的庄严简直是不可思议。是为华座想，你要把莲花宝座想出来就好了。我们今天要请阿弥陀佛显身，我们自己先成就一个宝座。
我们现在大多数都是不太具足了，供佛的佛台你要清洗干净，那样你在生活过程中就非常如意了。这是我们自己宝贵的法身性命父母，是我们最应该有恭敬心的。我们大殿上供的东西三个月了没有什么变化，开始是怎么样最后还是这样。虽然你把东西供在那里了，但你有没有把心供在那里。那么多东西不是说你要换来换去，而是你要有那种心。物质上的供养是非常有限的，心灵上的供养是无限的。以心上的供养为转换心机的一种方便修行。所以说万万千千的佛法，不管是布施供养，为的是修心。所以你把东西放在那里三个月不去动，你就可以想象你的心已经忽略了很多，看供养的东西就可以看得出来。所以你每个人不管是自己在家里供也好，在寺庙上供也好，你把东西放在那里就不变？现在有的人觉得烧香麻烦，买一个电香在那里，三年五年不去管它都可以。那你是装样子，欺骗自己。所以这个时候我们修行的心就非常不具足，所以整体的修行上就是一种缺陷。所以我们要从这些细节上…
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